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Navegando de Aden a Zeyla - notas, preconceitos, e interpretações erróneas do R. Burton

Por: Muhammad Shamsaddin Megalommatis
[

] [borne aos endereços da Internet @ AfroArticles.com]

[Afixado sobre: 2008-07-19]

Continuando o re-publication dos trechos primeiros passos de Richard Burton dos “em East Africa ou, uma exploração de Harar”, um clássico da literatura do Orientalist do 19o século, eu reproduzo hoje o primeiro capítulo do livro em que o explorador, o Orientalist, o aventureiro e o colonialista ingleses descrevem seu desengate de Aden a Zeyla.

Como em cada outra parte do livro, os preconceitos, os enganos, e as interpretações erróneas são abundantes, revelando a abertura caótica entre as intenções, o fundo, a atitude, e a integridade as populações indígenas e o intruso supérfluo, colonial.

Porque o livro de Burton estêve usado como quase uma escritura santamente por colonials ingleses em sua tomada de decisão, e enquanto mesmo hoje inglês a academia e os políticos se mantêm venerating Burton e seus gostos, as ajudas do livro acordam todo o aquelas que imaginam uma posição positiva possível das potências coloniais tradicionais, France e Inglaterra, para África, e mais particular o chifre da região de África.

Eu estaria contente de receber comentários e desaprovação, e adiciono-os a meus em diversos artigos próximos que são necessários para o refutation.

Primeiros passos em East Africa ou, uma exploração de Harar
Por Richard Burton
http://etext.library.adelaide.edu.au/b/burton/richard/b97f/index.html

Capítulo eu - Partida de Aden
http://etext.library.adelaide.edu.au/b/burton/richard/b97f/chapter1.html

Eu duvido que haja muitos que ignoram o fato que em África oriental, mal três cem milhas distante de Aden, há contrapartes de Timbuctoo ill-famed no oeste distante. Os viajantes Abyssinian mais aventurosos, sal e Stuart, Krapf e Isenberg, ladrador e Rochet, - para não mencionar Missioners católicos romano dos mergulhadores, - Harar tentado, mas tentado lhe em vão. A régua intolerante e os povos barbarous ameaçaram a morte ao infiel que se arriscou dentro de suas paredes; algum negro Merlin que tem, diz-se, lê-se o declínio e queda nos primeiros passos do Frank.1 de todos os estrangeiros os ingleses eram, naturalmente, diado e temido; em Harar a escravidão ainda prende suas matrizes, e o dragão velho sabe bem o que esperar da mão de St. George. Assim os vários viajantes que apareceram no castor e os revestimentos pretos se tornaram persuadidos que a cidade era inacessível, e os europeus cessaram de incomodar-se sobre Harar.

É, conseqüentemente, um ponto de honra comigo, o caro L., para utilizar meu título do Haji entrando na cidade, visitando a régua, e retornando na segurança, após ter quebrado o período do guardião.

O dia o mais auspicioso no ano muçulmano para começar uma viagem é, indubitavelmente, o õ do mês Safar2, em que, o quoth o profeta, Islão do EL emergeu da obscuridade. Contudo mesmo em Aden nós não poderíamos aproveitar-se de deste tempo afortunado: nossos atrasos e dificuldades eram um prelúdio do ajuste para uma viagem entre aqueles “Ethiopians sem culpa,” com quem nenhuma menos um personage do que Jove august pode jantar e partir. 3

Em domingo, o 29o outubro, 1854, nossos impedimentos múltiplos eram pronunciados terminam. O amigo S. jogou o deslizador da bênção em minha parte traseira, e aproximadamente 4 P.M. que embarcam de Maala Bunder, nós agitamos para fora nosso “muslin,” e navegamos abaixo do porto impetuoso. Passando o guardar-barco, nós entregamos nossa licença; antes de arriscar no mar aberto nós repetimos a Fatihah-oração na honra do Shaykh Majid, inventor do compass4 dos navegadores, e nivelando viu-nos dança na maré desobstruída brilhante, cuja a “mágica acena,” entretanto, murmurado após outra a forma a canção da sirene que encantou os sentidos do Arabian idoso voyagers.5

De repente cada traço de civilização caiu de meus companheiros como se tinha sido um vestuário. Na forma raspada e beturbaned, árabe de Aden, agora jogaram fora de todo o vestido excepto o pano do lombo, e apareceram em seu Marrocos escuro. Mohammed encheu sua boca com uma mistura do tabaco e de cinzas grosseiros de Surat, - o último artigo pretendeu, como o pimentão do soldado do Anglo-Indiano em sua araca, “faz-lhe a mordida.” Guled descobriu sua cabeça, um membro que em África fosse feito certamente para ir desencapado, e psto manteiga ele mesmo com um unguent redolent da cauda do carneiro; e Ismail, os rais ou capitão de nosso “foyst, “6 o Sahalah, aplicado ao sopro seu nicotiana fora do pata-osso de uma cabra. Nosso grupo, consistindo em seventy-one homens e em meninos, preparou-se, como nivelar caiu, uma confusão de Jowari grain7 e graxa, a receita de que eu o poupo, e foi despachada em um estilo que fizesse o crédito aos Kafirs com respeito ao devoramento, ao parafusamento, a manchar os bordos, a lamber os dedos, e a usar os tornozelos como guardanapo. Então com uma brisa easterly clara e os penhascos sinistros de pouco Aden ainda na vista, nós espalhamos nossas esteiras na plataforma e preparamo-nos para dormir sob o moon.8

Meus companheiros, entretanto, feltro, sem talvez compreender, o joviality que elevara de um retorno à natureza. Cada homem foi alcunhado imediatamente, e impiedoso era o raillery em cima dos assuntos veneralvelmente de longo e de curto, de gordo e de fino. Se cantou uma guerra-canção, outra uma amor-canção, um terço alguma canção do mar, enquanto o quarto, uma juventude de Eesa, com a expressão villanous da cara comum a seu tribo, nos deu uma medida da chuva, tal como o chaunt dos homens durante o tempo molhado. Todas estas efusões eram ingénuas e se divertindo: nenhuns, entretanto, poderiam carregar a tradução inglesa sem uma quantidade de omissão que mudasse sua natureza. Cada esforço do minstrelsy foi acompanhado dos rugidos do riso, e conduzido ao pleasantry muito manual. Todos juraram que tinham gastado nunca, intelectual falando, um soiree mais encantador, e pitied me para ser incapazes de participar completamente no espírito do diálogo. Verdadeiramente é não somente o europeu lustrado, como foi dito de um determinado notability de viagem, o esse decorre com facilidade no barbarismo como novo.

Eu introduzi-lo-ei agora a meus companheiros. O homem de controlo é um Mohammed Mahmud9, chamado geralmente EL Hammal ou o porteiro: é um Havildar ou um sargento na polícia de Aden, e entertained para mim por Lieut. Dansey, um oficial que “não fosse confirmado infelizmente” em uma nomeação política em Aden. O Hammal é um companheiro bull-necked, round-headed da temperamento linfática, com uma pele do lamp-black, umas características regulares, e uma figura pulpy, - duas raridades entre seus compatriotas, que o comparam a um Banyan. Um órfão na juventude adiantada, e em tornar-se, usar sua própria frase, doente do leite, funcionou longe de seu tribo, o Habr Gerhajis, e acoplou-se como um coaltrimmer com os escravos a bordo um guerra-navio indiano. Após a aumentação no Rank ao comando do grupo, transformou-se empregado e intérprete aos viajantes, terra-Egipto distante visitado e Calcutá-e estabelecido finalmente como um polícia de Feringhee. Não pode ler ou escrever, mas tem todo o conhecimento a ser adquirido em quinze ou vinte anos, duramente “batendo aproximadamente: ” pode fazer um discurso longo, e, embora nunca prays, uma oração mais longa; é um imitador excelente, e deleita seus revisores de contas por imitações e por descrições da cerimónia indiana, da dança egípcia, do vehemence árabe, do abuso persa, da vivacidade européia, e do insolence turco. Com inventiva prodigiosa, e um hábito da intriga perpétua, adquirido em seus cursos, pôde ser chamado “conhecer” o homem, mas para a fraqueza verdadeiramente somaliana de mostrar em seu countenance todo que passa com sua mente. Este pessoa pode não esconder nada: o olho em branco, a testa contratando, a narina da abertura e o bordo tremulous, traem, apesar dse, seus pensamentos innermost.

O segundo empregado, quem eu trago antes que você estiver Guled, um outro polícia em Aden. É uma juventude da boa família, pertencendo ao Ismail Arrah, o clã real do grande tribo de Habr Gerhajis. Seu pai era um homem de propriedade, e seus irmãos perto de Berberah, são beduínos ricos: contudo funcionou longe de seu país nativo quando sete ou oito anos velho, e transformou-se um empregado na casa de um comerciante da manteiga no Mocha. Dali foi a Aden, onde começou com o serviço confidencial, e terminou sua carreira na polícia. É um daqueles esqueletos longos, vivos, comuns entre o Somal: seus ombros estão paralelos com suas orelhas, seus reforços são retos como uma mamã, sua cara não tem uma onça da carne em cima dela, e suas características sugerem a idéia de algum pássaro lank: nós chamamo-lo Guled longo, a que responde com o Yemen que diz que o “comprimento é honra, mesmo na madeira.” É bravo bastante, porque se apressa no perigo sem reflexão; seus grandes defeitos são fraqueza do corpo e nervosismo da temperamento, conduzindo em período do perigo ao tremor das mãos, a deixar cair dos tampões, e à gestão fraudulenta das balas: além de qual, não pode carregar a fome, a sede, ou o frio.

_ terço estar um Abdy Abokr, também Habr Gerhajis, um personage quem, seu conhecimento aprender e seu prodigioso rascality, nós chamar Mulla “extremidade tempo. “10 é um homem aproximadamente quarenta, muito velho-olhando para sua idade, com os olhos astutos pequenos, deep-set, coloc perto junto, um nariz do gancho, uma barba fina, uma testa protraindo, dentes dispersados, 11 e uma figura escasso curta, notável somente para o comprimento da parte traseira. Seu porte é furtivo, como um gato, e tem sorrir forçadamente villanous. Este digno nunca prays, e pode nem ler nem escrever; mas conhece um capítulo ou dois do Koran, relata audivelmente um Ratib longo ou tarefa, manhã e evening12, donde, junto com sua loja de Hadis picado (tradição), deriva o título de Widad ou de conversão-padre. Sua lingüeta, aprontada com os provérbios satirical do EL Helali de Abn Zayd, e ibn Mansur13 de Humayd, é o terror dos homens em cima de quem repartee impor. Seu pai era um armador rico em seu dia; mas, maldito com Abdy e um outro filho, o homem idoso perdeu toda sua propriedade, suas crianças abandonaram-no, e depende agora inteiramente em cima da caridade do chefe de Zayla. O “fim de tempo” squandered somas consideráveis na viagem distante e largamente de Harar a Cutch, controlou em toda parte perpetrar algum villany peculiar. É um companheiro agradável, e os piqué ele mesmo em cima dessa potência da citação que no leste faz um homem polido. Se nós formos dispor se apressar, insinua que a “paciência é do céu, HASTE do inferno.” Quando endereçado aproximadamente, observa,

“Há umas curas para os danos da ligação e do aço, mas as feridas do lingüeta-nunca curam!”

Se uma grão do arroz adere a nossas barbas, diz, smilingly, “o gazelle está no jardim; ” quais nós respondemos “aos caçar-nós-a-emos com os cinco. “14 apesar destes méritos, eu hesitei acoplá-lo, até assegurado pelo regulador de Zayla que devia ser olhada em cima como de um filho, e, além disso, de que carregaria com ele um daqueles segredos de estado a um chefe influente quais neste país são comprometidos nunca ao papel. Eu encontrei-o um palhaço admirável, skilful em umas tubulações de enchimento e em fumá-las; o reste do au, um indivíduo de “muitas palavras e pouco trabalham,” intriga infinita, covardia, cupidity, e dotado com uma lingüeta verdadeiramente má.

A rosa do sol da manhã quente em cima de nós, mostrando Mayyum e Zubah, os grampos gigantes da “porta sob o Pleiades.” 15 pouco depois, nós viemos na vista do EL Ajam de Barr (terra bárbara), como o atendimento de Somal seu country16, um baixo plano de brilho da areia amarela, deserto e calor-reeking, tenanted pelo Eesa, e por um habitat da reunião para selvagens. Tais a nós, pelo menos, apareceram a terra de Adel.17 no meio-dia onde nós descried o EL Bir de Ras, - promontório do bem, - o promontório que termina a escala bold(realce) de Tajurrah, sob que a mentira as águas do sono do Sea.18 da donzela durante o dia nós equipou para fora um toldo, e sentado na máscara que fuma e que conversa alegre, porque o tempo não era muito mais quente do que em mares ingleses do verão. Alguma do praying tentado grupo; mas os prostrations não são feitos facilmente a bordo do navio, e o Islão do EL, porque Umar suspeitado judiciosa, não foi feito para uma raça do seafaring. Durante um tempo considerável o sol vermelho grande afundou-se lentamente atrás da cortina da rocha céu-azul, onde as mentiras a vila “não ainda ardida” de Tajurrah.19 nós coloc para descansar com a luz do dia, e teve-se a satisfação de fechar nossos olhos em cima de uma brisa criticador da feira embora.

Na manhã do 3ø outubro, nós entramos na angra de Zayla, que dá tanto o problema ao ofício nativo. Nós passamos, na direita, no baixo console de Masha, pertencendo à “cidade do comerciante do escravo,” - Tajurrah, - e nas duas correcções de programa similares esquerdas da areia seagirt, chamadas ruído do EL de Aybat e de Saad. Estes lugares fornecem Zayla, no Kharif ou no season20 quente, com os milhares de ovos das gaivota, - um grande luxo. No meio-dia nós avistamos nosso destino. Zayla é a porta africana normal, - uma tira da areia enxôfre-amarela, com uma abóbada azul profunda acima, e um primeiro plano do indigo o mais escuro. Os edifícios, levantados pelo refraction, pela elevação da rosa, e aparentemente do peito do profundo. Depois que ouvindo os clientes os mais ruins dele, eu fui decepcionado agradavelmente pelo espetáculo de casas e de minaretes white-washed, perscrutando acima de uma baixa linha longa de parede marrom, flanqueada com torres redondas.

Porque nós rosqueamos lentamente os recifes corais intricados da porta, uma casca veio scudding até nós; tacheou, e o grupo prosigueu dar a notícia em tons rujir. A amizade entre o Amir de Harar e o regulador de Zayla tinha sido quebrada; a estrada com o Eesa Somal tinha sido fechado pelo assassinato de Masud, por um escravo favorito e pelo filho adotado de Sharmarkay; todos os desconhecido tinham sido expelidos a cidade para alguma falta pelo chefe de Harar; além disso, o small-pox raging lá com tal violência que o peasantry de Galla permitiria nem o ingresso nem egress.21 mim teve o prazer de refletir por alguma hora, caro L., em cima da quantidade de responsabilidade incorrida usando a frase “que eu; ” e a única consolação que que se sugeriu era a garantia velha isso

As “coisas no pior dos casos emendam o mais certamente.”

Nenhum ofício maior do que uma canoa pode montar perto de Zayla. Após a colisão uma vez ou duas vezes de encontro aos recifes corais, considerou-se aconselhável para nosso bom navio, o Sahalat, moldar a escora. Meus companheiros fizeram com que eu vestisse-se, põr me com minha tubulação e outros necessaries em um cock-boat, e, vadeando através da água, shoved lhe para suportar. Última, no EL Sahil, a porta Seaward ou do norte de Bab, prosigueram põr na bravura de Tobes limpo e os punhais longos prenderam com correias em volta da cintura; cada homem igualmente lanç seu targe a seu braço esquerdo, e em seu righthand agarrou a lança e o javelin. Na porta nós fomos recebidos por um spearman preto alto com um “Ho lá! ao regulador; ” e uma multidão dos tensores recolheram para inspecionar os desconhecido. Marshalled pelo warder, nós atravessamos as estrada-ruas que empoeiradas não poderiam ser chamar-da cidade árabe velha, funcionamos a luva de uma multidão pasmado, e finalmente entrando em uma porta da esteira, encontrou-se na presença do regulador.

Eu tinha encontrado Sharmarkay em Aden, onde recebeu das injunções fortes das autoridades a respeito de minha segurança pessoal: o caráter de um comerciante muçulmano, entretanto, exigindo nos aparecer desconhecido, uma introdução por nosso mestre de cerimónias, o Hammal, seguiu minha entrada. Sharmarkay era vivo em um apartamento de nenhuma maneira esplêndido, preferindo um Arish ou um tipo do cow-house, - como os Nabobs do Anglo-Indiano fazem o bungalow

“com metade da esteira pendurou, as paredes do emplastro e os assoalhos de,”

- a todas suas casas dobro-contado substanciais. A terra era molhada e comfortless; uma peça das paredes de lingüeta foi alinhada com os berços que carregam colchões e seda-cobriu os descansos, uma cruz entre um divã e um sofá: os únicos ornamento eram algumas armas, e uma colar de grânulos garridos suspendeu perto da porta. Eu fui coloc em cima do assento principal: à direita eram o regulador e o Hammal; enquanto a mais baixa parcela do quarto foi ocupada por Mohammed Sharmarkay, filho e herdeiro. O descanso da companhia squatted em cima das cadeiras, ou um pouco dos tamboretes, da construção peculiar. Nada podia ser mais maçante do que este assemblee: as tubulações e o café estão aqui desconhecido; e não há nada no leste actuar substitute para them.22

O regulador de Zayla, escaninho Ali Salih de Sharmarkay do Haj do EL, é um pouco um homem notável. É décimo sexto, de acordo com seu próprio cliente, na descida do EL Hazrami23 de Ishak, o fundador saintly dos grandes tribos de Gerhajis e de Awal. Seus inimigos derivam-no de um estoque menos ilustre; e a equidade de sua tez favorece o relatório que seu Salih de primeira geração era um escravo Abyssinian. Original o Nacoda ou o capitão de um ofício nativo, levantou-se, principalmente pela influência de Ingleses, para a capitania de seu tribe.24 assim que maio, 1825, ele recebeu do capitão Bagnold, a seguir do nosso residente no Mocha, de um testimonial e de uma recompensa, para uma espada severa ferida no braço esquerdo, recebido enquanto defendendo as vidas de marinheiros ingleses. 25 foi mais tarde a Bombaim, onde foi tratado com a consideração; e aproximadamente quinze anos há sucedeu o EL Barr de Sayyid Mohammed como o regulador de Zayla e de suas dependências, sob o Pasha do otomano em Arábia ocidental.

O Haj Sharmarkay em sua juventude era um homem da valentia: não poderia ler ou escrever; mas carreg dentro a batalha quatro spears26, e seu espada-corte era reconhecível. É agora um homem aproximadamente sessenta anos velho, pelo menos seis pés duas polegadas em estatura, grande-limbed, e raw-boned: seu leanness é escondido por vestes largas longas. Raspa sua Shafei-forma do bordo principal e superior, e sua barba é representada por um topete áspero do cabelo vermelho-manchado em cada lado de seu queixo. Uma visita a Aden e a um doutor custou-lhe um olho, e o outro é agora branco com idade. Seu vestido é aquele de um árabe, e carreg sempre com ele uma largo-laminada, espada da prata-hilted. Apesar de seus anos, é um homem forte, ativo, e energético, olhando nunca “à possibilidade principal.” Com um pé na sepultura, meditates nada mas a conquista de Harar e de Berberah, que, fazendo o mestre do seaboard, estenderia logo sua potência como nos dias de velho mesmo a Abyssinia.27 para ouvir seus projetos, você gostaria d a prole de um cérebro na prima da juventude: a fim carreg os para fora que ajudaria mesmo em suprimir o slave-trade.28 rentável

Após a visita das meias horas eu fui conduzido pelo Haj através das ruas de Zayla29, a uma de suas casas substanciais do coralline e da lama emplastrados sobre com lavagem política glaring. O rés-do-chão é um tipo do armazém completamente das balas e as caixas, as escalas e os compradores. Um vôo de etapas íngremes conduz em um quarto longo com obturadores excluir a luz, pavimentada com a terra tamped, cheia da “dos insectos " 30 noite, e desprovido da mobília. A paralela a ela é três apartamentos menores; e está acima um telhado terraced, onde que temem não o orvalho e a terra-brisa sleep.31 mim encontraram um quarto preparado devida; a terra foi espalhada com esteiras, e os coxins de encontro às paredes denotaram o divã: para mim foi coloc um Kursi ou um berço, coberto com os tapetes persas finos e os descansos garridos da seda e do cetim. O Haj instalou-nos com cerimónia, e insistiu-o, apesar de meus remonstrances, em cima de ocupar o assoalho enquanto eu me sentei no assento levantado. Após ushering na ceia, observou atenciosa que viajar se está desgastando, e deixou-nos ao sono.

Os sons conhecidos do Islão do EL retornaram da memória. Outra vez o canto melodious do Muezzin, - nenhum sino da noite podem comparar com ele para a solenidade e a beleza, - e na mesquita vizinha, o Amin alta intoned e Allaho Akbar, - distante superior a algum órgão, - soou em minha orelha. O injetor de noite do acampamento foi representado pelo Nakkarah, ou pelo chaleira-cilindro, soado aproximadamente sete o P.M. na porta do sul; e em dez um segundo rufar advertiu o paterfamilias que era hora para a HOME, e ladrões, e amantes, - esses era a hora para o bastinado. O anoitecer ushered dentro pela canção, pela dança, e pelo festival da união, - nenhuma permissão é exigida aqui para “a música nativa nas linhas,” - e figuras muffled flitted misteriosa através das aléias escuras.

Depois que uma espreitadela através do indicador aberto, mim caiu adormecido, sentindo uma vez mais em casa

Notas

1 “uma tradição existe,” diz Lieut. Cruttenden, “entre os povos de Harar, que a prosperidade de sua cidade depende em cima da exclusão de todos os viajantes não da fé muçulmana, e todos os cristãos são proibidos especialmente.” Estes anormais da interdição são comuns às réguas africanas, que ocasionalmente da guerra, fome ou pestilence, golpearam com algum medo supersticioso, fim suas portas aos desconhecido.

2 o õ de Safar em 1864 correspondem com nosso 28o outubro. O Hadis é [árabe] “quando o õ de Safar foi adiante, minha fé da nuvem veio adiante.”

3 a lei Abyssinian de deter convidados, - Pedro Covilhao o primeiro enviado português (A.D. 1499) viveu e morreu um prisioneiro lá, - parecem ter sido a modificação cristã do rito Ethiopic velho de sacrificar desconhecido.

4 seria maravilhoso se Orientals omitiram ao romance sobre a origem de uma invenção como o Dayrah ou o compasso. Shaykh Majid é dito ter sido Saint sírio, a quem Allah deu a potência da vista em cima da terra, como se era uma esfera em sua mão. A maioria de muçulmanos concordam em atribuir esta origem ao Dayrah, e o Fatihah na honra do homem santamente, é repetido ainda pelo navegador falso.

Easterns “não encaixota o compasso” após nossa forma: com eles cada ponto tem seu próprio nome, derivado geralmente de alguma estrela proeminente no horizonte. Destes eu subjoin uma lista como no uso entre o Somal, esperando que pode ser útil aos estudantes orientais. Os nomes nos hífens são aqueles dados em um papel no instrumento náutico dos árabes por Jas. Prinseps (jornal do como. Soc., dezembro 1836). A secretária instruída parece não ter ouvido a legenda de Shaykh Majid, porque alude ao “Majidi Kitab” ou calendário astronômico oriental, sem nenhuma explanação.

Norte - Jah

N. por E. - Farjad

N.N.E. - Naash

N.E. pelo E. - Nakab

N.E. - Ayyuk

N.E. pelo E. - Waki

E.N.E. - Sumak

E. por N. - Suraya

Do leste - Matla

E. por S. - Jauza

E.S.E. - Tir

S.E. por E. Iklil

S.E. - Akrab

S.E. por S - Himarayn

S.S.E. - Suhayl

S. por E. - Suntubar

O sul é chamado EL Kutb e o EL ocidental Maghib. Os pontos ocidentais são nomeados como o oriental. O nordeste, por exemplo é EL Matlai de Ayyuk; noroeste, EL Maghibi de Ayyuk. Finalmente, o Dayrah Jahi é quando a agulha magnética aponta o norte devido. O Dayrah Farjadi (mais comum nestas regiões), é quando a barra é fixa sob Farjad, permitir a variação, que em Berberah é sobre 4° 50 ' ocidental.

5 que o leitor curioso encontrará no Herodotus dos árabes, prados do EL Masudi “do ouro e das minas das gemas,” um conto estranho dos inchaços cegos e as ondas do canto de Berberah e de Jofuni (cabo Guardafui, o Aromata clássico).

6 “Foyst” e “buss,” são os nomes aplicados por viajantes idosos às embarcações metade-decked destes mares

Sorghum de 7 Holcus, a grão comum de África e Arábia: o atendimento somaliano ele Hirad; os povos de Yemen, Taam.

8 o Somal que é um pessoa de menos temperamento nervosa do que os árabes e os indianos, não temem o luar.

9 o nome são aquele do indivíduo, como o nome cristão connosco, o segundo são aquele do pai; no país somaliano, como em India, não são conectados pelo filho árabe do “escaninho” - de.

10 Abdy são uma abreviatura de Abdullah; Abokr, uma corrupção de Abubekr. O “fim de tempo” alude à corrupção prophesied do sacerdócio muçulmano na última época do mundo.

11 esta peculiaridade não é raros entre o Somal; é considerado por eles um sinal da temperamento morna.

12 os muçulmanos devem primeiramente relatar as orações de Farz, ou aquelas requisitadas no Koran; em segundo lugar, o Sunnat ou a prática do profeta; e thirdly o Nafilah ou Supererogatory. O Ratib ou a tarefa auto-imposto são finalmente; nosso Mulla coloc o primeiramente, porque poderia chaunt ele em cima de sua mula dentro de ouvir os povos.

13 dois poetas e sagacidades modernos conhecidos em Yemen.

14 que é dizer, “nós removê-lo-emos com os cinco dedos.” Estes são euphuisms para evitar falar amplamente e abertamente dessa característica veneralvelmente, a barba.

O EL Mandeb de 15 Bab é chamado como acima por Humayd de sua posição astronômica. Jebel Mayyum está em África, Jebel Zubah ou Muayyin, comemorado como o último descansar-lugar de grande Saint, Shaykh dito, está em Arábia.

16 Ajam significam corretamente todas as nações nao árabes. Em Egipto e em Ásia central é confinado agora aos persas. No ao oeste do Mar Vermelho, é usado invariàvel para denotar o país somaliano: dali Bruce desenha o grego e o nome Latin da costa, do Azamia, e do De Sacy deriva a palavra “Ajan,” que em nossos mapas é aplicada às regiões internas do chifre oriental. Assim em África, o logro do EL, que significa corretamente Damasco e Syria, é aplicado ao EL Hejaz.

17 Adel, de acordo com M. Krapf, derivaram seu nome do anúncio Ali, um tribo de nação longe ou de Danakil, usado erroneamente pela sinédoque de Árabe para a raça inteira. Sr. Johnston (cursos em Abyssinia do sul, ch. 1.) deriva-o mais corretamente de Adule, uma cidade que, como provado pelo monumento que ursos seu nome, existido nos dias de Ptolemy Euergetes (B.C. 247-222), teve sua própria dinastia, e vangloriado de um conquistador que supere os Troglodytes, Sabaeans, Homerites, &c., e empurrado suas conquistas até a fronteira de Egipto. O Sr. Johnston, entretanto, traduz incorretamente o EL Ajam “terra de Barr do fogo,” e parece confundir Avalites e Adulis.

EL Banatin de 18 Bahr, a baía de Tajurrah.

19 um determinado missionário alemão, conhecidos nesta parte do mundo, exasperada pela apreensão de alguns dólares e por uma reivindicação ao d'aubaine do direito, recomendaram as autoridades de Aden para ameaçar a “combustão” de Tajurrah. A medida seria ingualmente injusta e imprudente. Um viajante, mesmo um layman, é limitado para colocar peaceably com tais bagatelas; e ameaçar a “combustão” sem ser preparada para realizar a ameaça é a maneira a mais pronta de fixar o desprezo.

20 o Kharif nas maiorias do mundo oriental correspondem com nosso outono. Em África oriental significa invariàvel a estação quente que precede as chuvas da monção.

21 as circunstâncias do assassinato de Masud era verdadeiramente africanos. As caravana do escravo de Abyssinia a Tajurrah foram acompanhadas geralmente pelo Rer Guleni, um clã do grande tribo de Eesa, e monopolizaram os lucros da estrada. Chamado para compartilhar geralmente de seus ganhos com seus kinsmen, recusaram em cima de quais os outros clãs se levantaram sobre agosto, 1854, e eliminaram a estrada. Uma grande caravana estava viajando para baixo em dois corpos, cada um de quase 300 escravos; o Eesa atacou a primeira divisão, carreg fora as esposas e os escravos fêmeas, quem venderam para dez dólares uma cabeça, e mutilou-os selvagem para cima de 100 meninos miseráveis. Este evento fêz com que a linha de Tajurrah fosse permanentemente fechado. O Rer Guleni no ira, imediatamente Masud assassinado, um viajante calmo, porque Inna Handun, seu Abban ou protetor, era do partido que tinha atacado seus protegidos: vieram em cima dele de repente como comprava algum artigo, e stabbed lhe na parte traseira, antes que poderia se defender.

22 em Zayla não há um único coffee-house. O cuidado estabelecido de Somal pouco para a bebida árabe, e as razões dos beduínos para evitá-la não são ruins. “Se nós bebemos o café uma vez,” diga-os, “nós querê-lo-emos outra vez, e então onde estamos nós para o começ?” Os cristãos Abyssinian, para distinguir-se provavelmente dos muçulmanos, objeto ao café e também ao tabaco. O Gallas, de um lado, come-o: o feijão pulverizado é misturado com a manteiga, e forays sobre uma protuberância sobre o tamanho de uma bilhar-esfera é preferido a uma refeição substancial.

23 a seguinte tabela genealógica foram-me dados por Mohammed Sharmarkay: -

1. Ishak (ibn Abdillah de Ahmed do ibn).

2. Gerhajis (seu filho mais idoso).

3. Dito (o filho o mais idoso; Daud que é o segundo).

4. Arrah, (também o mais velho; Ili, isto é Ali, sendo o segundo).

5. Musa (terceiro filho: o velho era Ismail; então, na sucessão, Ishak, Misa, Mikahil, Gambah, Dandan, &c.)

6. Ibrahim.

7. Fikih (isto é Fakih.)

8. Adan (isto é Adam.)

9. Mohammed.

10. Hamid.

11. Jibril (isto é Jibrail).

12. Ali.

13. Awaz.

14. Salih.

15. Ali.

16. Sharmarkay.

O último é um nome peculiar somaliano, significando “um quem não vê nenhum dano. ” - Shar-miliampère-arkay.

24 não a capitania hereditária do Habr Gerhajis, que pertence a um clã particular.

25 o seguinte são uma cópia do original: -

“Este Testimonial, junto com um vestido honorário, é apresentado pelo residente britânico no Mocha ao aliado Sumaulley de Nagoda Shurmakey, no símbolo da estima e da consideração para sua conduta humana e galharda na porta de Burburra, na costa de África, abril 10. 1825, em conservar as vidas do capitão William Lingard, oficial principal da prisão militar Mary Anne, quando essa embarcação foi atacada e pilhada pelos nativos. O Nagoda dito conseqüentemente é recomendado fortemente à observação e aos bons escritórios dos europeus geralmente, mas particular assim a todos os cavalheiros ingleses que visitam estes mares.”

26 duas lanças que são o número usual: a dificuldade de três ou de quatro consistiria principalmente em sua gerência durante a ação.

27 em julho, 1855, o Haj Sharmarkay foi destituído pelo Pasha turco de Hodaydah, ostensibly para que não mantenha alguma estrada aberta, ou, de acordo com outro, para que ajudar pilhe uma caravana que pertence ao tribo de Dankali. Relatou-se que tinha sido feito a um prisioneiro, e o residente político em Aden viu o adequação polidamente de pedir as autoridades turcas “para ser fáceis” em cima do homem idoso. Na conseqüência desta respresentação, foi permitido mais tarde, ao pagar uma multa de 3000 dólares, para aposentar-se a Aden.

Eu lamento profundamente que o Haj deve ter perdido seu governo. Aderiu-se nunca ao partido inglês, mesmo na tentação dorido. Alguns anos há, o M. atrasado Rochet (d'Hericourt presumido), agente francês em Jeddah, pagando a triplo seu valor, comprado de Mohammed Sharmarkay, na ausência do Haj, uma grande casa de pedra, a fim fixar um fundamento em Zayla. O homem idoso interrompeu o negócio no seu do retorno, sabendo facilmente uma agência se transforma um forte, e preferindo uma perda considerável à presença de amigos perigosos.

28 durante minha residência em Zayla poucos escravos foram importados, devido à estrada principal que é fechado. Em anos anteriores o mercado foi estocado abundante; os números enviaram anualmente ao Mocha, ao Hodaydah, ao Jeddah, e ao Berberah, variado de 600 a 1000. O Haj recebido como o ouro “Kirsh do dever um,” ou aproximadamente três quartos de um dólar, per capita.

29 Zayla, chamado Audal ou Auzal pelo Somal, são uma cidade sobre o tamanho de Suez, construído para 3000 ou 4000 habitantes, e contenção das grandes casas uma dúzia de pedra whitewashed, e para cima de 200 Arish ou cabanas thatched, cada um cercado por uma cerca do wattle e matting. A situação é um cuspo do ponto baixo e do nível da areia, que as marés elevadas façam quase a um console. Não há nenhum porto: uma embarcação de 250 toneladas não pode aproximar-se dentro de uma milha da pista de aterragem; o roadstead aberto é expor ao vento norte terrível, e quando os vendavais fundem do oeste e sul, é quase unapproachable. Cada ebb deixa uma metade lisa, estendendo arenosa um da milha seaward da cidade; a ancoragem reefy é difícil da entrada após o por do sol, e a parte inferior coralina torna vadear doloroso.

A forma desta cidade uma vez comemorada é um paralelogramo tolerably regular, de que os lados longos funcionam do leste - a - oeste. As paredes, sem injetores ou embrasures, são construídas, como as casas, da entulho coralina e a lama, nos lugares dilapidou. Há cinco portas. O EL Sahil de Bab e o EL Jadd de Bab (um postern novo) abrem em cima do mar da parede do norte. No Ashurbara, na parte do sul do enceinte, os beduínos encamp, e acima dele o regulador prende seu Durbar. O EL Kadir de Bab Abd deriva seu nome de um exterior enterrado Saint e a leste da cidade, e o EL Saghir de Bab é perfurado na parede ocidental.

Os edifícios públicos são seis mesquitas, incluindo o Jami, ou a catedral, para a oração de sexta-feira: estes edifícios têm crenelles pequenos estranhos em paredes whitewashed, e um tipo da verão-casa elevado para representar o minarete. Perto de um deles são as sobras de um Munar turco circular, manifestamente da construção moderna. Não há nenhuma corte de Mahkamah ou de Kazi; esse dignatário transaciona o negócio em sua própria casa, e as orações do festival são relatadas perto do túmulo de Saint fora da porta oriental. O ângulo do nordeste da cidade é ocupado por um grande cemitério com as conseqüências deletérias usuais.

O clima de Zayla está mais fresco do que aquele de Aden, e, o local que está aberto toda ao redor, não são tão insalubres. Muito quarto de reposição é encerrado pelas paredes da cidade: evaporação e de SCAVENGER da natureza succedanea do ato para o esgoto.

Zayla comanda o porto adjacente de Tajurrah, e é pela posição a porta do norte de Aussa (o capital antigo de Adel), de Harar, e de Abyssinia do sul: as contendas das réguas, entretanto, transferiram o comércio principal a Berberah. Emite caravana para o norte ao Dankali, e sul-para o oeste, através dos tribos de Eesa e de Gudabirsi até Efat e Gurague. É visitado por Cafilas de Abyssinia, e pelas raças diferentes dos beduínos, estendendo dos montes ao seaboard. As exportações são valioso-escravos, marfim, couros crus, mel, chifres do antílope, manteiga esclarecida, e gomas: a costa abunda na esponja, no coral, e nas pérolas pequenas, que os mergulhadores árabes coletam na estação justa. No porto eu encontrei o ofício de aproximadamente vinte nativos, grande e pequeno: destes, dez pertenceram ao regulador. Trocam com o Berberah, a Arábia, e o India ocidental, e são navegados por “Rajput” ou por pilotos Hindu.

As provisões em Zayla são baratas; uma família de seis pessoas vive bem para aproximadamente 30_l. por o ano. O alimento geral é carne de carneiro: um grande carneiro custa um dólar, um um meio pequeno do preço; a carne dos camelos, carne, e no miúdo do inverno, abunda. O peixe é raro, e as galinha não são comidas geralmente. O Holcus, quando caro, vender em quarenta libras por o dólar, em setenta libras quando barato. É geralmente levigado com laje e rolo, e feito em bolos ácidos. Alguns, entretanto, preferem o formulário árabe “balilah,” fervido e misturado com a ghee. O trigo e o arroz são importados: o preço varia quarenta a sessenta libras o Riyal ou o dólar. Da grão anterior os povos fazem um bolo doce chamado Sabaya, assemelhando-se ao Fatirah de Egipto: um prato favorito igualmente é carne do “harisah” -, farinha de arroz, e trigo fervido, tudo finamente martelado e misturado junto. O leite não é procurable durante o tempo quente; após a chuva cada casa está cheia dela; os beduínos trazem-na nas peles e vendem-na para uma soma nominal.

Além de uma grande população de flutuação, Zayla contem aproximadamente 1500 almas. São comparativamente uma raça fina dos povos, e sofrem de pouco mas febre e um ophthalmia ocasional. Sua grande dificuldade é o querer do elemento puro: o Hissi ou bem, tem aproximadamente quatro milhas distante da cidade, e todos os poços dentro das paredes fornecem a água salgada ou amarga, ajuste somente para o uso externo. Esta é provavelmente a razão pela qual os vegetais são desconhecidos, e porque um cavalo, uma mula, ou mesmo um cão, não devem ser encontrados no lugar.

30 “Fid-mer,” ou o insecto da noite, são o nome somaliano para um bastão. Estes animais pequenos não são perturbados nas casas, porque evitam moscas e mosquitos, os pragas do país somaliano. As moscas abundam nas selvas mesmas onde quer que as vacas foram, e estabelecem-se nos enxames em cima do viajante. Antes da monção sua mordida é dolorosa, especial isso da espécie verde pequena; e há uma variedade vermelha chamada “Diksi como,” cujo o veneno, de acordo com os povos, faz com que vomit. O último abunda em Gulays e nas escalas do monte do país de Berberah: é inócuo durante a estação fria. As mordidas de mosquito trazem em, de acordo com a mesma autoridade, febres mortais: a superstição elevara provavelmente do fato de que os mosquitos e as febres se transformam tempo mais ou menos idêntico formidável.

31 tal edifício em Zayla custaria no máximo 500 dólares. Em Aden, 2000 rupias, ou á soma quase dobro, seriam pagas para uma vertente emaranhada, que excluísse nem o sol, nem vento, nem chuva.

Fonte do artigo: http://www.afroarticles.com/article-dashboard

Sobre o autor: Dr. Muhammad Shamsaddin Megalommatis - são o Orientalist, Assyriologist, Egyptologist, Iranologist, Islamologist, o historiador e o cientista político. O Dr. Megalommatis, 51, é o autor de 12 livros, de dúzias de artigos doutos, de centenas de entradas da enciclopédia, e de milhares de artigos. Fala, lê e escreve mais de 15, moderno e antigo, línguas.

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