Een transcendentale Benadering van de Behoefte aan Leiding Oromo - Deel II

Door: Muhammad Shamsaddin Megalommatis
[

] [Post aan Referenties @ AfroArticles.com]

[Gepost op: 2008-09-02]

In een vorig artikel (`een Transcendentale Benadering van de Behoefte aan Leiding Oromo - Deel I http://www.americanchronicle.com/articles/72787), concentreerde ik me op de Zwakheden van de Traditionele Politieke Leiding, en ik stelde een inspanning van Identificatie van de Natie Oromo in 2008 op. De twee kwesties zijn kritiek voor jonge Oromos enthousiast de leiders van de Oromo bevrijdingsstrijd te worden en zo een Onafhankelijke Oromia vooruit te brengen.

Ik ben absoluut zeker dat het sociale activisme en het politieke vrijwilligerswerk kunnen doen benieuwd zijn of methodisch en van ganser harte achtervolgd door velen jonge Oromos, zowel in bezette Oromia als Diaspora. Alvorens veel op uit te breiden hoe de cellen van vrijwilligerswerk en de groepen activisme door iedereen kunnen worden opgezet, er één meer te behandelen onderwerp is: vijand identificatie. De onafhankelijke landen hebben vijanden en worden betrokken bij oorlogen; zichtbaarder, kunnen de onderworpen naties hun vijanden als invallers en onderdrukkers van hun land automatisch identificeren.

Who is de vijand van Oromos?

Deze vraag kan slechts door ware Oromos (verwijs naar het voornoemde eerste deel van het artikel) worden uitgedrukt; dit betekent dat niet één enkel individu, dat zijn het levensdoel niet inbegrepen in de inspanning voor de Bevrijding ziet - op alle mogelijke manier -
en de Nationale Onafhankelijkheid van Oromia, heeft het recht in dit verband te spreken.

Aangezien wij reeds bepaalden, kunnen er mensen zijn het van wie voorgeslacht slechts gedeeltelijk Oromo is; nochtans, kan men niet hen als behoorlijk het spreken Oromos (ook niet spreken zij of niet Afaan Oromo) goedkeuren, zolang zij volledig niet de Nationale Behoefte aan Onafhankelijke Oromia toelaten en erkennen niet dat voor hen het hoogste leven de prioriteit de Bevrijding - op alle mogelijke manier - van Oromia is.

Derhalve hebben de mensen die geen Oromos zijn, geen recht aan het debat over Oromos, hun bevrijding, en verwijdering van hun vijanden deel te nemen. Deze pseudo-Oromos is vreemde, zieke en kwade elementen die moeten van de Natie worden afgesneden Oromo en voldoende worden gestraft - en paradigmatically -.

Op de zelfde manier zal een Engelsman of een Rus niet de Georgiërs die hun vijanden zijn en wat hun nationale doelstellingen zouden moeten zijn vertellen, een niet Oromo - krachtens zijn verwerping van, of oppositie aan, Onafhankelijke Oromia - te zeggen niets heeft en zou daarom behoorlijk moeten worden geïsoleerdi.

Naast Inheemse Oromos, moeten de historici en de politieke wetenschappers, analisten en commentators, volledig geëngageerd aan onvervalste waarheid en objectieve houding, aan het nationale debat deelnemen Oromo, en tot een kritiek politiek onderwerp, zoals de de vijandidentificatie van Oromos bijdragen.

Op dit punt, moeten wij de inspanningen van onze analyses op twee verschillende niveaus, eerst de lokale - regionaal platform, en tweede regionaal - globale arena leiden.

1. Lokaal - vijanden op regionaal niveau

In de loop van de afgelopen maanden, namen wij een regeringsinspanning Abyssinian waar om geschillen onder Oromos van brandstof te voorzien wonend in verschillende delen van bezette Oromia en andere onderworpen naties van de verouderde koloniale staat Abyssinian. Er waren conflicten met Sidamas, de onderdrukte naties van de provincie Benishangul, en anderen. Zijn deze naties vijanden van Oromos?

Dit is een viciously opstellingsval; deze naties zijn opgenomen in de verouderde koloniale staat Abyssinian zonder hun politieke wilskracht en persoonlijke bepaling.

Andere onderdrukte naties zijn geen vijanden.

Deze onderdrukte naties zijn gedwongen om de werkelijkheid van de invasie van hun land, hun historische fysieke vernietiging van heersers en van leiders, inbeslagneming van hun eigenschappen, de vernietiging van hun huizen, de moord of de slavernij van hun voorvaderen, en hun verbod van de cultuur goed te keuren, van de godsdienst en van de taal. Kortom, hebben zij een donkere nationale en persoonlijke ervaring gelijkend op dat van Oromos geleefd.

Hun sociaal-economische en politieke manipulatie door om het even welk tiranniek beleid Abyssinian helpt slechts verder hen tot slachtoffer maken; Oromos moet begrijpen dat aangezien zij de grootste natie binnen de koloniale hel Abyssinia vormen (zal fallaciously re-gedoopte `Ethiopia'), de misdadige tirannieke heersers zeker herhaaldelijk proberen om zich hen te verzetten door alle mogelijke middelen te gebruiken - niet alleen de regeringsonderdrukking.

Tigray Monophysitic (Tewahedo) Abyssinians is geen vijanden.

Vele analisten en commentators gebruiken de termijn `tigray-Led om het tirannieke beleid van Meles Zenawi te beschrijven. Er is geen twijfel over de oorsprong van de dictator Abyssinian; eveneens, is er geen twijfel over het verhoogde aandeel van Tigrays die en huidig in openbaar bestuur Abyssinia wordt gehuurd. In de omstandigheden van democratische regel, zou Tigrays niet Ogadenis die in de openbare sector, `elected in het parlement wordt gehuurd, en moeten in aantal overtreffen die in de overheid en militair wordt benoemd, aangezien de totale bevolking van de twee naties die binnen grenzen Abyssinian wordt samengesteld het zelfde is.

Het zou onnauwkeurig zijn om de volledige natie Tigray met het tirannieke beleid van Meles Zenawi te identificeren. Eerst en vooral, leven de sprekende mensen Tigrinya en Tigre in grote aantallen die buiten Abyssinia, de meerderheid van Eritrea vormen.

Ten tweede, wordt Tigray Moslims, die een significant gedeelte van de natie Tigray vertegenwoordigt, systematisch vervolgd in Abyssinia, en van de overheid methodisch weggebleven.

Ten derde, en wat nog belangrijker is, wordt Tigrays, als onafhankelijke natie met verschillende identiteit, historische erfenis, cultuur en tradities, eveneens gericht door het staat-opgelegde, historisch valse, en politiek racistische dogma van `Ethiopianism', dat opstelling door Amhara Monophysitic Abyssinians was om het misdadige project en het kwade plan van de assimilatie (amharanization) van alle onderworpen naties van Abyssinia met Amharas te verzekeren.

Op een bepaalde manier, Tigray draagt de verrader Meles Zenawi tot een anti-Tigray, racistische theorie bij anti-Abyssinian die en zeer irreparably zijn eigen natie beschadigt. Het zelfde betreft al zijn aanhangers, evenals elke Tigray die aan de kwade theorie van Ethiopianism wordt toegeschreven die door de ethio-Fascistische oplichters van Kinijit en ginbot-7, Hitler kinderen in Afrika wordt bevorderd.

Maar er zijn Tigrays die het kwade racisme Amhara en hun vals-historisch dogma verwerpen, en Oromos moet hen en opstellingsstructuren van toekomstige samenwerking bereiken om Ethiopianism ruim te vernietigen, en isoleert de kwade racisten Amhara.

Amharas: de verraderlijke Invallers, de Misdadige Kolonisten en de Monsterlijke Tyrannen

Alvorens te verklaren waarom Amharas uit de nadruk van kwaad en misdadigheid bestaat anti-Oromo, wil ik een uitstekende studie citeren die door Sandra F. Joireman en Thomas S. Szayna, onderzoekers wordt uitgevoerd van het Bedrijf van de Rand, die relevante gevolgtrekkingen betreffende de aard van de ideologie Amhara maakten, als `insidious': (http://www.rand.org/pubs/monograph_reports/MR1188/MR1188.ch5.pdf):

De „lange rek van leiders Amhara in Ethiopië heeft geleid tot twee onnauwkeurige en verraderlijke ideeën onder Amhara. De eerste is de vereniging van een bepaalde Amhara „type“ met de definitie van Ethiopiër: door dit begrip, is een „Ethiopiër“ licht, licht-gevild, Christen, amharic-Spreekt landbouwer. De tweede is een betekenis van duidelijk lot: een idee dat Amhara op de een of andere manier wordt verordend om „Groter Ethiopië te beslissen.“ Deze ideeën zijn verraderlijk omdat zij geen kwart aan de meerderheid van de bevolking geven die dit „type“ niet taalkundig, godsdienstig, of etnisch“ passen. (p. 12)

Authentieke Oromos en Vervaardigde Amharas; de totale Oppositie

De historische werkelijkheid is eenvoudig en gemakkelijk voor al Oromos leren, begrijpen, vandaar als basis voor hun politieke richtlijn toelaten en gebruiken. Het is ingekapseld in de buitenlandse punten:

1. Oromos en Amharas komen uit verschillende ethno-taalkundige groepen voort die zich elkaar over de leeftijden verzetten; de eerstgenoemden zijn de nakomelingen van inheemse Kushites, de echte oude Ethiopiërs die een oudste en illuster beschaving op de banken van de Nijl in de Noordelijke Soedan (echt Ethiopië van de Oude Griekse en Latijnse bronnen) van het 3de millennium BCE neer aan het midden van het 2de millenniumCe die ontwikkelden (drie grote Ethiopische Christelijke staten impliceren, Nobatia, Makuria en Alodia). Amharas is Oude Yemenite, Semitisch, nakomelingen die het Rode Overzees kruisten en in Oostelijke Afrikaanse coastland van Eritrea van vandaag alvorens in binnenlands zich uit te breiden regelden.

Het verschil tussen Amharas en Tigray Abyssinians kan op verschillende Yemenite nederzettingen in Oostelijk Afrika zelfs wijzen, maar Ethiopische Kushites was in constant conflict met Abyssinians zelfs vóór de invasie Abyssinian van Ethiopië (de Noordelijke Soedan) en vernietiging van Meroe (het laatste pre-christelijke Ethiopische kapitaal) bij Ce 360 geweest.

2. Het Afrikaanse verzet van Oromo Kushitic tegen de Semitische aanwezigheid Abyssinian in Afrika is merkbaar door de Christelijke, Islamitische en Moderne periodes van Oostelijke Afrikaanse Geschiedenis. Vrij karakteristiek, hoewel Christian Abyssinians Meroe binnenviel, zij om door de inheemse Ethiopiërs, de voorvaderen van Oromos er niet in slaagden worden goedgekeurd, en Christendom in de vallei van de Nijl te verspreiden. Het christendom werd verspreid in Ethiopië (de Oude Soedan) door Egypte.

3. De interconnectie tussen de drie Christelijke Ethiopische staten en Christian Abyssinia was minimaal, als niet inexistent, tot de nalating van de staat van Abyssinian Axumite in de komst van Mohammedanisme (ca. 650).

4. De drie Christelijke Ethiopische staten overleefden tijdens de eerste periode van Islamitische uitbreiding, terwijl het Christendom in Abyssinia met de stijging van Islamitische controle over Oostelijke Afrikaanse coastlands in het Rode Overzeese gebied werd vernietigd. De contacten tussen de geïsoleerdet rest van binnenlandse Axumite Abyssinia met de drie Christelijke Ethiopische staten waren zeer beperkt.

5. De stijging van de Christelijke dynastie van Kushitic Agaw in het midden van 10de eeuw in een stuk van het huidige Tigray en grondgebied van Veraflegen provincies hielp Christendom in Abyssinia overleven, maar het bestaat uit een abrupte dynastieke, culturele, en nationale discontinuïteit. De christelijke staat Agaw was klein en eveneens geïsoleerdo. Het hervatte weinig contacten met de twee Ethiopische staten van Christian Kushitic (Nobatia en Makuria die wordt samengevoegd om de Islamitische druk in 10de eeuw Hoger Egypte te confronteren, terwijl Alodia comfortabel ver was). Nochtans, werd het diep beschompen door de ongelijksoortige, wraakzuchtige elementen Abyssinian die wijselijk onbeheerst werden gehouden. Het stortte definitief wegens hun samenzwering in.

6. De verdere stijging van de barbaarse, misdadige, overspelige, en kwade dynastie pseudo-Solomonic in de 13de eeuw opende de poorten van de Hel voor een massa beschaafde Afrikaanse naties die - met Agaws eerst - het doel van de misdadige vervalsers werden Amhara die de vervalste, onechte theorie introduceerden dat de koning van Axumite Abyssinians van de Bijbelse Koningin van Sheba, een unhistorical Oude Yemenite heerser (die als Balqis in de Islamitische tradities wordt bekend die de Bijbelse en Talmudic verwijzingen) een nieuwe vorm gaven, en de Oude Israelitische koning Solomon was gedaald.

7. Er zijn één enkel pre-Agaw of geen Agaw bewijsmateriaal (godsdienstig-historisch, archeologisch of filologisch) dat pre-christelijk en Christian Axumite Abyssinians ooit had geloofd dat zij om het even welke soort aansluting met de mythische Yemenite koningin en de historische Hebreeuwse koning hadden. Het is allen een misdadiger ligt dat dodenmiljoenen mensen, en verslaaft en onderdrukt al rest die aan een ontmoeting met het kan komen.

8. Deze bastaardtheorie wees op de projectie van onwettige behoeften van Semitische Amharas op de troon van Kushitic Agaw, en werd als politieke ideologie door de elite van theocratic, krankzinnige koninkrijk Amhara in hun inspanning gebruikt om hun afschuwelijke, volkomen onmenselijke en antihuman doelstellingen te dienen en te bevorderen, namelijk anti-Islamitische haat, anti-Afrikaanse odium, en systematische barbarization en assimilatie van alle Oostelijke Afrikaanse naties.

9. Na historische conflicten met Christelijke en Moslimnaties (Agaw, Afars, Somaliërs, Hadiyas), Amharas - wie niet hinderde om het ziekelijke Christelijke koninkrijk van Alodia (het laatste Christelijke Ethiopische koninkrijk in de Soedan) te bewaren toen werd het (ca. 1500 - 1520) aangevallen door Funj Moslims - belast met confrontatie met de Natie Oromo, die eeuwenlang vóór Oromos (bijna in hun totaliteit) duurde werden verslaafd door Abyssinians.

10. Een patroon van het grootste belang in deze confrontatie is blijvende malignancy Amhara om op beraamde manier te handelen die met schijnheiligheid, dupliciteit, onwaarheid wordt aangepast en het eigenlijke bestaan van de Natie opzettelijk te richten Oromo.

11. Het feit dat tijdens het lange historische proces sommigen desorienteerden, bedrogen of ontgoocheld Oromos ingegaan in om het even welke soort die contact en verhouding met Amharas, zelfs koninklijke huwelijken impliceert, verandert in om het even wat niet de werkelijkheid die voor elk actie Amhara en/of initiatief er altijd een bewezen plan Amhara van racist, aard anti-Oromo is geweest, die werd onthuld nadat elke geplande gebeurtenis was geopend.

12. De eventualiteit van een voorgeslacht helft-Oromo voor een heerser Amhara betekent niets dan een plan van Amhara anti-Oromo. Het zou anders zijn slechts als, wegens het uiteindelijke voorgeslacht helft-Oromo, de heerser Amhara het afvallig, de pseudo-christelijke Kerk van Monophysitic Abyssinian ontkende en godsdienst Waaqeffannaa onder Amharas introduceerde.

Als zulk een actie was gevoerd, dan konden wij over het eerlijke en bidimensionale karakter van het verband tussen de twee naties besproken hebben. Wanneer een Oromo die binnen het socio-gedragssysteem wordt geabsorbeerd wordt Amhara (roep het niet `culture'), wordt hij/zij een niet-kwestie en een niet-onderwerp voor de Nationale Geschiedenis Oromo.

13. Een deel van de pseudo-koninklijke obsceniteit Amhara was de permanente praktijk om huwelijken tussen mensen van vermoedelijk edele oorsprong en vies misdadigers te dwingen om de permanentie van de theocratic controle over vermeende `palace van Amhara Abyssinia toe te laten. De praktijk begon met de eerste pseudo-koning van vals-Solomonic „dynastie“, Yekuno Amlak, die de zoon van niemand was, maar als nakomeling van de laatste koning van Axum werd voorgesteld, die zelfs chimpanseeslach zou maken!

14. Voor al dit achtergrond, coldhearted 13 - 14 decennia van weloverwogen, volkerenmoord die tegen Oromos door de Amhara invallers, de kolonisten van terroristenAmhara, bekende Nafxagna wordt begaan, en de begeleidende wrede militairen werden toegevoegd om een onverzoenlijke verhouding onherroepelijk te stempelen, die in het kader van het meest ambitieuze plan slechts met de bevrijding van Oromos, de totale scheiding van de twee naties, de uitwijzing van de kolonisten Amhara van Finfinnee, Shoa en Gojjam, en de bescherming van de V.N. van de verhouding van de twee afzonderlijke staten zal beëindigen.

In het aanstaande derde deel van deze reeks artikelen, zal ik bij Oromo de vijandidentificatie bij regionaal - mondiaal niveau uitweiden.

De Bron van het artikel: http://www.afroarticles.com/article-dashboard

Ongeveer de Auteur: Dr. Muhammad Shamsaddin Megalommatis - is Oriëntalist, Assyriologist, Egyptologist, Iranologist, Islamologist, Historicus en Politieke Wetenschapper. Dr. Megalommatis, 51, is de auteur van 12 boeken, dozens geleerde artikelen, honderden encyclopedieingangen, en duizenden artikelen. Hij spreekt, leest en schrijft meer dan 15, modern en oud, talen.

& Bekijk Profiel & Alle Artikelen door: Muhammad Shamsaddin Megalommatis &

		Post Commentaar
		Blog Dit Artikel!
		Bespreek Artikel in Forum
		Publicatie & De Termijnen van de herdruk

Gelieve te schatten dit Artikel

Nog niet Geschat

Klik hierboven het Pictogram XML om de Artikelen van het Activisme via RSS te ontvangen!

& Het Voer van de categorie & Alle-in-één Voer & Andere Voer & Opties Syndication &

Extra Artikelen van - Huis & Politiek & Activisme

Het teken omhoog voor een vrije rekening of leert meer & Login van het lid &
De Richtlijnen van de voorlegging &

	Druk Dit Artikel af
	Post Commentaar
	Voeg aan Favorieten toe
	E-mail aan Vrienden
	Klaar e-zine & Syndication
	Maak Pdf- Artikel
	Post aan del.icio.us
	Post om te opvouwen
	Voeg aan Referenties Google toe
	Leg aan Netscape voor
	Voeg aan Yahoo! toe Mijn Web
	Voeg HoofdVoer aan Vooruitzichten toe
	Post aan Referenties @ AfroArticles.com

	Post aan BookMarkAfrica.com