Поиск:

Схватка Oromo для национальной независимости и угроза племенного строя

] [столб к BookMarks @ AfroArticles.com]

[Вывешено дальше: 2008-08-26]

В предыдущей статье - вызовите для Всего-Oromo Учредительного собрания, я сослал к нескольким критических проблем которые появились в дневной свет во время новейших разработок среди водительства Oromo. Я расширил на отсутсвии готовности для диалога. В настоящей статье, я предназначаю сфокусировать на другой проблеме поровну критической.

Много широко завизированных интеллигентки и преподавателей Oromo attested скрытый или наглый племенной строй в развитиях в вопросе. Существует ли племенной строй и формирует жизнь Oromo политическая или не дело субъективного суждения. этим я надеваю t хочу отказать существование явления, но я хочу просто underscore факт что каждая справка к племенному строю чисто дело толкования.

К некоторому, один тип поведения выражение племенного строя; к другим, он нет. Когда мы ограничиваем вопрос к вопросу размера племенного строя, для некоторого, он минимальн, но другие рассматривают его как большуще. Как общаться с явлением, и возможными толкованиями его, пока держащ близким глазом на ковать унитарное, вс-Oromo или лоток-Oromo, подход? Как общаться с никогда не смеемым вопросом который для некоторого может пойти незамеченный только другими впустите свое существование, хотя они знали о ем?

Для того чтобы общаться с вопросом племенного строя в политики Oromo или оно существует или не мы должны найти другое имя для его, описательная формула которая поможет начать спокойный подход к общему вопросу.

- Что может быть сутью племенного строя?

Разнообразность сопрягала с всеединством

Ответ к вышесказанному вопросу просто; племенной строй главным образом поиск для разнообразности сопрягаемой с всеединством. Для обществ организованных в трибах (и обществе Oromo принадлежит к этой категории), племенной строй главным образом колебание между соплеменным и соотечественником. Одно не должно осмотреть это явление по необходимости недостаток. С другой стороны, никто должны рассматривать его как чисто позитв. Исторически осмотрено, выживание стародедовской сочиальной структуры в пределах нашего самомоднейшего смысла.

Это колебание тождественности существует даже в превращено, промышленно развитая страна, но должно к отсутсвию соплеменного характера среди местных урбанских обществ, они довольно вызывают его localism . Localism не включает или поистине различную культуру или существенно несходный язык; но он значат более сильное приложение до одно положение и по месту превалирующая поведенческая система, таможни, и традиции которые немножко с нюансами всегда.

В действительности, в таком же путе одном Tuscan и одном присицилийском смогите взаимно и соответственно предпочитать Тоскану и Сицилию к Италия, Arsi и Borana смогите взаимно и соответственно предпочитать землю Arsi и землю Borana к Oromia. Ничего неправильно в ем; единственная проблема что Италия существует как независимая нация, и все итальянки смогите штилево и удобно потакать в некоторой дозе localism, но Oromia все еще занято и tyrannized alien абиссинскими расистами.

И localism и племенной строй нормальные выражения одного поиски s для одного s имеют тождественность. И они должны точно остать как таковой.

Проблемы начинают когда племенной строй и localism отвлечены к чрезмерно формам социальнополитического divisionism которое, с дополнением авантюризма в политике и оппортунизма, водит к конфронтации и несогласию. Ясно что под любыми подобными обстоятельствами иностранное участие почти всегда очевидная причина ухудшения качества.

Propinquity s Сомали: великолепный урок для руководителей Oromo

В усилии оценить золотистый коэффициент между эффективным племенным строем и всесторонним национализмом, руководители и интеллигентки Oromo, политиканы и преподаватели должны повернуть к соседскому Сомали.

В Сомали, отрицательные аспекты племенного строя были обостряны великобританскими colonials которые подействовали методически против всей сомалийской нации, не только частью которую они колонизировали в сомалийском севере. Anti-Сомалийское фиксирование английского колониализма должно к превосходным перспективам сомалийская нация всегда имела для наци-здания, консервации большой культурной своеобычности, и отзывчивой исторической непрерывности.

Что касается нации Oromo, которая имеет поровну большие перспективы для наци-здания, консервацию большой культурной своеобычности, и отзывчивую историческую непрерывность, английские колониальные преступники управили скотство абиссинских расизма, колониализма и тиранства. Как раз другой тип (provisory) разрешения.

Ухудшенные отрицательные аспекты сомалийского племенного строя предлагают анализ проблемы для водительства Oromo; они демонстрируют что скрываясь опасности могут быть далеко более плох чем Oromo debonair актуарии могут схватить. Если на некотором Эфиопия фальшивки момента нельзя поддерживать, экзацербация s, то племенного строя Oromo отрицательные аспекты сделают работу.

Толкование materialist колониализма как явление простого хозяйственного эксплуатирования колонизированных природных ресурсов наций не ошибочно а определенно не незакончено; оно не позволяет нам получить все изображение.

В действительности, для некоторых наций, и Oromos одно из их, причины колониальных vicissitude и невзгоды друг. Главная проблема здесь нет эксплуатировать ресурсы но во избежание субстантивные вопросы нравственных, поведенческого, social и политического устройства которые, если прикладной успешно в ощутимой стране и thence всемирно, могл сотрясать установку настоящего момента, чисто колониально и anti-democratic, то, международного порядка.

Реальность Waaqeffannaa, как Monotheism который качественно главн к христианству что летально нарушает колониальные установки христианских европейских colonialists.

Реальность системы Gadaa, как открытая демократическая система которая неподдельно несовместима с Freemasonry-контролировать, скрытные, masterminded, и несвободные западные общества, что смертельно беспокоит колониальные установки христианских европейских colonialists.

Чего все Oromos должно рассматривать дважды перед говорить доброго утра к другому Oromo это: если отрицательный племенной строй успешно (для противников s Сомали) был обострян и ухудшено среди Somalis, то которое все Muslims, и управил ими к гражданской войне 17 год, как легко оно для этого явления, котор нужно случиться среди Oromos, которые разделены к Muslims, Waaqeffataas, и (больше чем 2 деноминации) христианок?

Если некоторое Oromos верит, то что они видели все возможные колониальные планы развязатьнные против их, они должны думать дважды перед вводить в общественные дебаты. Независимое Oromia, отчасти ампутированное (следуя за длинномерные переговоры которые принуждают самых сильных и самых закоснелых уполномоченных представителей к компромиссам), без Finfinne, Diredawa и Harar, может стать длинним подожданным раем который повернул вне для того чтобы быть адом; если столкновения среди Oromos вопрос за воображением сегодня, то они могут стать кошмарный реальностью завтра, если это путь приспособить колониальные интересы.

Эт говорить, никто смогло претендовать что Oromos бессильно и неспособно отвратить проискам colonial; здравый смысл, правильная оценка колониального evilness и своеобычность Oromo сильное оружие способное для того чтобы разбавить темноту колониальный замышлять.

Противовключение к Племенной строй-Проводя маневр схемам

Собственн-задержите, уважение для другое , исключение контактов с любыми колониальными власти, добродетельный подход к внутренним делам Oromo, справедливость и открытость среди всего Oromos, неограниченное посвящение к принципам Waaqeffannaa и Gadaa, и правильно воспринятие опасностей выводя от перспективы нации управляемой системой Gadaa для установок s сегодня колониальных может помочь значительно.

Эффектно для того чтобы нейтрализовать племенной строй среди присутствующей и будущей политики Oromo, одно должно сперва признавать ее как реальность, и как определенный (не исключение конечно) компонент реальности Oromo социальных и политических и ландшафта.

Эти последние дни, мы все услышанные рассказы как «получка Arsi больше, Wollega руководители». Там начинают опасность; не в заявлять факт, конечно, но в реальности заявления, в пришествии развития полюбите вышесказанное.

Покуда никакое действуя заведение rightfully для того чтобы адресовать этот вопрос, путь нации Oromo будет полн терниев и ловушек; засады будут происходить часто и скрываясь противники будут omnipotent. И Biyya Oromo - республика Kushitic Эфиопия будет миллионами световых год faraway.

Как остановить это?

Под нормальными обстоятельствами, союзничество национальной независимости содержит много партий; они приходить к согласию относительн план освободительной борьбы, они носят его вне, и после высвобождения, они разделяют, и они формируют все различные политические партии которые участвуют в избраниях зацепленных для того чтобы дать первое правительство независимой страны.

Если внезапно, завтра, абиссинское тиранство было быть исключенным, то все еще будущее Oromos не было бы ярко; конечно в подобном случае, избрания осуществили бы, одна партия или 2 приобрели бы большинство и после этого, после некоторых месяцев, все осуществили бы что исключили трибы Oromo x и z которое могут главным образом проголосовать для другой партии от администрации, дипломатического тела, национальной экономики, воиск, и образования. Это было бы весьма вредно для заново сформированного положения, но все еще остает высоки возможно.

Что последствия этой ситуации были бы настолько не трудно для нас для того чтобы схватить. Скоро после вышесказанного развития, граждане республики Oromia услышали бы других препятствовали s сказать освободительное движение x, которое потребовало бы независимости нации x, только это время это было бы Borana, Tulama или любую другую трибу Oromo.

Чего все руководители и актуарии Oromo, граждане и самолет-истребители должны понять от сегодня что было полностью невозможно адресовать такой кошмар на том выдвинутом вровень. Время отвратить как только навсегда inauspicious развитие теперь.

В тот момент, оно был бы слишком последним, и даже плох, природа проблемы такое что, перед достигаемостью Oromos которой ровно, удар проблемы никогда не позволял бы им выдвинуть и достигнуть независимость.

Племенной строй включал в пределах национализма Oromo

На миг рабочей гипотезы, Oromos должно сперва envision как они разрешили бы проблему и как они управляли бы включать племенной строй внутри независимая республика Oromia, без смещений, случайных разрешений, и нечестной ориентации.

Если допустить, что Biyya Oromo - республика Kushitic Эфиопия реальное и полно - fledged положение сегодня, мы должны искать для правильно, симметричная система которая могла бы отвратить любому вопросу ensuing от случая проблемного постулативное правительство Arsi социалистическое и противовключение либерала Tulama.

Эта симметричная система не может существовать спасибо к просто парламенту. Одиночный парламент для Biyya Oromo - республика Kushitic Эфиопия была бы губительной, монолитовой, одноразмерной реальностью вполне ловушек. Сбалансированной политической системе Oromo нужно волшебное слово:

Сенат.

Сенат Biyya Oromo - республика Kushitic Эфиопия не была бы этим же как то действуя в Америка.

Было бы верхним соплеменным политическим телом, избранным пропорционально согласно реальным диаграммам населенности Oromo; если Arsi имеет такую же населенность как Wollega, то они оба будет иметь такой же число мест в сенате. Если населенность Borana двойная населенность Tulama, то они будет иметь двойной число мест.

Согласно конституционным положениям, национальная перепись каждые 10 лет должна иметь непреодолимо силу над распределением кресла в Сенате. Сенаторские избрания поэтому осуществили бы среди Arsi для мест Arsi, среди Borana для мест Borana, etc., etc. сенат имел бы силу аннулировать любую правительственную политику, любого парламентского законодательства, и любого правила которое было бы соплеменно преюдициально. Они должны обдумать даже о вопросах отнесенных к работникам Oromo нанятым в общественном секторе, и воисках и давати в численном выражении правильно пропорции. Пример был бы тем в постулативный случай института Ethnography Oromo на Finfinnee, ем должен быть невозможн что из своих окончательных 45 работников нет одиночного Tulama.

Если мы теперь «трансплантируем» всю принципиальную схему сената к присутствующим обстоятельствам, то когда Oromos лишено национального положения, мы можем давать в численном выражении какое тело должно быть установлены, что в порядке освободительного движения and/or фронтов Oromo помогло отвратить отрицательным аспектам племенного строя.

Trans-соплеменная организация старейшиней Oromo для повторной установки Biyya Oromo должна быть setup, выбрано из старейшиней каждой трибы. Она должна быть зацеплена для того чтобы действовать в порядке союзничества высвобождения Oromo которое ожидано, что сформировано среди различных фронтов и движений высвобождения. С консультативным законоположением, она должна укомплектовать союзничество высвобождения и порекомендовать сбалансированное представление среди триб Oromo и национальные инициативы смысла для социальных, культурных, относящих к окружающей среде, воспитательных и вероисповедных вопросов.

Старейшини Oromo всегда костяк нации; Независимость без их запутанности уместна к галлюцинации. И жизнь Oromo политическая лишенная их премудрости едва ли было бы Oromo.

Примечание: Старейшини Oromo должны прийти к передовой линия национальной схватки для независимости
(от: http://www.flickr.com/photos/oromiatimes/211392568/)

Источник статьи: http://www.afroarticles.com/article-dashboard

О авторе: Др. Мухаммед Shamsaddin Megalommatis - Orientalist, Assyriologist, Egyptologist, Iranologist, Islamologist, историк и политолог. Др. Megalommatis, 51, автор 12 книг, множества научных статьей, сотни входов энциклопедии, и тысяч статьей. Он говорит, читает и пишет больше чем 15, самомоднейше и стародедовско, языки.

& Профиль взгляда & все статьи мимо: Мухаммед Shamsaddin Megalommatis &

		Комментарий столба
		Блог эта статья!
		Обсудите статью в форумах
		Издание & Термины репринта

Пожалуйста расклассифицируйте эту статью

Не пока расклассифицировано

Щелкните икону XML выше для того чтобы получить статьи Африка через RSS!

& Питания категории & Неразъемное питание & Другие варианты питания & распространения по подписке &

Дополнительные статьи от - домашнего & Политика & Африка

Подпишите вверх для свободного учета или выучьте больше & Имя пользователя члена &
Директивы представления &

	Напечатайте эту статью
	Вывесьте комментарий
	Добавьте к фаворитам
	Электронная почта к друзьям
	Ezine готовый & Распространение по подписке
	Сделайте статью PDF
	Столб к del.icio.us
	Столб к Furl
	Добавьте к Bookmarks Google
	Представьте к Netscape
	Добавьте к Yahoo! Моя сеть
	Добавьте главное питание к внешнему виду
	Столб к BookMarks @ AfroArticles.com

	Столб к BookMarkAfrica.com