De Strijd van Oromo voor Nationale Onafhankelijkheid en de Bedreiging van Tribalism

Door: Muhammad Shamsaddin Megalommatis
[

] [Post aan Referenties @ AfroArticles.com]

[Gepost op: 2008-08-26]

In een vorig artikel - Vraag naar een Constituerende Assemblage alle-Oromo, verwees ik naar verscheidene kritieke problemen die in het daglicht tijdens de recente ontwikkelingen onder de leiding Oromo verschenen. Ik weidde over het gebrek aan bereidheid voor Dialoog uit. In dit artikel, ben ik me op een ander probleem even kritiek te concentreren van plan.

Vele wijd onderschreven intellectuelen Oromo en academics getuigden van latente of flagrante tribalism in de ontwikkelingen in kwestie. Of tribalism of niet bestaat en het politieke leven Oromo gestalte geeft is een kwestie van subjectief oordeel. Door dit ik t wil aan trek het bestaan van het fenomeen ontkennen, maar ik wil eenvoudig het feit dat onderstrepen elke verwijzing naar tribalism zuiver een kwestie van interpretatie is.

Aan wat, is één type van gedrag een uitdrukking van tribalism; aan anderen, is het niet. Wanneer wij de kwestie tot het onderwerp van de omvang van tribalism, voor wat beperken, is het minimaal, maar anderen overwegen het enorm. Hoe te om het fenomeen, en de mogelijke interpretaties van het, terwijl het houden van een dicht oog bij het smeden van gecentraliseerd, alle-Oromo of pan-Oromo, benadering te behandelen? Hoe te om een kwestie die voor wat te behandelen ongemerkt kunnen gegaan zijn maar anderen nooit toelaten zijn bestaan, hoewel zij van durfte het op de hoogte waren?

Om de kwestie van tribalism in Oromo politiek één van beiden te behandelen bestaat het of niet wij een andere naam voor het moeten vinden, een beschrijvende formule die zal helpen een serene benadering van het algemene onderwerp ontwikkelen.

- Wat kan de essentie van tribalism zijn?

Diversiteit die met Eenheid wordt aangepast

Het antwoord op de voornoemde vraag is eenvoudig; tribalism is hoofdzakelijk het onderzoek naar diversiteit die met eenheid wordt aangepast. Voor de maatschappijen die in stammen (en de maatschappij Oromo behoort tot deze categorie) worden georganiseerd, is tribalism hoofdzakelijk een schommeling tussen stammen en de ingezetene. Men zou niet dit fenomeen noodzakelijk moeten bekijken negatief. Enerzijds, zou niemand het moeten overwegen zuiver positief. Historisch bekeken, is het de overleving van een oude sociale structuur binnen onze moderne context.

Deze identiteitsschommeling bestaat zelfs in ontwikkelde, industriële naties, maar wegens het gebrek aan stammenkarakter onder de lokale stedelijke maatschappijen, roepen zij het eerder localism . Localism impliceert of echt verschillende cultuur of hoofdzakelijk geen ongelijke taal; maar het betekent sterkere gehechtheid aan één plaats en het plaatselijk overwegende gedragssysteem, douane, en de tradities die lichtjes zijn nuanced altijd.

In feite, op zelfde manier één kan Toscaan en Siciliaanse één Toscanië en Sicilië boven Italië wederzijds en respectievelijk verkiezen, kunnen een Arsi en een Borana land Arsi en land Borana boven Oromia wederzijds en respectievelijk verkiezen. Er zijn niets verkeerd daarin; het enige probleem is dat er Italië als onafhankelijke natie bestaat, en alle Italianen kunnen in één of andere dosis localism calmly en comfortabel tevreden stellen, maar Oromia wordt nog bezet en tyrannized door de vreemde racisten Abyssinian.

Zowel zijn localism als tribalism normale uitdrukkingen van één s zoektocht naar één s eigen identiteit. En zij moeten precies als dusdanig blijven.

De problemen beginnen wanneer tribalism en localism aan bovenmatige vormen van sociaalpolitieke divisionism worden afgeleid die, met de toevoeging van politiek adventurism en opportunisme, tot confrontatie en geschil leidt. Het is duidelijk dat in om het even welke gelijkaardige omstandigheden de buitenlandse betrokkenheid bijna altijd de duidelijke reden van de verslechtering is.

Propinquity van Somalië s: een schitterende les voor leiders Oromo

In een inspanning om de gouden verhouding tussen efficiënte tribalism en uitvoerig nationalisme te evalueren, zouden de leiders Oromo en de intellectuelen, de politici en academics aan naburig Somalië moeten draaien.

In Somalië, zijn de negatieve aspecten van tribalism verergerd door Britse colonials die handelden methodisch tegen de volledige Somalische natie, niet alleen het deel dat zij in het Somalische Noorden hadden gekoloniseerd. De anti-Somalische bevestiging van het Engelse kolonialisme is toe te schrijven aan de uitstekende perspectieven de Somalische natie altijd voor natie-bouwt, behoud van grote culturele originaliteit, en ontvankelijke historische continuïteit heeft gehad.

Betreffende de Natie Oromo, die even grote perspectieven voor natie-bouwt heeft, beheerde het behoud van grote culturele originaliteit, en ontvankelijke historische continuïteit, de Engelse koloniale misdadigers bestiality van het racisme Abyssinian, het kolonialisme en de tirannie. Een ander enkel type van (provisory) oplossing.

De verslechterde negatieve aspecten van Somalische tribalism bieden een gevallenanalyse voor de leiding Oromo aan; zij tonen aan dat sluimeren van gevaren veel slechter kan zijn dan de hoffelijke activisten Oromo kunnen begrijpen. Als op een bepaald ogenblik valse Ethiopië niet kan worden gehandhaafd, zal de verergering van de Oromo tribalism s negatieve aspecten het werk doen.

De materialist interpretatie van het kolonialisme als fenomeen van zuivere economische exploitatie van de gekoloniseerde naties natuurlijke rijkdommen is onjuist maar niet absoluut onvolledig; het staat ons niet toe om het volledige beeld te krijgen.

In feite, voor sommige naties, en Oromos zijn één van hen, zijn de redenen van de koloniale wisselvalligheid en adversity verschillend. De belangrijkste kwestie moet hier geen middelen exploiteren maar aanzienlijke kwesties van morele, gedrags, sociale en politieke orde vermijden die, indien met succes toegepast in een aanzienlijk land en vandaar wereldwijd het geweten, de totstandbrenging van huidig, zuiver koloniaal en antidemocratisch kunnen schudden, wereldorde.

De werkelijkheid van Waaqeffannaa, als Monotheism die aan Christendom kwalitatief superieur is is wat lethally de koloniale ondernemingen van Christelijke Europese colonialists stoort.

De werkelijkheid van het systeem Gadaa, als een open democratisch systeem dat echt onverenigbaar met freemasonry-Gecontroleerd is, gesloten, en de V.N.-vrije Westelijke maatschappijen masterminded, is wat fataal de koloniale ondernemingen van Christelijke Europese colonialists verstoort.

Wat al Oromos moet tweemaal overwegen alvorens te zeggen de Goede ochtend aan een andere Oromo dit is: als negatieve tribalism met succes (voor de vijanden van Somalië s) werd verergerd en onder de Somaliërs was verslechterd, die alle Moslims, zijn en dreven hen aan een 17-jaar hoe gemakkelijkere burgeroorlog, zijn het voor dit fenomeen om onder Oromos te gebeuren, die aan Moslims, Waaqeffataas, en (meer dan twee benamingen van) Christenen verdeeld zijn?

Als één of andere Oromos gelooft dat zij alle mogelijke koloniale plannen gezien hebben die tegen hen worden losgelaten, zouden zij tweemaal moeten denken alvorens in openbare debatten binnen te gaan. Een onafhankelijke Oromia, die gedeeltelijk (na lange onderhandelingen wordt geamputeerd die de sterkste en meest onvermurwbare afgevaardigden aan compromissen) dwingen, zonder Finfinne, Diredawa en Harar, kan het langverwachte Paradijs worden dat een Hel bleek; als de conflicten onder Oromos een onderwerp vandaag voorbij verbeelding zijn, kunnen zij morgen een nightmarish werkelijkheid worden, als dit de manier is om koloniale belangen aan te passen.

Dit zei, kon niemand beweren dat Oromos koloniale intriges machteloos en niet kan voorkomen; het gezond verstand, de juiste evaluatie van koloniale evilness en de originaliteit Oromo zijn een sterke bewapening bekwaam om de duisternis te verdunnen van het koloniale plannen.

Verzet tegen tribalism-Manoeuvrerende Regelingen

De zelf-beperking, de eerbied voor andere , de verwijdering van contacten met om het even welk koloniaal beleid, righteous benadering van interne zaken Oromo, de gelijkheid en de openheid onder al Oromos, de onbeperkte toewijding aan de principes van Waaqeffannaa en Gadaa, en de correcte waarneming van de gevaren die vanuit het perspectief van een natie voortkomen die door Gadaa systeem voor vandaag s koloniale ondernemingen kunnen wordt beslist zeer helpen.

Om tribalism onder huidige en toekomstige politiek effectief te neutraliseren Oromo, moet men het als werkelijkheid, en als bepaalde (niet exclusief natuurlijk) component van de sociale en politieke werkelijkheid Oromo en het landschap eerst ermee instemmen.

Deze laatste dagen, betalen wij alle gehoorde verhalen zoals „Arsi meer, is Wollega de leiders“. Er begint het gevaar; niet in het verklaren van een feit, natuurlijk, maar in de werkelijkheid van een verklaring, in de komst van een ontwikkeling als voornoemd.

Zolang er geen goed werkende instelling is deze kwestie met recht om te behandelen, zal de weg van de Natie Oromo van doornen en vallen volledig zijn; ambushes zullen vaak voorkomen en de sluimerende vijanden zullen omnipotent zijn. En Biyya Oromo - de Republiek Kushitic Ethiopië zal miljoenen lichte afgelegen jaren zijn.

Hoe te om dit tegen te houden?

In normale omstandigheden, bevat een nationale onafhankelijkheidsalliantie vele partijen; zij gaan met een plan van de bevrijdingsstrijd akkoord, dragen zij het uit, en na de bevrijding, verdelen zij, en zij vormen alle verschillende politieke partijen die aan de verkiezingen deelnemen die worden aangepast om de eerste overheid van het onafhankelijke land te geven.

Als plotseling, morgen, de tirannie Abyssinian moest worden geëlimineerde, nog zou de toekomst van Oromos niet rooskleurig zijn; natuurlijk in zo een geval, zouden de verkiezingen plaatsvinden, zou één partij of twee meerderheid bereiken en toen, na sommige maanden, zouden allen realiseren dat de Oromo stammen x en z die hoofdzakelijk voor een andere partij kunnen gestemd hebben van het beleid, het diplomatieke lichaam, de nationale economie, militair, en het onderwijs waren uitgesloten. Dit zou voor de pas gevormde staat uiterst schadelijk zijn, maar het nog blijft hoogst mogelijk.

Wat de gevolgen van deze situatie zouden zijn is niet zo moeilijk voor ons aan greep. Spoedig na de voornoemde ontwikkeling, zouden de burgers van de Republiek Oromia een andere laten s de beweging van de xbevrijding zeggen vernemen, die de onafhankelijkheid van de xnatie zou eisen, maar dit keer het Borana, Tulama of een andere stam Oromo zou zijn.

Wat alle leiders Oromo en activisten, burgers en de vechters van vandaag moeten begrijpen is dat het totaal onmogelijk zou zijn om zulk een nightmare op dat geavanceerde niveau te richten. De tijd te voorkomen zodra voor altijd de inauspicious ontwikkeling nu is.

Op dat ogenblik, zou het te laat zijn, en nog slechter, is de aard van het probleem dusdanig dat, vóór het bereik Oromos dat het niveau, het effect van het probleem hen nooit zou toestaan om onafhankelijkheid vooruit te gaan en te bereiken.

Tribalism die binnen Nationalisme Oromo wordt opgenomen

Voor een ogenblik van werkhypothese, moet Oromos eerst voorzien hoe zij het probleem zouden oplossen en hoe zij erin zouden slagen om tribalism binnen een onafhankelijke Republiek Oromia, zonder biases, precaire oplossingen, en oneerlijke houding op te nemen.

Veronderstellend dat is een Republiek Biyya Oromo - Kushitic Ethiopië echt en volledig - grootgebrachte staat vandaag, wij naar het correcte, evenwichtige systeem zouden moeten zoeken dat zou kunnen om het even welke kwestie voorkomen die van het geval problematische van een hypothetische socialistische overheid Arsi en een liberale oppositie Tulama volgt.

Dit evenwichtige systeem kan dankzij eenvoudig het Parlement bestaan niet. Één enkel Parlement voor Biyya Oromo - de Republiek Kushitic Ethiopië zou een rampzalig, monolithisch, ééndimensionaal werkelijkheidshoogtepunt van vallen zijn. Het evenwichtige politieke systeem Oromo vergt een magisch woord:

Senaat.

De senaat van Biyya Oromo - de Republiek Kushitic Ethiopië zou niet het zelfde als dat zijn die in Amerika functioneert.

Het zou een hoogste stammen politiek lichaam zijn, dat proportioneel volgens de echte cijfers van de bevolking Oromo wordt verkozen; als Arsi de zelfde bevolking zoals Wollega heeft, zullen zij allebei het zelfde aantal zetels in de Senaat hebben. Als de bevolking van Borana de dubbele bevolking van Tulama is, zullen zij dubbel aantal zetels hebben.

Volgens een constitutionele voorziening, zou de nationale telling om de 10 jaar dwingende macht over de de zeteldistributie van de Senaat moeten hebben. Senatorial verkiezingen zouden daarom onder Arsi voor de zetels Arsi, onder Borana voor de Borana zetels, enz., enz. plaatsvinden. De senaat zou de bevoegdheid hebben om om het even welk regeringsbeleid, om het even welke parlementaire wetgeving, en om het even welke regel te annuleren dat met betrekking tot stammen schadelijk zouden zijn. Zij zouden zelfs over kwesties met betrekking tot werknemers Oromo die in de openbare sector worden ingehuurd, en militair moeten overleggen en de correcte aandelen berekenen. Een voorbeeld zou dat voor het hypothetische geval van een Instituut van Etnografie Oromo in Finfinnee zijn, zou het onmogelijk moeten zijn dat uit zijn uiteindelijke 45 werknemers er geen één enkele Tulama zijn.

Als wij het volledige concept van de Senaat aan de huidige omstandigheden „overplanten nu“, wanneer Oromos van een nationale staat wordt beroofd, kunnen wij berekenen welk lichaam parallel met de Oromo de bevrijdingsbeweging en/of voorzijde zou moeten worden opgericht helpen de negatieve aspecten van tribalism voorkomen.

Een trans-stammenOromo Organisatie van Oudsten voor het herstellen van Biyya Oromo zou moeten worden opgericht, geselecteerd uit de Oudsten van elke stam. Het zou moeten worden aangepast om parallel met de alliantie van de Bevrijding te functioneren Oromo die om onder de diverse bevrijdingsvoorzijden en de bewegingen wordt verondersteld worden gevormd. Met een adviserend statuut, zou het de alliantie van de Bevrijding moeten aanvullen en evenwichtige vertegenwoordiging onder de stammen Oromo en nationale contextinitiatieven voor Sociale, Culturele, Milieu, Onderwijs en Godsdienstige kwesties adviseren.

De oudsten Oromo zijn altijd de backbone van de Natie geweest; De onafhankelijkheid zonder hun betrokkenheid is relevant voor hallucination. En zou het politieke leven Oromo verstoken van hun wijsheid nauwelijks Oromo zijn.

Nota: De Oudsten van Oromo moeten aan het front van de Nationale Strijd voor Onafhankelijkheid komen
(van: http://www.flickr.com/photos/oromiatimes/211392568/)

De Bron van het artikel: http://www.afroarticles.com/article-dashboard

Ongeveer de Auteur: Dr. Muhammad Shamsaddin Megalommatis - is Orientalist, Assyriologist, Egyptologist, Iranologist, Islamologist, Historicus en Politieke Wetenschapper. Dr. Megalommatis, 51, is de auteur van 12 boeken, dozens geleerde artikelen, honderden encyclopedieingangen, en duizenden artikelen. Hij spreekt, leest en schrijft meer dan 15, modern en oud, talen.

& Bekijk Profiel & Alle Artikelen door: Muhammad Shamsaddin Megalommatis &

		Post Commentaar
		Blog Dit Artikel!
		Bespreek Artikel in Forum
		Publicatie & De Termijnen van de herdruk

Gelieve te schatten dit Artikel

Nog niet Geschat

Klik hierboven het Pictogram XML om de Artikelen van Afrika via RSS te ontvangen!

& Het Voer van de categorie & Alle-in-één Voer & Andere Voer & Opties Syndication &

Extra Artikelen van - Huis & Politiek & Afrika

Het teken omhoog voor een vrije rekening of leert meer & Login van het lid &
De Richtlijnen van de voorlegging &

	Druk Dit Artikel af
	Post Commentaar
	Voeg aan Favorieten toe
	E-mail aan Vrienden
	Klaar e-zine & Syndication
	Maak Pdf- Artikel
	Post aan del.icio.us
	Post aan Furl
	Voeg aan Referenties Google toe
	Leg aan Netscape voor
	Voeg aan Yahoo toe! Mijn Web
	Voeg HoofdVoer aan Vooruitzichten toe
	Post aan Referenties @ AfroArticles.com

	Post aan BookMarkAfrica.com