Zoek:

Vraag naar een Constituerende Assemblage alle-Oromo

Door: Muhammad Shamsaddin Megalommatis
[

] [Post aan Referenties @ AfroArticles.com]

[Gepost op: 2008-08-25]

Na de recente ontwikkelingen onder de leiding Oromo, werd de context van de Nationale Strijd Oromo voor Onafhankelijkheid verwarder en meer gedesorienteerd. Tezelfdertijd werd het veel duidelijker.

Ik zal mijn benadering met de laatstgenoemden beginnen; duidelijker? Hoe?

Deze situatie maakte duidelijk dat Oromos eenvoudig zich niet kan veroorloven verder te gaan multi-verdeeld als dat. Dit is de enige manier om te waarborgen dat Oromia nooit vrij zijn=zal=, en aangezien gevolg, het bestaan van de echte Natie Oromo door het valse, gesmede concept de pseudo-natie – absoluut inexistent – ‘ Ethiopische ’ zal worden in gevaar gebracht.

Tezelfdertijd vele kritieke problemen die Oromos kunnen absoluut verhinderen hun doelen te bereiken kwamen aan oppervlakte. De aard van deze problemen is dusdanig dat zij tot multi-afdeling, communicatie onderbreking bijdragen, en wederzijds onbegrip – allen die de belangrijkste belemmeringen in de weg aan Vrije en Onafhankelijke Oromia vormen.

Deze kritieke problemen kunnen gemakkelijk in de argumenten van de twee tegenovergestelde delen (in de recentste splitsing) worden genoteerd; die die voor de ‘ overname ’ panegyrizing beschuldigden de ‘ Oude Wacht ’ voor inactiviteit, lethargie, apathie. Die die zich aan legitimiteit houden verweten aan de voornoemde groep hun ongrondwettige handelingen. De dialoog van doof kan jarenlang verdergaan. En Oromia zal nog zwakker zijn, verder droomt gelijk. Een verre illusie.

Het eenvoudigste antwoord op al deze facties is dit:

• - als de problemen van het andere deel precies zijn aangezien u hen beschrijft, waarom aantrek ’ t u de andere kerels ontmoet en over al deze hangende kwesties overlegt?

Natuurlijk, zijn al deze vormingen geen politieke partijen die behoorlijk spreken. Zij zijn bevrijdingsvoorzijden en bewegingen. Er is een groot verschil in de bron van legitimiteit voor één van beiden.

Kwesties van Legitimiteit

Wat is legitimiteit voor een politieke partij? Openbare stem die op alle niveaus wordt uitgedrukt en wordt geregistreerd, intern en extern. Het laatstgenoemde niveau impliceert vrije verkiezingen voor het parlement en de gemeentelijke en regionale overheidsdiensten. Het vroegere niveau betreft interne partijverkiezingen die niet tot de verkozen parlementaire afgevaardigden zouden moeten worden beperkt slechts maar alle partijleden in dienst nemen. de de 20ste eeuwpartijen werden gewoonlijk gelanceerd door een politieke leider toegenomen in kritieke omstandigheden en bijgevolg geëvolueerd rond hem. Dan, hielp de kritiek de maatschappijen begrijpen dat een ondemocratische partij, die door een leider voor niet aangegeven beleid (f. i. peremptorily besliste ingang in allianties, zoals NAVO, en adhesie aan internationale instellingen, zoals de V.N., OESO of de EU, namelijk besluiten wordt gebruikt die kritisch het natie’ s lot) beïnvloeden, de democratische organisatie van de maatschappij kan nauwelijks bevorderen. De democratie in een land voorziet op democratie van een scharnier binnen een partij.

Men moet toegeven dat undeservedly evangelized aangezien de democratische Westelijke landen een belichaming van fraude, corruptie, verduistering van het mensen’ s bezit, en politieke bias zijn; het buitenlandse beleid – in het bijzonder – is geleid op een meest ondemocratische, unapproved en afgekeurde manier. Er kan geen juiste democratie zijn, wanneer de publieke opinie over een specifiek onderwerp misleid, beïnvloed, bedrogen en genegeerd is. De democratie betekent geen zuivere verkiezing van een ongecontroleerde overheid. Hoeveel Engelsen met hun land’ s participatie in de Oorlog van 2003 tegen Irak ’ s Saddam Hussein zou goedgekeurd hebben?

De Voorzijden en de Legitimiteit van de bevrijding

Enerzijds, zijn de bevrijdingsvoorzijden en de bewegingen niet het bezit van sommige kleine groepen die ongecontroleerd hun eigen beleid kunnen nastreven; dit concept zou eerder aan dat van een troep of een terroristengroep – dichter zijn van de Maffia voor wie er geen legitimiteitskwesties zijn aangezien hun bestaan absoluut onwettig is (niet omdat een tiranniek of democratisch zo beslist regime, maar omdat zij moreel onaanvaardbaar als bedreiging voor het Mensdom zijn).

Kwesties van de legitimiteit er bestaan voor bevrijdingsvoorzijden en bewegingen; zij zijn inderdaad dwingend. Het nalaten om deze werkelijkheid te begrijpen leidt leaderships tot uitsterven bij gebrek aan (of veronachtzaming voor) legitimiteitsaandrijving de de bevrijdingsvoorzijden en bewegingen aan nationale marge en onbeduidendheid.

Een opgelost of uitgesloten bevrijdingsvoorzijde is een bevrijdingsvoorzijde die eerst zijn legitimiteit verloor; de echte legitimiteit van een een bevrijdingsvoorzijde of beweging voorziet precies op de politieke en morele consensus van een onderdrukte, onderworpen natie van een scharnier. De doelstellingen die door een een bevrijdingsvoorzijde of beweging worden bepaald, die voor de strijd voor nationale onafhankelijkheid relevant zijn, vrijheid, nationale bevestiging, zelfbeschikking, en natie-bouwend proces, zijn de maatregel van zijn eigen legitimiteit.

Wanneer een een bevrijdingsvoorzijde of beweging er niet in slagen om de beloofde strijd uit te voeren, verliest het automatisch zijn legitimiteit; het vertegenwoordigt meer een naam, een titel, een verleden, een zegel, een geheugen, dat geen echte nominale waarde heeft.

De openbare steun schrijft zeker legitimiteit aan een een bevrijdingsvoorzijde of beweging toe; maar dit kan niet gemakkelijk worden aangetoond of worden bevestigd aangezien er geen verkiezingen of andere bevestigde manieren zijn om het te bewijzen. De openbare steun is wat ik vroeger als politieke en morele consensus ‘ van een onderdrukte, onderworpen natie ’ vermeldde.

Maar voor een gedesorienteerde bevrijdingsvoorzijde of een beweging van belang, is de openbare steun echt weinig; vroeg of laat, zal de afstand van bepaalde oorspronkelijk doelstellingen worden gevoeld en de legitimiteit zal uit de gedesorienteerde bevrijdingsvoorzijde of de beweging – worden verwijderd en dit zal aan allen worden getoond.

Wat gebeurt indien de gedesorienteerde de bevrijdingsvoorzijde of beweging blijven beïnvloedend het grootste deel van (of volledig) onderworpen natie? Deze situatie bereikt het niveau van nationaal tragedie en uitsterven. Het uitsterven van naties is een gemeenschappelijk fenomeen in de Geschiedenis van de Mensheid.

In het huidige stadium van de Oromo strijd van de Natie ’ s voor Nationale Onafhankelijkheid, voorziet de legitimiteitskwestie – die aan het definitieve succes – zeer belangrijk is ten eerste op dialoog van een scharnier.

Onbevooroordeelde Dialoog onder Al Oromos

De dialoog zal aan een specifieke bevrijdingsvoorzijde of een beweging de veelgevraagde legitimiteit geven omdat het onder onderdrukte Oromos zijn potentieel vermogen zal benadrukken om hun hartstochtelijke wens voor bevrijding, zelf-bevestiging, onafhankelijkheid, en zelfbeschikking met succes te vertegenwoordigen.

Hoe kan een een bevrijdingsvoorzijde of beweging dat het een volledige natie misschien voorstellen – kan vertegenwoordigen die – en onderdrukt wordt onderworpen wanneer het om in het spreken termen met een andere tegenstander van het onderdrukkende regime er niet in slaagt te zijn?

Wanneer een bevrijdingsstrijd wordt uitgevoerd, is de inspanning per definitie unaniem en alle-inclusief. Er kunnen geen uitsluitingen, onderscheid, scheidingen, inspanningen zijn om andere stemmen te versperren en te verbieden die op een verschillend gezichtspunt kunnen wijzen; er kunnen niet om het even welke persoonlijke belangen, uitvlucht, vijandigheid zijn.

Het elimineren van de Muur van Berlijn onder de diverse facties OLF zou bestaan uit een eerste grote stap voor Eenheid Oromo en Strijd voor Onafhankelijkheid.

Er onlangs gepubliceerd vele verlichtende artikelen zijn over de mogelijke manier Oromos zouden moeten handelen terwijl het in dienst nemen van in een bevrijdingsbeweging; er kan geen twijfel zijn dat de tradities en de principes die uit het systeem Gadaa worden afgeleid de Oromo van bevrijdingsvoorzijden en bewegingen functie kunnen met succes enorm helpen. Vooral de rest, is er één duidelijk punt: de alle-inclusiviteit is een eerste vereiste voor een open dialoog, een brede analyse, innovatieve benaderingen, een bespreking van actieplannen, en een verdere conclusie en een besluitvorming.

De afgelopen zorgen slechts het verleden; wat - gebeurd gebeurde. Zoals ik in het begin zei, zal er altijd die klaar zijn te zeggen „dit niet de correcte methode ” en anderen is die de verklaring door te zeggen „zullen weigeren en u deed niets voor de doelstellingen die door wij allemaal.“ worden bepaald

Waren de vroegere kerels hoofdzakelijk V.N.-Oromo in hun stormloop?

Waren de laatstgenoemde kerels nonchalant dwarsbalken in plaats van het zijn krachtige vechters?

Er kan geen andere manier zijn om al Oromos de kans aan te bieden om te beoordelen wie juist is en wie dan een Constituerende Assemblage alle-Oromo verkeerd is.

Een vergadering aan opstelling de Constituerende Assemblage alle-Oromo

Een trefpunt moet worden gevonden, moet de correcte tijd worden geselecteerd, en de eerste zal om de uitnodiging tot al rest uit te breiden het voordeel hebben.

De organisatie van een vergadering aan opstelling de Constituerende Assemblage alle-Oromo is de enige dringende, noodzakelijke en aanzienlijke behoefte aan de Natie Oromo in Augustus 2008.

Niemand kan weten wat de uitgang zal zijn; misschien zullen zij allen, zullen de bevrijdingsstrijd verenigen en opnieuw lanceren. Het is ook mogelijk dat zij vertrekken verdeeld en in geschil waren. Maar dit is hun recht; elke leiding heeft het recht in publiek hun inaptness en ongepastheid aan te tonen. De natie Oromo zal het regelen.

Maar de Natie Oromo verdient om te weten wie hun leiders zijn, wat zij over elkaar denken, en wat zij over de kansen van Oromos ’ ooit die geloven als één van de oudste en edelste naties van de wereld worden moeten bevrijd en worden geëerdg.

De verwerping zou om een vergadering aan opstelling te organiseren de Constituerende Assemblage alle-Oromo totale veronachtzaming voor de Oromo Natie, bewezen onvermogen betekenen om de onderdrukte natie, en afzondering toe te schrijven aan omkoperij door om het even welke elementenvreemdeling aan de Natie te leiden Oromo.

De verwerping om allen uit te nodigen die, behoorlijk allen, alle prominente staatsmannen Oromo en politici, bevrijdings voorleiders, eminente academia en intellectuelen, zal belangrijke activisten en zieners spreken eenvoudig de factionisthouding van de organisatoren opnieuw bevestigen.

Kleine kwesties of wat niet zullen komen. Een vergadering met historische betekenis moet door allen worden bijgewoond; door het openlijk te ontwijken, zou men untrustworthiness, slechts bias en schuld aantonen.

En zij die de Natie kunnen leiden Oromo zullen doorgaan; Oromoness, de openheid en de openhartigheid die zij zullen kwalificeren hen om door te gaan zal tentoonstellen. Zij zullen dan de problemen moeten aanpakken die aan oppervlakte tijdens de recente ontwikkelingen kwamen; het slechtst onder hen is een soort stamverband dat de Oromo toekomst van de Natie ’ s in gevaar brengt. Ons ongeveer dit zullen wij in een aanstaande artikel concentreren.

Op het ogenblik, wil ik de ernst van de huidige situatie onderstrepen; die in een positie om deze vergadering bijeen te roepen moeten onmiddellijk handelen. De verspilde tijd aangezien de recente ontwikkelingen voor de Natie Oromo zeer kritiek is geweest.

Aan wat, is het enkel een periode van 25 dagen geweest. Dit is zo omdat zij blind zijn.

Aan anderen, is het een spanwijdte van 25 eeuwen geweest; dit is zo omdat zij verziend zijn.

Nota: Een Oromo die oranje linzen in de zelfde leiders van manierOromo moet schept zielen scheppen Oromo. Van: http://photo.net/photodb/photo?photo_id=5572644

De Bron van het artikel: http://www.afroarticles.com/article-dashboard

Ongeveer de Auteur: Dr. Muhammad Shamsaddin Megalommatis - is Oriëntalist, Assyriologist, Egyptologist, Iranologist, Islamologist, Historicus en Politieke Wetenschapper. Dr. Megalommatis, 51, is de auteur van 12 boeken, dozens geleerde artikelen, honderden encyclopedieingangen, en duizenden artikelen. Hij spreekt, leest en schrijft meer dan 15, modern en oud, talen.

& Bekijk Profiel & Alle Artikelen door: Muhammad Shamsaddin Megalommatis &

		Post Commentaar
		Blog Dit Artikel!
		Bespreek Artikel in Forum
		Publicatie & De Termijnen van de herdruk

Gelieve te schatten dit Artikel

Nog niet Geschat

Klik hierboven het Pictogram XML om de Artikelen van het Nieuws van Afrika via RSS te ontvangen!

& Het Voer van de categorie & Alle-in-één Voer & Andere Voer & Opties Syndication &

Extra Artikelen van - Huis & Nieuws & Het Nieuws van Afrika

Het teken omhoog voor een vrije rekening of leert meer & Login van het lid &
De Richtlijnen van de voorlegging &

	Druk Dit Artikel af
	Post Commentaar
	Voeg aan Favorieten toe
	E-mail aan Vrienden
	Klaar e-zine & Syndication
	Maak Pdf- Artikel
	Post aan del.icio.us
	Post om te opvouwen
	Voeg aan Referenties Google toe
	Leg aan Netscape voor
	Voeg aan Yahoo! toe Mijn Web
	Voeg HoofdVoer aan Vooruitzichten toe
	Post aan Referenties @ AfroArticles.com

	Post aan BookMarkAfrica.com