Uma criança africana é muito sexual sofisticada em uma idade adiantada

Por: Christine Akiteng
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] [borne aos endereços da Internet @ AfroArticles.com]

[Afixado sobre: 2006-05-12]

Tudo que nos aconteceu nos primeiros anos de nossas vidas, cada toque recebeu, cada reação que nós sentimos a nossa sexualidade somos recordados em nossas mentes subconscientes. Este as modalidades adiantadas do transference sexual e erótico e da aprendizagem em nossa vida adiantada da criança dão forma a nossos atitudes, opinião e comportamentos. Mesmo a maneira nós conversa do “ sobre o ” do sexo somos dados forma por nossas experiências que imitam estilos sexuais “acima” crescidos, família e culturas eróticas tradicionais.

Nos ensinos de culturas africanas tradicionais, nós somos todos essencialmente os espírito que vieram para baixo no mundo experimentar uma existência física. Uma vida na terra viveu com um esforço consciente para experimentar a fusão do espírito e o exame é uma vida viveu bem. O ato sexual próprio é uma coisa bonita porque whets nosso apetite para criar e experimentar a vida fisicamente e espiritual. Cada vez que nós temos o sexo há um potencial para que uma criança esteja concebida, um potencial para que uma alma do espírito venha para baixo do mundo de espírito das almas neste mundo físico. Cada vez que nós temos o sexo nós dominamos as técnicas de aumentar o amor para uma outro, de compartilhá-lo, de comemorar a vida em seus próprios termos.

A cultura erótica africana é centrada conseqüentemente em experimentar o prazer sexual tão frequentemente quanto é possível não na abstenção dela. Mais sobre a compreensão africana da abstinência não é aquele do “ nenhum ” sexual do contato ou do prazer mas aquele do “ nenhum ” sexual da penetração. A abstinência sexual não é a mesma como o ” do chastity do “ em que um indivíduo escolhe se abster deliberadamente de todo o prazer sexual ou expressão física do desejo sexual para finalidades religiosas. Igualmente um indivíduo pode incorporar um ’ do sexo do “ rapidamente em que seja um tipo seletivo da abstinência sexual qual se retira ou se retem de determinadas práticas sexuais a fim aumentar sentidos particulares a fim terminar uma tarefa ou o empreendimento.

Em muitas sociedades tradicionais, dentro das semanas após o nascimento, as matrizes africanas começam a preparação de suas crianças na vida sexual adolescente e adulta. São desenvolvidos assim os testes padrões sexuais africanos da socialização que alguns os têm dito ’ com referência provavelmente ao o mais altamente - tornado no mundo. Em muitas culturas, as matrizes e as avó africanas fazem massagens os genitalia das meninas durante a infância e o girlhood. Esta massagem é acompanhada às vezes do esticão do clitóris durante o banho diário para prolongá-los. Para infantes do menino, o foreskin é puxado e limpado no banho e o seu pénis e testículos arreliados e feitos massagens delicadamente. Tradicional, os africanos acreditam que as crianças experimentam um determinado nível de prazer sexual. Isto pode acontecer quando os genitais do ’ s da criança são tocados intencionalmente ou friccionando de encontro à parte de vestir a criança está desgastando ou todo o outro fricção acidental. Muitos têm a opinião sobre o crescimento natural de limitação do ’ do “ dos genitais usando tecidos e toda a outra roupa do que pode começ demasiado morno e demasiado húmido.

As matrizes africanas igualmente acreditam que as crianças podem experimentar níveis de prazer sexual durante a amamentação indicada rindo, mostrando um nível aumentado de excitamento e imitando o comportamento sexual adulto. Os meninos infantis começ às vezes uma ereção ao amamentar, ao tentativa para crab seus pénis e também para cruzar e uncross seus pés. As meninas de um lado tornam-se agitadas, retrocedem-se seus pés abertos ao tentar alcangar para suas peças sexuais ou friccionar junto suas coxas. As matrizes africanas não ignoram estes comportamentos da criança mas preferivelmente fazem massagens macia a parte traseira do ’ s do bebê, os braços, o escalpe etc. até que o bebê esteja relaxed e calmo. E quando o bebê grita para fora para ser alimentado, as matrizes africanas não verific o pulso de disparo para ver se tempo de alimentação do ’ s mas responde às necessidades do ’ s da criança porque compreendem que amamentar é não somente sobre o sentimento de uma fome física mas de uma emocional também. Porque as crianças africanas crescem acima e acoplam em relacionamentos sexuais são mais aceitação de seus sentimentos sexuais e desejos.

Além disso, os pais africanos ensinam suas crianças sobre o sexo que parte da idade de seis a oito quando a criança é acreditada poder compreender uns significados mais profundos. Esta não é a coisa típica ocidental da lição da biologia do ” dos pássaros e das abelhas do “ nem é mel do “, ele tempo onde do ’ s nós falamos sobre o ” do sexo qualquer um. A maneira africana é mais sobre a responsabilidade que vai junto com determinadas sensações e comportamentos sexuais.

Tradicional, os pais africanos não ajustam um momento de ensinar de lado suas crianças sobre o sexo, em lugar de observam um comportamento sexual do ’ s da criança e instruem a criança então o comportamento está acontecendo. As crianças funcionam em torno de despido até que tenham 7 ou 8 anos velhas. Muitos pais africanos não impedem que auto-toquem, acariciando as partes do corpo, incluindo os órgãos sexuais - este ofende ninguém. Em muitas culturas, meninos das idades do recolhimento seis surreptitiously no arbusto para competições do masturbation. As meninas sua idade, couro cru atrás dos arbustos e prestam atenção aos meninos que são inconscientes que estão sendo prestados atenção. O vencedor é o menino que ejaculou primeiramente. As matrizes africanas foram conhecidas igualmente para incentivar seus filhos masturbate apenas para certificar-se que tudo está trabalhando corretamente ou ’ do fogo do esguicho do “ como é sabido em algumas culturas. Eu presumo que esta é uma referência aos vulcões ou a algo.

os órgãos sexuais detoque ou de acariciamento são considerados as experiências de aprendizagem que ajudam o indivíduo a compreender seu corpo e a incorporar a sexualidade como uma parte integrante de sua personalidade. Com as respostas dos pais, a criança aprende confiar seu próprio corpo e os impusos e as sensações biológicos e emocionais que vão com ele.

Então há os gênero tradicionais tais como o folclore, os crivos e os provérbio. O uso dos crivos é uma das expressões verbais francos do eroticism em culturas africanas. Os crivos sexuais são favorecidos por ambos os adultos e crianças e abundam em cada cultura, língua e dialecto. Cada grupo étnico têm sua própria grande loja de crivos sexuais, os provérbio e os provérbios que são um aspecto importante do discurso diário.

Muitos crivos sexuais africanos despertam fantasia eróticas sem realmente mencionar uma única palavra imprópria. Quando os crivos sexuais são apresentados às crianças envelhecidas 5-10, estão apresentados a nível de humor infantil, e mais como entretenimento audaz. Quando apresentado por crianças, por ele ’ s sua maneira de mostrar fora aos adultos e por seus pares apenas quanto sabem sobre o assunto na pergunta.

Os crivos sexuais os mais comuns são uns em que os órgãos sexuais são disfarçados como os objetos diários apresentados deliberadamente em uma maneira ambígua. Por exemplo o “ o que é ele um homem faz a posição, uma mulher que dobram-se, e um cão no ” de três pés? Uma resposta inocente poderia ser ” da urina da passagem do “ ou o “ agita o ” das mãos mas por causa da maneira em que o crivo é apresentado muitas crianças estão cientes que poderia haver uma outra resposta. Um outro exemplo é “ porque um uso do homem sua vara de passeio mais preciosa em vez de sua mão começ o mel do potenciômetro do mel? O ” uma resposta inocente poderia ser “ que a abertura do ’ s do potenciômetro é demasiado estreita para seu ” da mão ou o “ o potenciômetro é demasiado profundo a mão pode alcance do ’ t o ” inferior mas muitas crianças estão cientes que o ” da vara do “ refere algo mais - após tudo que usa bengalas para tocar no alimento.

A apelação dos crivos encontra-se em seus significado dobro e elemento inesperado da surpresa. A multiplicidade de respostas, de dobro-significado e de uso da aparência é a apelação chave de um crivo sexual. Se o crivo descreve coisas demasiado gràfica, ele imediatamente perdas sua apelação; e uma resposta que seja dada completamente sincera como a ligação sexual ou os órgãos sexuais masculinos ou fêmeas é grosseira considerado, maquinado e unimaginative. Uma pessoa que responda constantemente que os crivos em um gráfico e em uma maneira explícita estão olhados em ou como um pervertido sexual de algum tipo ou o “ tem perder a fiação na cabeça, significado do ” mentalmente instável. E os adultos e as crianças evitam conversações sexuais com tais povos.

Os crivos de uma natureza explícita sexual são usados na maior parte por adultos em relacionamentos sexuais muito íntimos e mesmo então, usado somente em situações muito específicas como para fazer com que um sócio sexual sorria ou ria após uma luta ou simplesmente desperte fantasia eróticas. Alguns pares têm seus próprios crivos sexuais com que podem com segurança falar sobre o ” das palavras do disparador do sexo ou do “ com que acoplam na arrelia sexual sem os aqueles em torno de compreender o que está sendo comunicado entre os pares - na maioria das vezes estes são verbos, substantivos, nomes e objetos diários ordinários.

Além do que o folclore, os crivos e os provérbio, as crianças africanas igualmente observam os rebanhos e os rebanhos e os muitos para overhear seus pais ou outros adultos envolvidos na atividade sexual. Até que a criança tenha 7 ou 8 anos velha, muitas crianças africanas dormem ao lado de seus pais. A maioria de adultos fingem que suas crianças estão adormecidas quando têm a ligação sexual, mas muitas delas recordação que overhearing ou que testemunha sexual actuam como as crianças elas mesmas.

Dado que o ambiente da criança africana é rico com povos, animais, interações pessoais e experiências, a criança africana incorpora a maneira de coisas e os factos da vida com a observação, experimental de imitação e pessoal e erro um pouco do que teorias de perseguições puramente académicos. O resultado é que uma criança africana é muito sexual sofisticada em uma idade adiantada. Uma criança africana assim quando inquirida sobre o sexo responderá, “eu soube sempre”.

Triste, a realidade em muita de África é que as práticas tradicionais estão sendo substituídas ràpida pelas práticas “modernas” copiadas principalmente do oeste. Muitos pais africanos Westernized os mais vivos nas cidades e em áreas urbanas (ou no exterior) supor que suas crianças são nascidas sem o conceito do sexo ou da sexualidade. ’ com referência ao alarmado quando uma criança mostra tendências ou o “ sexual ” dos hábitos ruins que diz o são um formulário do self-abuse e de um hábito que tenha que se quebrar. Penetram seu moralizing ansioso em a maioria de processos biológicos, emocionais e espirituais íntimos de suas crianças a fim limitar fontes possíveis de excitação sexual ou de impulsos masturbatórios. Os pais africanos adotaram mesmo os regimes estritos do sono das culturas ocidentais referidos frequentemente o “ a maneira agradável de ir dormir ” que não permitem que as crianças durmam despido, mentira junto na cama ou estar na cama muito antes da queda adormecida. As crianças aprendem rapidamente não tocar em suas peças sexuais e não terminar acima masturbating na solidão e sempre o sentimento de uma vergonha profunda sobre ela.

As sociedades africanas do ” moderno do comtemporâneo ou do “ igualmente adotaram a cultura de “passar o fanfarrão” no que diz respeito às instituições sociais que devem tomar de nossas crianças e empreender a instrução sexual nos primeiros anos do ’ s da criança de desenvolvimento. A família passa à responsabilidade à escola a escola à igreja, e a igreja passa-a de volta à família. Na extremidade, a criança não começ nenhuma instrução apropriada. Mesmo quando a instrução sexual é ensinada no pré-escolar ou no jardim de infância, a importância da manifestação cinética está diminuída, undervalued, talvez ensinado não mesmo.

A instrução moderna da infância adiantada do ” do “ não permite para a exploração sexual porque os adultos inconsciente censuram vocabulários sexuais do ’ s das crianças e os reproduzem em termos clínicos desfigurados (isto é pássaros e abelhas), os termos que referem o sexo como meramente uma necessidade biológica e são vagos de toda a referência às emoções e às sensações do corpo. Hoje, muitas crianças em África como em culturas ocidentais sabem que o ’ t do shouldn acoplam em determinados comportamentos sexuais, alguns deles sabem porque, mas uma maioria don o ’ t sabe o que fazer com as sensações que experimentam em seu corpos ou dia que sonham sobre. E como assentam bem em adultos, estes transformam-se seus esforços adultos também.

Quando a sexualidade é percebida e/ou apresentada como um esforço puramente cognitivo, em um domínio puramente lingüístico, em um ciclo devastando e destrutivo está criado: a expressão autêntica é esmagada e o amor-próprio e a auto-percepção são distorcidos. Mais distorcida a percepção de auto mais vulnerável a criança torna-se. Os miúdos da rua, famílias criança-dirigidas, crianças single-parent, criança prostitutes, pornografia infantil, housegirls, houseboys, estes não são parte de nossas culturas africanas tradicionais. Quando se transformou uma coisa africana para violar uma criança deixou sozinho um bebê? Quando fizemos que nós a transição dela toma uma vila para levantar uma criança para uma criança é já não segura na vila? Se nós não podemos reconhecer que em culturas tradicionais do africano este é inaceitável então nós somos perdidos completamente como uma raça, condenada ao obliteration.

As culturas africanas tradicionais exigem que os membros da comunidade têm uma responsabilidade intervir quando as crianças estão sendo o – ferido que é porque toma uma vila para levantar uma criança. Nós não devemos aceitar o tratamento desumano das crianças em nome do ” da modernização do “ e dos mais que vem com ele. Nós somente temos que olhar como organizado e as raquetes “desenvolvidas” da pornografia infantil e dos pedophiles estão no ocidental e assim chamado moden sociedades - de que é o lugar onde nós somos dirigidos!! Velocidade cheia!!!

Fonte do artigo: http://www.afroarticles.com/article-dashboard

Sobre o autor:

Christine Akiteng é perito sexual da confiança e ônibus datar comprometido à tentativa classificar para fora a informação do sexo da qualidade nos media e a restaurar a habilidade da sexualidade e o eroticism físico de contribuir ao fullness da vida. Web site do ’ s de Christine: www.torontosnumber1datedoctor.com

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