Een Afrikaans Kind wordt zeer seksueel verfijnd op een Vroege Leeftijd

Door: Christine Akiteng
[

] [Post aan Referenties @ AfroArticles.com]

[Gepost op: 2006-05-12]

Alles die aan ons in de vroege jaren van ons leven gebeurde, elke ontvangen aanraking, elke reactie die wij aan onze sexuality herinnerd=wordt= in onze onderbewuste meningen hebben gevonden. Dit vroege wijzen van seksuele en erotische transference en het leren in ons vroeg kindleven geeft ons houdingen, geloven en gedrag gestalte. De zelfs manier wij bespreking over geslacht door onze ervaringen worden gevormd die „gegroeide“ seksuele stijlen, familie en traditionele erotische culturen nabootsen.

In het onderwijs van traditionele Afrikaanse culturen, zijn wij alle hoofdzakelijk geesten die neer in de wereld zijn gekomen om een fysiek bestaan te ervaren. Het leven ter wereld leefde met een bewuste inspanning om de fusie van geest te ervaren en fysiek is het leven goed leefde. De seksuele handeling zelf is een mooi ding omdat het whets onze eetlust voor geestelijk het creëren van en het ervaren van het leven fysisch en. Telkens als wij geslacht hebben er een potentieel voor een op te vatten kind is, een potentieel voor een geestziel om neer uit de geestwereld van zielen in deze fysieke wereld te komen. Telkens als wij geslacht hebben beheersen wij de technieken van stijgende liefde voor elkaar, van het delen van het, van het vieren van het leven onder zijn eigen voorwaarden.

De Afrikaanse erotische cultuur is daarom gecentreerd bij zo vaak het ervaren van seksueel genoegen zoals niet bij zich het onthouden van het mogelijk is. Meer over het Afrikaanse begrip van onthouding is niet dat van geen seksueel contact of genoegen maar dat van geen seksuele penetratie . De seksuele onthouding is niet het zelfde als chastity waarin een individu om zich doelbewust van om het even welke fysieke seksuele genoegen of uitdrukking van seksuele wens voor godsdienstige doeleinden verkiest te onthouden. Ook kan een individu een geslacht snelle ingaan dat een selectief soort seksuele onthouding is waarin één zich of van bepaalde seksuele praktijken terugtrekt inhoudt om bijzondere betekenissen te verhogen om een taak of een onderneming te voltooien.

In vele traditionele maatschappijen, binnen weken na geboorte, beginnen de Afrikaanse moeders met de voorbereiding van hun kinderen in het adolescentie en volwassen geslachtsleven. Zo ontwikkeld worden de Afrikaanse seksuele socialisatiepatronen dat wat gezegd waarschijnlijk zij aangaande het meest hoogontwikkeld in de wereld hebben. In vele culturen, masseren de Afrikaanse moeders en de grootmoeders de genitaliën van meisjes tijdens kleutertijd en girlhood. Deze massage gaat soms door zich van de clitoris vergezeld uit te rekken tijdens het dagelijkse bad aan uitgerekt hen. Voor jongenszuigelingen, wordt foreskin teruggetrokken en bij geplaagd en zacht gemasseerde baden en zijn penis en testikels schoongemaakt. Traditioneel, geloven Afrikanen dat de kinderen een bepaald niveau van seksueel genoegen ervaren. Dit kan gebeuren wanneer de kind s genitaliën opzettelijk worden geraakt of door tegen stuk te wrijven van kleding draagt het kind of een andere toevallige wrijft. Velen hebben geloven die over de natuurlijke groei van genitaliën beperken door diapers en een andere kleding te gebruiken dan te warm en te vochtig kan worden.

De Afrikaanse moeders geloven ook dat de kinderen niveaus van seksueel genoegen tijdens de borst geven vermeld door te lachen, het tonen van een verhoogd niveau van opwinding en het nabootsen van volwassen seksueel gedrag kunnen ervaren. De jongens van de zuigeling worden soms een bouw terwijl het de borst geven, proberen aan krab hun penissen en ook kruis en uncross hun benen. De meisjes enerzijds worden rusteloos, schoppen hun open benen terwijl het proberen om voor hun seksuele delen te bereiken of hun dijen samen te wrijven. De Afrikaanse moeders negeren zacht in plaats daarvan dit kindgedrag niet maar masseren de baby s rug, de wapens, scalp enz. tot de baby en kalm wordt ontspannen. En wanneer de baby om schreeuwt worden gevoed, controleren de Afrikaanse moeders niet de klok om te zien of het s het voeden antwoordt de tijd maar aan de kind s behoeften omdat zij begrijpen dat het de borst geven niet alleen over eveneens het voelen van een fysieke honger maar emotionele is. Aangezien de Afrikaanse kinderen groeien en in seksuele verhoudingen in dienst nemen zijn zij goedkeurend van hun seksuele gevoel en wensen.

Voorts onderwijzen de Afrikaanse ouders hun kinderen over geslacht dat van de leeftijd van zes tot acht begint wanneer het kind diepere betekenissen wordt verondersteld kunnen begrijpen. Dit is het Westelijke typische vogels en geen bijen ding van de biologieles noch is het honing , het s tijd wij over geslacht één van beiden spreken. De Afrikaanse manier is meer over de verantwoordelijkheid die met bepaald sensaties en seksueel gedrag akkoord gaat.

Traditioneel, plaatsen de Afrikaanse ouders geen tijd om hun kinderen over geslacht opzij te onderwijzen, in plaats daarvan nemen zij een kind s seksueel gedrag waar en instrueren het kind tegelijkertijd het gedrag gebeurt. De kinderen lopen rond naakt tot zij 7 of 8 jaar oud zijn. Vele Afrikaanse ouders verhinderen hen niet zelf-te raken, strelend delen van het lichaam, met inbegrip van de seksuele organen - dit beledigt niemand. In vele culturen, verzamelen de jongens zich van de leeftijden van zes surreptitiously in de struik voor masturbationwedstrijden. De meisjes hun tijd, huid achter de struiken en letten op de jongens die onbewust zijn dat zij worden gelet op. De winnaar is de jongen die eerst ejaculeerde. De Afrikaanse moeders zijn ook gekend om hun zonen aan masturbate enkel aan te moedigen om ervoor te zorgen alles behoorlijk of spuwenbrand werkt zoals in sommige culturen gekend is. Ik veronderstel dit een verwijzing naar vulkanen of iets is.

Zelf-raakt of het strelen van seksuele organen wordt beschouwd als het leren ervaringen die het individu zijn of haar lichaam begrijpen helpen en sexuality opnemen als integraal deel van zijn of haar persoonlijkheid. Door de reacties van de ouders, leert het kind om op zijn of haar eigen lichaam en biologische en emotionele drang en de sensaties te vertrouwen die met het gaan.

Dan zijn er de traditionele genres zoals folklore, riddles en gezegden. Het gebruik van riddles is één van de openhartige mondelinge uitdrukkingen van eroticism in Afrikaanse culturen. Seksuele riddles worden goedgekeurd door zowel volwassenen als kinderen en rijk zijn aan elke cultuur, taal en dialect. Elke etnische groep heeft zijn eigen grote opslag van het seksuele riddles, gezegden en zeggen welke een belangrijk aspect van dagelijkse toespraak zijn.

Vele Afrikaanse seksuele riddles wekken erotische fantasieën zonder één enkel ongepast woord eigenlijk te vermelden. Wanneer seksuele riddles aan kinderen op de leeftijd van 5-10 worden voorgesteld, worden zij voorgesteld op het niveau van kinderlijk humeur, en meer als het durven vermaak. Wanneer voorgesteld door kinderen, het s hun manier om aan volwassenen en hun edelen te pronken met enkel hoeveel zij van het onderwerp in kwestie op de hoogte zijn.

Gemeenschappelijkste seksuele riddles zijn degenen waarin de seksuele organen als dagelijkse voorwerpen die doelbewust op een dubbelzinnige manier worden voorgesteld vermomd zijn. Bijvoorbeeld wat is het een man doet status, een vrouw, en een hond die op drie benen buigen? Een onschuldig antwoord zou de schokhanden van de pasurine kunnen zijn of maar wegens de manier waarin riddle wordt voorgesteld zijn vele kinderen zich ervan bewust dat er een ander antwoord zou kunnen zijn. Een ander voorbeeld is waarom een mensengebruik zijn kostbaarste het lopen stok in plaats van zijn hand de honing van de honingspot zou krijgen? een onschuldig antwoord zou kunnen zijn pot s openen voor zijn hand te smal is of de pot is te diep de hand kan t bereik de bodem maar vele kinderen zijn zich ervan bewust dat de stok naar iets anders - na iedereen verwijst die het lopen stokken aan aanrakingsvoedsel gebruikt.

Het beroep van riddles ligt in hun dubbele betekenis en onverwacht verrassingselement. De multipliciteit van antwoorden, dubbel-betekenis en gebruik van beeldspraak is het belangrijkste beroep van seksuele riddle. Als riddle dingen te grafisch beschrijft, het onmiddellijk verliezen zijn beroep; en een antwoord dat vrij eerlijk gezegd als of seksuele betrekkingen of mannelijke of vrouwelijke seksuele organen wordt gegeven is beschouwde ruw, gecombineerd en fantasieloos. Een persoon die constant riddles op een grafische en expliciete manier beantwoordt wordt gekeken op of als seksuele pervert van één of andere soort of heeft bedrading in het hoofd verliezen, onstabiel betekenen geestelijk. En zowel vermijden de volwassenen als de kinderen seksuele gesprekken met dergelijke mensen.

Doorzeeft van een seksuele expliciete aard meestal worden gebruikt door volwassenen in zeer vertrouwelijke seksuele verhoudingen en zelfs toen, gebruikt slechts in zeer specifieke situaties zoals om een seksuele partner ertoe te bewegen om na een strijd te glimlachen of te lachen of eenvoudig erotische fantasieën te wekken. Sommige paren hebben hun eigen seksuele riddles waarmee zij veilig over geslacht of trekkerwoorden kunnen spreken waarmee zij in het seksuele plagen zonder die rond het begrip van in dienst nemen wat tussen het paar wordt meegedeeld - meestal zijn dit gewone elke dag werkwoorden, zelfstandige naamwoorden, namen en voorwerpen.

Naast folklore, riddles en gezegden, nemen de Afrikaanse kinderen ook troepen en kudden waar en velen luisteren hun ouders of andere volwassenen af die bij seksuele activiteit worden betrokken. Tot het kind 7 of 8 jaar oud is, vele Afrikaanse kinderenslaap naast hun ouders. De meeste volwassenen beweren dat hun kinderen in slaap zijn wanneer zij seksuele betrekkingen hebben, maar veel van hen herinneren aan het afluisteren van of het getuigen van seksuele handelingen als kinderen zelf.

Gezien het milieu van het Afrikaanse kind met mensen, dieren, persoonlijke interactie en ervaringen rijk is, neemt het Afrikaanse kind de manier van dingen en de feiten van het leven door observatie, imitatie en persoonlijke proef en fout eerder dan theorieën van zuiver academische achtervolgingen op. Het resultaat is dat een Afrikaans kind zeer seksueel op een vroege leeftijd wordt verfijnd. Een Afrikaans kind zal wanneer zo gevraagd over geslacht antwoorden, „ik heb altijd“ het geweten.

Droevig, is de werkelijkheid in veel van Afrika dat de traditionele praktijken snel door „moderne“ praktijken vervangen worden die hoofdzakelijk van het Westen worden gekopi�ërd. Vele Westers gezinde Afrikaanse ouders die op steden en stedelijke gebieden (of in het buitenland) leven veronderstellen dat hun kinderen zonder concept geslacht of sexuality geboren zijn. Zij aangaande het gealarmeerde wanneer een kind seksuele tendensen of slechte gewoonten toont zeggen het zijn een vorm van zelf-misbruik en een gewoonte die moet worden gebroken. Zij dringen hun bezorgde moralizing in de vertrouwelijkste biologische, emotionele en geestelijke processen van hun kinderen binnen om mogelijke bronnen van seksuele opwinding of masturbatieimpulsen in bedwang te houden. De Afrikaanse ouders hebben zelfs strikte de slaapregimes goedgekeurd van Westelijke culturen die vaak naar de aardige manier worden doorverwezen om naar slaap te gaan die geen kinderen toestaan om naakt samen te slapen, in bed te liggen of in bed te zijn long before in slaap het vallen. De kinderen leren snel om hun seksuele delen en omhoog te beëindigen masturbating in solitude niet te raken en altijd voelend een diepe schande over het.

De tijdgenoot of Afrikaanse maatschappijen hebben de moderne ook de cultuur van „het overgaan van buck“ met betrekking tot de sociale instellingen goedgekeurd die onze kinderen zouden moeten behandelen en seksueel onderwijs in het kind s ondernemen vroege jaren van ontwikkeling. De familie gaat de verantwoordelijkheid tot de school over de school aan de kerk, en de kerk geeft het aan de familie terug. Uiteindelijk, krijgt het kind geen juiste instructie. Zelfs wanneer het seksuele onderwijs bij pre-school of kleuterschool wordt onderwezen, is het belang van kinetische manifestatie verminderd, niet zelfs onderwaardeerd, misschien onderwezen.

Het moderne vroege kinderjarenonderwijs laat niet voor seksuele exploratie toe omdat de volwassenen kinderen s unconsciously seksuele woordenschat censureren en hen in disfigured klinische termen (d.w.z. vogels en bijen), termijnen reproduceren die naar geslacht als slechts biologische behoefte verwijzen en nietig van om het even welke verwijzing naar emoties en lichaamssensaties zijn. Vandaag, weten vele kinderen in Afrika zoals in Westelijke culturen dat zij shouldn t in bepaald seksueel gedrag in dienst nemen, weten enkelen van hen waarom, maar een meerderheid t weet wat aantrekt om met de sensaties te doen die zij in hun organismen ongeveer of dag hebben ervaren dromend. En aangezien zij volwassenen worden, worden deze eveneens hun volwassen strijd.

Wanneer sexuality wordt waargenomen en/of als zuiver cognitieve inspanning, in een zuiver taalkundig domein voorgesteld, verwoestende en vernietigende cyclus wordt gecre�ërd: de authentieke uitdrukking wordt verpletterd en het zelfrespect en de zelf-waarneming zijn vervormd. Meer vervormd de zelfwaarneming wordt kwetsbaarder het kind. De jonge geitjes van de straat, kind-geleide families, single-parent kinderen, kindprostituees, kindpornografie, housegirls, houseboys, deze zijn geen deel van onze traditionele Afrikaanse culturen. Wanneer werd het een Afrikaans ding om een kind een baby laat staan te verkrachten? Wanneer wij overgang van het nemen een dorp om een kind aan een kind zijn veilig niet meer in het dorp op te heffen? Als wij niet kunnen erkennen dat in traditionele Afrikaanse culturen dit toen onaanvaardbaar is worden wij volledig verloren als ras, dat aan obliteration wordt veroordeeld.

De traditionele Afrikaanse culturen vereisen dat de leden van de gemeenschap een verantwoordelijkheid hebben tussenbeide te komen wanneer de kinderen gekwetste zijn die is waarom het een dorp neemt om een kind op te heffen. Wij zouden geen inhumane behandeling van kinderen in naam van modernisering en de tegenslagen moeten goedkeuren die met het komen. Wij moeten slechts hoe bekijken georganiseerd en de „ontwikkelde“ kindpornografie en de pedofielenrackets in Westelijk en zogenaamd moden de maatschappijen zijn - dat is waar wij! worden geleid! Volledige snelheid!!!

De Bron van het artikel: http://www.afroarticles.com/article-dashboard

Ongeveer Auteur:

Christine Akiteng is de Seksuele Deskundige van het Vertrouwen en het Dateren van Bus geëngageerd aan het proberen om de informatie van het kwaliteitsgeslacht in de media en het herstellen van de capaciteit van sexuality en fysieke eroticism te regelen om tot de volheid van het leven bij te dragen. Van Christine s- website: www.torontosnumber1datedoctor.com

& Het Profiel van de mening & Alle Artikelen door: Christine Akiteng &

		Post Commentaar
		Blog Dit Artikel!
		Bespreek Artikel in Forum
		Publicatie & De Termijnen van de herdruk

Gelieve te schatten dit Artikel

# van Classificaties = 2 & Het schatten = 3/5

Klik hierboven het Pictogram XML om Sexuality Artikelen via RSS te ontvangen!

& Het Voer van de categorie & Alle-in-één Voer & Andere Voer & Opties Syndication &

Extra Artikelen van - Huis & De maatschappij & Cultuur & Sexuality

Het teken omhoog voor een vrije rekening of leert meer & Login van het lid &
De Richtlijnen van de voorlegging &

	Druk Dit Artikel af
	Post Commentaar
	Voeg aan Favorieten toe
	E-mail aan Vrienden
	Klaar e-zine & Syndication
	Maak Pdf- Artikel
	Post aan del.icio.us
	Post aan Furl
	Voeg aan Referenties Google toe
	Leg aan Netscape voor
	Voeg aan Yahoo toe! Mijn Web
	Voeg HoofdVoer aan Vooruitzichten toe
	Post aan Referenties @ AfroArticles.com

	Post aan BookMarkAfrica.com