Почему я обвиняю абиссинцов Amhara & Tigray Monophysitic расизма - части II

: Muhammad Shamsaddin Megalommatis
[

] [столб к BookMarks @ AfroArticles.com]

[Вывешено дальше: 2008-09-15]

В ранее озаглавленной статье «почему я обвиняю абиссинцов Amhara & Tigray Monophysitic расизма - ответа к Berhan Tsehai»

(http://www.americanchronicle.com/articles/73697), я опубликовал кратко почту protestation посланную к мне гом-н Berhan Tsehai, который отказал для себя мою более предыдущую характеризацию политических morons «Ethiopianism» как «расисты Африки repugnant».

Как термина приложенная к всему перечню общественно знанное, fervent «Ethiopianists», в моем предварительном ответе, я reminded г-н Tsehai который немцы Nazi, коммунисты Stalinist и много других следующие и членов tyrannies и totalitarian мировоззрений мира repugnant привычно отказывали самодержавной и диктаторской природе систем, котор они fervently верили внутри и devotedly служили.

Я заявил что «Ethiopianism» будет расистским мировоззрением повышенным Kinijit и Ginbot-7, 2 организации террориста которая fallaciously портретируют как демократическая алтернатива к правилу Meles Zenawi самодержавному, без поистине быть так. По мере того как тексты га-н Tsehai's полно демонстрируют сочувствия до одно или обе из вышесказанных «партий», я объявил что я немедленно опубликую заявление коррекции, если он только заявил, то что он излучает первоначально факт который сделал меня определить его как расист, namely его придерживание в расистское мировоззрение «Ethiopianism» и его ссыланные сочувствия к или Kinijit или Ginbot-7.

По мере того как я уже опубликовывал аналитически опровержение текстов Kinijit основных, обвиняя эту организацию расизма, я добавил соединения к моим более предыдущим опубликованным статьям.

По мере того как моя характеризация относилась весь перечень общественно после того как она знана, fervent «Ethiopianists», я считал полезным добавить соединения к более дальнеишей словесности, котор я уже опубликовывал против 2 заведомых расистов «Ethiopianist», знатно гов-н Abebe Gelaw и Mamo Muchie, в котором я раскрыл их расистское мировоззрение. Я после этого заявил что, если г-н Tsehai («идеи» которого эти же как то из вышесказанных 2 противников tyrannized люди Abyssinia) впускает в публику что Kinijit и Ginbot-7 будут расистскими организациями, и денонсируют гов-н Abebe Gelaw и Mamo Muchie и их расистского мировоззрения, я будет jubilant в представлять мои общественные отговорки к ему, и я разделю его имя от вышесказанного списка.

Прежде чем я продолжаю через анализ текстов га-н Berhan Tsehai's и заявлений зрения и полета Ginbot-7, я считаю его обязательно установить и фокус основня правило на критериях которые позволяют мы понять расистскую природу идеи и мировоззрения, прежде чем мы придем заметить его как часть текста, заявления и статьи, и по мере того как личный мировоззренческий выбор uneducated и нечеловечные люди. Он через вышесказанную ясность что я излучаю возможность расистского по возможности будучи данным образование, выращенного в питательноть среде и цивилизованного индивидуала.

В действительности, может быть расистские индивидуалы которые могут получить D. cPh в микстуре, законе, инженерстве или various other дисциплинах; in this case, обязательно bear in mind что простой техническия знания, даже накопление над-специализированных результатов научных исследований в одном разуме персоны, не состоит в правильной культуре, правильно образовании, вежливости или прозрении.

Время от времени, мы можем столкнуться расисты, которые изучили гуманности и даже стали эрудитами в одной из дисциплин гуманитарныа науки; in this case, мы общаемся с точно выраженным случаем mistaken образование, fake культура, и передернутое прозрение; в действительности, не может быть культуры, образования, вежливости и прозрения без Humanism. И расизм сопротивляется Humanism прифронтово и тупо.

Для того чтобы определить критерии суждения помощь определяет расистскую персону, мы сперва определить расизм самого. Я закавычу основные определения от wikipedia и нескольких reputable словарей.

Расизм - определение

«Расизмом, своим просто определением, будет верование что гонкой будет главным образом определитель людских traits и емкостей и что расовые разницы производят своиственное превосходство определенной гонки. Люди с расистским верованием могли ненавидеть одни группы в составе люди согласно их расовым группам. В случае учрежденческого расизма, одни расовые группы могут быть отказаны права или преимущества, или получите режима преференций. Расовая дискриминация типично point out таксономические разницы между по-разному группами в составе люди, даже если anybody может быть racialised, независимо их соматических разниц. Согласно конвенциям United Nations, не будет различения между расовая дискриминация термине и этническим различением».

Определение

Пока расизм термине обычно обозначает гонк-основанные предубежденность, расправу, различение, или утеснение, термина может также иметь менять и горяче оспоренные определения. Racialism будет родственной терминой, иногда предназначаемой избежать этих отрицательных смыслей. Согласно словарю Oxford английскому, расизмом будет верованием или мировоззрением что все члены каждой расовой группы обладают характеристиками или способностями специфически к той гонке, специально, котор нужно различить его как был или главн или плохоньок к другим расовой группе или расовым группам. Словарь Merriam-Webster определяет расизм как верование что гонкой будет главным образом определитель людских traits и емкостей и что расовые разницы производят своиственное превосходство определенной расовой группы, и что будет также предубежденностью основанной на таком веровании. Словарь Macquarie определяет расизм как: «верование что человеческя общество имеют своеобразнейшие характеристики обусловливают их соответственно культуры, обычно включая идею что one's own гонка главна и имеет право управлять или преобладать другими.»

Законно

ООН не определяют «расизм», тем ме менее он определяет «расовая дискриминация»: согласно конвенции United Nations на исключении всех форм расовая дискриминация, термина «расовая дискриминация» будет намереваться любые различение, исключение, ограничение или предпочтение основанные на гонке, цвете, вероисповедании, спуске, или национальном или этническое происхождение которое имеет цель или влияние nullifying или повреждать опознавание, наслаждение или тренировку, на равной подбетонке, гуманитарных прав и основных freedoms в политической, хозяйственно, социально, культурно или любом другом поле обществення бытие.

Это определение не вносит изменения NIKAKой между prosecutions основанными на ethnicity и гонкой, в части потому что различение между 2 остатками дисуталельными среди антропологов. Согласно великобританскому закону, расовая группа намеревается «любая группа в составе люди которые определены справкой к их гонке, цвету, национальности (включая подданство) или "" этнических или национальня происхождение.

(http://en.wikipedia.org/wiki/Racism)

По возможности реакции «Ethiopianists» к определению расизма

Идти через вышесказанное, одно может быть astounded для того чтобы увидеть «Ethiopianists», как г-н Berhan Tsehai, признавает определение, но отказывает что оно применяется к им и их идеям!

Они for instance претендовали бы что они

1. не думает что «гонкой будет главным образом определитель людских traits и емкостей»,

2. не верят что «расовые разницы производят своиственное превосходство определенной гонки» (и знатно своиственное превосходство абиссинцов Amhara и Tigray - по отношению к восточной Африке), и

3. «не ненавидят одни группы в составе люди согласно их расовым группам» (и знатно Oromos, Ogadenis, Afars, Sidamas, Kaffas, Shekachos, Kambaatas, Gedeos, Hadiyas, Wolayitas, Anuak, Agaws, Shinashas, Bertas и Gumuz - по отношению к Abyssinia).

Of course, все эти pretensions ложны, и я продемонстрирую это дальнейшее дальше, но здесь я хочу пойти дальше, предвидящ более новые ложные заявки «Ethiopianists», это время не относительно их собственных идей и верования (как вышеуказанные 3 пункта) только исторические факты.

«Ethiopianists», как г-н Berhan Tsehai, может легко признавать вышесказанное определение, но все еще отказывает что «некоторыми расовыми группами могут» быть «отказанными правами или преимуществами, или» полученный «режима преференций» в Abyssinia (fallaciously re-окрещенной «эфиопии»).

Здесь реальное hiatus.

Понимать суть расизма

Расизм имеет 2 аспекта: будет мыслью, верованием, идеей; и будет также действием, документом, поступком. Последнее будет последствием бывшего. Зазор между документами и словами вызван лицемерностью, mendacity или duplicity, и всегда было attested в людских обществах.

Поэтому, по мере того как каждое может disclaim injurious идея и денонсирует делить deleterious верование, все, котор мы должны принять в рассмотрение будет поступком, документом, действием, и их видимыми, attestable задачами. Правильный анализ поступка и задач включил водит к откровению спрятанных намерий и unconfessed цели.

Мы поэтому продемонстрируем herewith как undeniably perpetrated поступки правителей Amhara и Tigray Monophysitic абиссинских, элиты и массы уместны к расистским верованию и идеям. В действительности, достиганные цели показывают спрятанные намерия, и это водит к правильному вниканию абиссинского расизма или, для того чтобы положить его правильно, абиссинского внутрирастительного, учрежденческого расизма.

Как поступок, расизм намеревается расовая дискриминация; это намеревается режима преференций. Будет сутью этот режима преференций?

Режима преференций намеревается запирательство (выраженное к гонке, людям или нации) основных (также вызвано естественным) прав которые были рассмотрены как неотчуждаемо к всем. Естественныа права человека включают жизнь, вольность, и свойство.

В действительности, каждый поступок который отказывает к индивидуалу или, даже более плохой, нация вышесказанные естественныа права человека состоит в режима преференций. Когда запирательство вольности относится вся нация, определенная гонка, и - in contrast - вольность согласовывана как справедливо к другой нации, другой определенной гонке, и - даже плох - последнему дарит right of гегемонизм над бывшим, мы некоторо имейте тягчайший случай учрежденческий расизм.

Абиссинский учрежденческий расизм

Учрежденческим расизмом будет самая тягчайшая форма расизма. Wikipedia (как выше) описывает учрежденческий расизм следующим образом:

«Учрежденческим расизмом (также известным как структурно расизм, расизм положения или внутрирастительный расизм) будет расовая дискриминация правительствами, корпорациями, образовательными ычереждениями или другими большими организациями с силой влиять на жизни много индивидуалов. Stokely Carmichael чредитовано для чеканить расизм фразы учрежденческий in the late 1960s. Он определил термину как «собирательный отказ организации снабдить соотвествующий и профессиональный сервис люди из-за их цвета, культуры или этническое происхождение».

Maulana Karenga поспорило что расизм образовал разрушение культуры, языка, вероисповедания и людской возможности, и что влияниями расизма было «нравственно чудовищное включили разрушение людской возможности, котор redefining африканская гуманность к миру, отравляя в прошлом, present and future отношения с другими которые только знают нас через это шаблонизируя и таким образом повреждая поистине социальные взаимоотношения в обществе среди людей. ""

В случае Abyssinia, режима преференций, т.е. расовая дискриминация, будет последствие последовательных абиссинских нашествий национальных территорий Oromos, Ogadenis, Afars, Sidamas, Kaffas, Shekachos, Kambaatas, Gedeos, Hadiyas, Wolayitas, Anuak, Agaws, Shinashas, Bertas и Gumuz.

Эти в настоящее время покоренные нации были независимо перед 150 летами; в пяди почти столетия (ca 1860 до 1950), абиссинские нашествия вели к противозаконному аннексированию вторгнутых земель, и после этого начали расизм Африки repugnant, включающ точно запирательство вольности и национальнаяа независимость к all the покоренным нациям, и in addition дар права гегемонизма к (расово unrelated к вышесказанным покоренным нациям) абиссинцам Amhara и Tigray Monophysitic.

Of course, было бы драматически ошибкой для того чтобы ограничивать абиссинский учрежденческий расизм к как раз вышесказанному типу режима преференций, namely запирательству вольности и национальнаяа независимость. В будущей статье, я расширю на всех аспектах и практиках расизма Африки repugnant.

Источник статьи: http://www.afroarticles.com/article-dashboard

О авторе: Др. Muhammad Shamsaddin Megalommatis - Orientalist, Assyriologist, Egyptologist, Iranologist, Islamologist, Historian и политический научный работник. Др. Megalommatis, 51, будет автором 12 книг, дюжин scholarly статьей, сотни входов энциклопедии, и тысяч статьей. Он говорит, читает и пишет больше чем 15, самомоднейше и стародедовско, языки.

& Профиль взгляда & все статьи мимо: Muhammad Shamsaddin Megalommatis &

		Комментарий столба
		Blog эта статья!
		Обсудите статью в форумах
		Издание & Термины репринта

Пожалуйста расклассифицируйте эту статью

Пока Rated

Щелкните иконой XML выше для того чтобы получить расизм, предубедите & те статьи через RSS!

& Питания категории & All-in-one питание & Другие варианты питания & Syndication &

Дополнительнаяа статья от - домашнего & Общество & культура & Расизм, предубежденность & ненависть

Подпишите вверх для свободно учета или выучьте больше & Login члена &
Директивы представления &

	Напечатайте эту статью
	Вывесьте комментарий
	Добавьте к фаворитам
	Email к друзьям
	Ezine готовый & Syndication
	Сделайте статью PDF
	Столб к del.icio.us
	Столб к Furl
	Добавьте к Bookmarks Google
	Представьте к Netscape
	Добавьте к Yahoo! Мой стержень
	Добавьте GLAVNое питание к внешнему виду
	Столб к BookMarks @ AfroArticles.com

	Столб к BookMarkAfrica.com