Представьте ваши статьи для массивнейшей выдержки сетиВебмастерыпредприниматели местаиздателя ezineполучите СВОБОДНОЕ содержаниемаркетингинструменты вебмастераИнструменты SEOдиректория статьиПредставьте статьибаза данных статьимаркетингопубликовывать статьисвободное содержание вебсайтапристрелнные издателяинструменты маркетингаинструменты вебмастераИнструменты SEOдиректория маркетинга статьиоптимизирование двигателя поискаинструменты вебмастераинструменты маркетингаAfroАфрикаафриканское содержаниеафриканские статьи
Поиск:   

Дом & Образование


Система образования Гитлер учрежденная в «Эфиопия» - арартеид мира самый страшный

: Мухаммед Shamsaddin Megalommatis
[] [столб к BookMarks @ AfroArticles.com]  

[Вывешено дальше: 2008-06-25]

Колониальная империя Абесинија просто не может продолжать существовать; расистская система образования, которая была учреждена с своего очень начала, зацеплена для того чтобы произвести поколения расистских Amhara и абиссинца Tigray Monophysitic градуирует «зацеплено» только для того чтобы perpetuate тоталитарная, варварская и нечеловечная система.

В пределах подобного смысла, различение attested везде. Это точно чего Qeerransoo Biyyaa, perspicacious и толковейший инструктор Oromo, говорит нам в информативной и показывая характеристике под названием «политика образования этнической сегрегации и закручивая в спираль кризисов внутри классов Эфиопия».

Острая критика Qeerransoo Biyyaa, подпертая детальным доказательством и богатым личным опытом, служит как введение в чего он правильно характеризует как «политика образования Bantustan» в Абесинија (fallaciously re-baptized «Эфиопия ").

Безусловное и unreserved осуждение «эфиопского» арартеида к настоящему времени главный приоритет UNESCO для которого оно impermissible что система образования страны зацеплена для того чтобы perpetuate варварство, расизм и ханжество как нации национальной идентичности (2 триб которые управляли абиссинской колониальной империей путем tyrannizing, терроризируя и dehumanizing покоренное Kushitic и Nilo-Saharan) колониальной области.

Статья га-н Qeerransoo Biyyaa's служит как отправной пункт; разнообразные нации которые были покорены и были tyrannized в Абесинија должны принять их случай к UNESCO, обвиняющ анахронистическую и расистскую область физического и духовного perpetrated геноцида против их. Charta больших винных бутылок должен быть установлены, что определил, и наводит уважение для, права человека и национальную идентичность, историческое прошлый, культурную своеобразность, и лингвистическое - литературоведческие выживание и развитие наций Абесинија угнетанных. Под конец, абиссинское колониальное тиранство должно быть прекращено всеми возможными серединами.

В присутствующей статье, я переиздаю характеристику га-н Qeerransoo Biyyaa's монолитно; в будущей статье, я приду вверх с немного рекомендаций.

Политика образования этнической сегрегации и закручивая в спираль кризисов внутри классов Эфиопия
Qeerransoo Biyyaa

В настоящей статье, я сфокусирую на рисовать некоторое сравнение между политикой образования Bantustan под правительством арартеида в Южно-Африканская РеспублЍ и настоящей этническ-основанной политикой воспитательной сегрегации против Oromo, Sidama, Afar, Gambella, сомалийские и южные нации и национальности в Эфиопия. Это показать существование ясное двойн-стандартного в эфиопской системе образования. Я осную этот анализ на моем замечании заведений более высокий учить Эфиопия на декада теперь и как студент и как преподаватель.

Этот вид темы требует детального эпирического исследования на post-graduate уровне. Дано настоящее ограничение на академической свободе в Эфиопия, маловероятно что студент или профессор в Эфиопия будут позволены исследовать как чувствительная, состязательная но реальная тема, которая может иметь прикосновенности строгого наказания: заточение, пытка или смерть включили. Дискуссиям о отдельно развитии на политике образования Эфиопия нужно пойти за переговорами и молвы между близкими кругами друзей, родственниками и семьей и потребностями достигнуть выдающееся положение хотя бы среди преподавателей в диаспоре, которые имеют свободу вступали в бой такая работа поколени-сбережени.

Политика образования Bantustan на мимолётном взгляде

В Южно-Африканская РеспублЍ, комиссия на родном образовании, 1949-1951, пришла вверх с рапортом который мощно влиял на содержание Bantu поступка образования 1953. Рапорт описал ключевую цепь между политикой образования положения и политическим и хозяйственным управлением африканской населенности (Badat & Харви, 2002:50). Африканская населенность включила черных южных африканцев, покрашенных индейцев, (учитывали некоторые азиатские этнические группы специально киец также покрашено). Изолировала и принудила африканскую населенность в зачислять в under- resourced и understaffed учя заведениях которые были несколько в номере. Badat и Харви (2002) более добавочно говорят что кроме вопросов плохих ресурса и штата, Бур-правительство убеждалось что учебные программы африканских школ и университетов отразили засилье мировоззрения белых правила и превосходства.

В влиянии, африканские дети принудились выучить все вопросы в языке Африкаанса, Afrikaans. Африканское образование после этого было помещено под непосредственным регулированием отдела родних дел. Поступок ясно определил какое родное образование значило и какое принципами оно должно последовать за:

Родное образование должно быть основано на принципах попечительства, non-equality и сегрегации; свои цели должны быть внедрить взгляд белого человек жизни, специально того бура, который старший попечитель (1980:13 ручейка и Brickhill).

В этом путе Южно-Африканская РеспублЍ не снабдит свою заведомую и расистскую политику на жестковатые 51 лет до конца арартеида. Это и другие репрессии стали одним из факторов то вело к известное Соуэто восстание 19 76. Бунт был серией столкновений между африканской молодостью и южным - африканские авторитеты. Политика уверенно имела ослабляющие влияния на искусств-недостатке на части африканской населенности даже в столбе-Mandella Южно-Африканская РеспублЍ.

Неписаный «поступок Bantustan или Oromotustan» в настоящей эфиопской политике образования

Я спорю что реальные сходства между формами политики образования арартеида несовершеннолети-водить Южно-Африканская РеспублЍ и в Эфиопия несовершеннолети-водить. На начальной школе уровень ранг 1-8 в всех 9 регионарных положениях за исключением Tigray и Addis Ababa, дети научено в их первых языках. Это написанная политика. Я все еще верю т используя первым языкам в начальном образовании, ранг одно через 6, хорошая идея.

Неписаная политика, однако, что студенты в зоне Tigray и области Addis Ababa (Finfinnee) в отличие от других зон изучают все вопросы в английском, начинающ на их седьмой ранге. Это дает Tigray и студенты Addis Ababa улучшают представление потому что они имеют 2 лет преимущества над студентами от других зон по мере того как они изучают все вопросы в английском языке. В средних школах и университетах средство инструкции английское в Эфиопия. Студенты от 7 других регионарных положений также хотят начать их образование в английском начиная с ранга 7, но правительство систематически отказывало им эту возможность.

На их десятой ранге, студенты от других зон и Tigray и Addis Ababa сидят для такого же национального рассмотрения которое установлено в английское для того чтобы пройти к подготовительным и профессиональным потокам. Это где политика сегрегаций inflicts отказы на тысячах бедно подготовленных детей, и оперируя понятиями их учтных и математически искусств.

Твердая предпосылка в английском критическая в образовании вторичных и университета по мере того как учебники вообще - имеющемся только в английском, которое официальное средство инструкции. То студенты причины которые недостаточны в английских искусствах не будут держать вверх. Кроме того, главное преимущество говорить английскую язык использовать его как нейтральный lingua - franca для того чтобы сделать дело и создать богатство через линии положения и интернационально. Однако, от пункта взгляда экстремистской диктатуры экономический рост нет как много преимущество как держащ населенность от связывать с одним другое для политических причин. Также, только господствующие трибы будут связывать эффектно на глобальном уровне.

Модель принятия английской языка как lingua - franca успешно в большинств Anglophone странах в Африка. Мой нигерийский друг, который я встречал в Южно-Африканская РеспублЍ, сказал мне что Нигерия имеет над 3000 диалектами. Он добавил, «если мы не были поговорить английскую язык, то там был бы полным беспорядком». Он впускает что каждая триба свирепо состязается с другими по мере того как они все хотят их собственный язык быть лучше всего. Мы смотрим на такую же возможность inter-linguistic конкуренции для выдающееся положение в Эфиопия. Если английские языки был успешным путем держать Нигерия совместно, то почему не могут они находиться в Эфиопия?

Как может политика сегрегации случиться в такой же стране и почему? Ответ режим повышает превосходство одной этнической группы в образовании и экономии как раз как бывший режим в Южно-Африканская РеспублЍ. Это почему обычно университеты поля боя между всеми другими студентами и государственными лицами, и администраторы университета, которые сразу назначены эфиопским министерством образования.

Если вы воспитатель университета в Эфиопия и делаете немного замечания также, как для того чтобы взять образец вашего студента ранг и сравниваете, то разница в представления между студентами от 2 зон advantaged политикой образования и 7 другими недостала ей даже будет более штарковской. Над 5 летами, я сравнивал ранги письма и сырцовые счеты студентов от различных зон и пришел вверх с замечанием которые оперируя понятиями студентов ранжировки представления от области Addis Ababa приходят во-первых, зона Tigray во-вторых, и после этого остальные последуют за. Я спросил много из моим коллегаам неофициально и они witness такое же явление в их представлении студента.

Огромное количество количественной и качественной разницы не только в рангах студентов, котор подвергли к различным политикам но также оперируя понятиями их участия типа, мотивировки, запутанности в задачах, работ группы и говорить в фронте тип. Подавляющее большинство студентов (90%) типа я учу делаю мной чывство безвыходным из-за их плохих problem-solving искусств. Они возможно нуждаются необходимых искусствах для водительства в экономии мирового рынка, в и снаружи их страны. Студенты положений Tigray и Addis Ababa несомненно достигали уровня превосходства который режимы пожелали для их. Студенты Oromo и их встречные части в 7 других зонах делят горькfAs реальность интеллектуальных недоразвитости и маргинализации. Ежедневные для их experience «Bantustan» и опыт, различения и восстания «Соуэто». Остают, что beleaguered университеты яростными и кровопролитными местами между вооруженными эфиопскими авторитетами и писать-и-бумаг-владея студентами.

Принудили назначения

Критерии министерство образования использует для задавать студентов к адекватно оборудовано и укомплектованные штаты университеты не ясны. Кажется, что будут эти нарочитые светонепроницаемость и неотчетливость в процедурах по политики путями неписаные политики сегрегации снабжены за местами. Тем не менее, ясно что подавляющее большинство студентов от подавленных зон в юге задано к remote, под resourced, understaffed и non-оборудованными университетами. Главные университеты как университет Addis Ababa и немного других сдержанно для студентов от Tigray и Addis Ababa. Студенты от других зон, более часто чем не, сильн заданы к университету и области изучения которая нет их собственного выбора.

Состав и рекрутство штата

Это область где его можно штарковски увидеть что подавленное большинство в стране в несовершеннолетии в всех государственных университетах. Очень редко и трудно найти профессора от Oromo, Anuak, Gambella, наций Affar, сомалийских, южных и национальностей (SNNP). Они будут даже более редкими в рядах различных лидерств университета как президентство, deanship, и head-ship отдела, которые определенно достиганы политическим назначением. 82% из населенности страны under-represented в этих критических областях. Это должно сделать с политикой положения сегрегации, главным образом неписаных политик, которые легки для того чтобы увидеть на работе в реальном мир. Много из неписаной природы политик делают ее более трудным и систематическим для того чтобы спросить их существование. Если что-то сказано по буквам вне, то масса может более далее принять к улицам как африканцы Sowetan южные сделали для того чтобы бросить вызов легитимность таких политик. Также станет легке для международного сообщества засудить эти имеющиеся политики если они было написано и сделало публично, то -. Для иноплеменника для того чтобы увидеть их влияния, он требует для того чтобы быть исследователем замечания участника, который охотно готов остаться там и наблюдаться на немного лет.

Кроме голода, заболевание, война и все другие зла мы видим под этим режимом, им должны потревожиться мы когда «думая органы общества» - студенты систематически повреждены. Оно уже в вопросе будет ли настоящее поколение студентов обеспечить водительство в дисциплинах они были натренированы внутри, национально также, как внутренне. De facto правительство TPLF/EPRF Эфиопия, как свое правительство покойного Африкаанса расистское в Южно-Африканская РеспублЍ, повышало этнический расизм и хозяйственное доминирование превосходства и политических несовершеннолетием. В арартеиде Южно-Африканская РеспублЍ, было легко различить цвет кожи притеснителя от угнетанное; белый Африкаанс был притеснителем пока чернота и азиаты были угнетанные. Хотя цвет руководителей TPLF определен от своей бывшей аналогии в Южно-Африканская РеспублЍ, содержание их характера существенно это же. Сходство кожи притеснителя и угнетанных в Эфиопия даже делает его более трудным для международного наблюдателя увидеть разницу и вмешаться для того чтобы остановить враждебность.

Пока эта статья обеспечивает справедливо вводную и инцизивную проницательность в настоящие закручивая в спираль кризисы в эфиопском образовании, она приглашает специалистов в сфере образования более далее посмотреть в настоящие злостые воспитательные политики, которые просто там произвести и воспроизвести мировоззренческое превосходство правительства тирана несовершеннолетия в земельном участке производить знание которое можно использовать в наци-здании.

Примечание

OSU на краске мост с вице Provost для дел студента Jerry Rinehart и Goldy, 2006
[PIC ЩЕЛЧКА ДЛЯ БОЛЕЕ БОЛЬШОГО ИЗОБРАЖЕНИЯ]

Изображение: Культурный случай организованный OSU (соединением студента Oromia) в Америка. Система образования Oromo существует - поистине говорящ - только снаружи «Эфиопия». В Америка, соединение студента Oromia водит усилия в этом отношении. Я переиздаю здесь от их вебсайта полет и чему мы делаем заявления. Больше >>

Полет

Полет соединения студента Oromia повысить образование в нашей общине и создать переходной мост для студентов Oromo от средней школы к коллежу. Мы также предназначены к давать образование общинам мы пребываем в около истории и культуре людей Oromo. Соединение студента Oromia также посвящено к поддерживать схватку Oromo через воспитательный высокий профессионализм. Мы служим наша община путем обеспечивать доступ к ресурсам университета.

Чего мы делаем

Мы организуем каждогодные конференции для того чтобы принести студентов Oromo совместно от различных заведений делить их опыты в высшем образовании. Мы достигаем вне к нашей общине путем снабубежать программы Mentorship и Tutorship студенты в элементарном и средних школах. Мы также близко работаем с другими установленными организациями которые работают к развитию тождественности Oromo и росту общин Oromo.

OSU организует основное санитарное просвещение в общине раз или дважды в гож. Волонтирить одна из самых больших тем которая определяет нашу организацию. Мы молодость ментора в нашей общине для того чтобы повысить образование в нашей общине. Наиболее важноважн, мы организуем ярмарки коллежа для студентов средней школы Oromo также, как день карьеры для студентов колледжа. Мы работаем с эрудитами и политическими лидерами Oromo для того чтобы дать образование нашим студентам Oromo на вопросах которые влияют на нас как Oromos.

Источник статьи: http://www.afroarticles.com/article-dashboard

О авторе: Др. Мухаммед Shamsaddin Megalommatis - Orientalist, Assyriologist, Egyptologist, Iranologist, Islamologist, историк и политолог. Др. Megalommatis, 51, автор 12 книг, множества научных статьей, сотни входов энциклопедии, и тысяч статьей. Он говорит, читает и пишет больше чем 15, самомоднейше и стародедовско, языки.
& Профиль взгляда & все статьи мимо: Мухаммед Shamsaddin Megalommatis &

Пожалуйста расклассифицируйте эту статью

 

Не пока расклассифицировано

Щелкните икону XML выше для того чтобы получить статьи образования через RSS!


 
 
Конструкция & обслуживание места: & Конструкции Apondo & Bookmark мы! & Соедините к нам & Скажите друга! &
© 2005 - статьи Afro. Все права защищены.

Приведено в действие Статьей Приборной панелью