Een Transcendental Benadering van de Behoefte aan Leiding Oromo - Deel I

Door: Muhammad Shamsaddin Megalommatis
[

] [Post aan Referenties @ AfroArticles.com]

[Gepost op: 2008-08-31]

In een vorig artikel, publiceerde een paar dagen geleden in het kader van de titel `het Onderzoek naar Leiding Oromo' (http://www.americanchronicle.com/articles/72374), bepleitte ik de stijging van kracht van talrijke duizenden leiders Oromo in de Strijd voor Bevrijding en Onafhankelijkheid van Oromia. Het is nu hoog tijd dat ik over dit essentiële onderwerp uitweid dat aan de toekomst van Oromia zeer belangrijk is.

Ik moet vooraf verklaren dat ik geen gelijkaardig artikel voor alle onderdrukte naties van de wereld zou kunnen voorstellen. Er zijn naties die absoluut een leider om - met alle voordelen en nadelen wensen door te gaan die dit met zich meebrengt.

En er zijn naties, betrekkelijk weinig in de wereld, die duizenden leiders, zonder een hoofd, centraal, keizercijfer - met alle voordelen en nadelen kan veroorzaken die dit met zich meebrengt. Oromos behoort tot de laatstgenoemde categorie, en dit impliceert heel wat politiek activisme en sociaal volontarisme.

Wegens de overweldigende integriteit die gemiddelde Oromos inherent heeft gehad (zeker niet is allen bij het zelfde niveau of de graad, maar dit weinig) van belang, kan de dynamica van uitgebreid activisme zijn dusdanig dat absoluut de grenzen en de richtingen van bestaande of toekomstige leiding van de traditionele Westelijke vorm vooraf zal bepalen (politieke partijen, bevrijdingsvoorzijden, bewegingen en verenigingen die rond één persoon of een kleine groep peremptorily toegenomen gurus evolueren).

En dit zal echt de transcendental benadering van de bestaande behoefte aan leiding Oromo zijn; in plaats van geïmpliceerde het worden in eindeloze besprekingen van de stijl „wij deden allen wij“, „nr konden, deed u niets“, „u bent tribalists zonder toekomst“, „u wilt politiek overwicht van één stam opleggen wanneer anderen“ betalen, „u bent sectarisch“, „nr, u werd wordt omgekocht inactief dat te blijven“, „u bent verkeerd in bereid om een alliantie met die“ gestalte te geven „u bent geïsoleerda van de rest“ en duizend van misschien ware maar volkomen rampzalige zinnen als voornoemd, moet Oromos op hun tradities, cultuur, gedragssysteem, en historisch van getuigde identiteit wijzen en nastreven.

Bijna kan al Oromos de leiders van de Strijd voor Bevrijding van Oromia zijn. Kleine kwesties of definitief wat van hen afwezig zullen zijn. In deze reeks artikelen, zal ik onderzoeken wat en hoe Oromos zou moeten handelen om enorme veranderingen en momentous politieke ontwikkelingen teweeg te brengen dat noch hun wrede vijanden, racistische `Ethiopianist' Amharas, noch om het even welke mogelijke traditionele leiding Oromo ooit outmaneuver konden, veronachtzaming voorkomen of vermijden.

Zwakheden van de Traditionele Politieke Leiding

Alvorens systematisch in methodologische stappen te werk te gaan, zou men een punt moeten beklemtonen:

- Waarom is de collectieve leiding, die door duizenden van Oromo politieke activisten en sociale voluntarists, verkieslijk aan traditionele politieke leiding wordt gedeeld?

Ik denk men veel niet vergt om het belang van dit rudimentaire punt te onderstrepen. Traditionele politieke leaderships impliceren leiders, en baseren zich uitgebreid op persoonlijke leiding. De persoonlijke leiding is het zwakste punt van een bevrijdingsstrijd; dit is niet wijd gekend. Een persoon wordt gemakkelijk blootgesteld aan invloed, effect, druk, eisen, afpersing, aansporing, omkoperij en chantage. Een traditionele leider is bezig geweest met persoonlijke contacten, overleg en discussies.

Derhalve duidelijk begrijpt één dat een traditionele leider van een bevrijdingsvoorzijde aan de wereld van wereldmacht die wordt blootgesteld (hoofdzakelijk diplomatie impliceert, beleid, militaire, en financiële bedrijven); de de doelstellingen en akten van de bevrijdingsvoorzijde botsen gewoonlijk met belangen van sommige delen van de wereld van wereldmacht, en dan worden de contacten hervat om de kwesties op te lossen.

In deze contacten, is de uiteindelijke bevrijdings voorleider die uiterst zwak met de beroeps van de wereld van wereldmacht wordt vergeleken (zijn zij een diplomaat, een militaire, Belangrijkste Financiële Ambtenaar of een speciale gezant). Zulke is het verschil dat de weinig eerste pogingen van verleiding gewoonlijk een prachtig resultaat brengen en de bevrijdings voorleider dan geschikt opgekochte `' is.

Er zijn meer aan het; de voornoemde eventualiteit wordt niet onmiddellijk ontdekt door de aanhangers of de collega's van de (reeds opgekocht) leider. Hij gaat dan regelmatig te werk (zelfs wordt geadviseerd om dit te doen door zijn kopers `' wie nu internationale steun `') worden genoemd en in de spanwijdte van een paar maanden, drukt hij plotseling een vreemde en onverwachte suggestie uit; hij kan al rest dan beïnvloeden of hij kan niet. Maar zelfs vóór dat, wordt de verandering ontdekt door de tegenstanders van zijn vroegere gesprekspartners. Who is zij? Goed, praktisch gezien, iedereen die tot een ander deel van de wereld van wereldmacht behoort. Bekijk deze situatie niet die noodzakelijk binnen het frame van goed - bekende overeenstemming in Afrika, zoals de V.S. wordt beperkt - China, Europa - China, de V.S. - Europa; het kan een interne Europese of Amerikaanse groep macht zijn die aan tegengesteld is die contacteerde en de bevrijding eerst voorleider kocht.

Wat in dit geval gebeurt is een tegen-onderhandeling, een tegen-chantage, en een tegen-omkoperij; met meer geld in zijn zakken (ik ben droevig, lees eerder Zwitserse bankrekeningen), handelt de leider verschillend en past zich in een ander land aan. Met alle afdelingen dietot de nieuwe situatie kan leiden, als wereld van wereldmacht heeft genoeg geld voor allen; wanneer collega's afzonderlijk van leiders er altijd een verleiding - tegen-verleidingskwestie in kwestie is.

Weinig leiders hebben vandaag de sterkte van Che Guevara; de mensen worden kleiner wanneer de wereld van wereldmacht sterker wordt. De gebruikelijke gedachten van bevrijdings de voorleiders van vandaag, die zijn opgekocht, zijn theoretische vragen als het volgende:

- Waarom wordt vermoord, wanneer men kan levend het aardig en comfortabel leven, heeft positie, beklimt tot respectability van wereldklasse, en hoort zelfs toejuiching en geniet definitief van postume bekendheid?

Men kon zich tot het niveau van een encyclopedie op deze afschuwelijke kwestie uitbreiden die de van de wereldcorruptie enkel `- notulen' omlijnt alvorens een martelende ramp al deze onwettige en onmenselijke belangen naar de Hel verzendt die zij hebben verdiend, maar dit is niet het onderwerp van dit artikel.

Van voornoemd wordt het duidelijk dat collectieve leiding, die uit eenvoudige mensen wordt gevestigd die eerst het centrum van hun activiteiten in kleine onafhankelijke cellen van het werk situeerden alvorens hen samen te voegen, het volledige hoofdstuk van verleiding en chantage kan vermijden die door de wereld van wereldmacht bij het nadeel van persoonlijke leiding wordt geprobeerd. De eenvoudige mensen, die in eenvoudige groepen vrijwilligers werkten en allen samen de vertegenwoordigers van de wereld van wereldmacht ontmoeten, annuleren automatisch de mogelijkheid van deze beschamende vertegenwoordigers om op hun gebruikelijke manier te handelen.

Bestudeer een hypothetisch, nog mogelijk geval. Als 10 vertegenwoordigers van een unie van activisten' groepen één of twee Franse of Engelse diplomaten samenkomen, welke soort van koloniale tactiek kan worden geprobeerd? Zij zullen de aangeboden steekpenning verwerpen (als de aanbieding ooit) wordt uitgedrukt en zo zullen zij effectief de beschamende onderhandelingen onderbreken. De vertegenwoordigers van de wereld van wereldmacht zullen in totale wanhoop zijn omdat zij geen middelen zullen hebben om deze unie van activisten' te beïnvloeden groepen als persoonlijk contact en de kwade oefening van verleiding en chantagepraktijken onmogelijk zou blijken te zijn. De vertegenwoordigers van de wereld van wereldmacht worden machteloos als zij één persoon uit een volledige groep of een unie van groepen niet kunnen isoleren. Met de 10 vertegenwoordigers die de steekpenning verwerpen, zouden de vertegenwoordigers van de wereld van wereldmacht geen wie om weten hig te contacteren en hoe te om deze uniegroepen te beïnvloeden zonder hoofd. Zij zouden zich op duurdere, pijnlijke of ongemakkelijke manieren moeten mengen; hun bias zou dan gemakkelijker geopenbaard worden.

Er zijn meer aan het; alvorens het niveau te bereiken van wordt bijeengeroepen door sommige vertegenwoordigers van de wereld van wereldmacht, zal de unie van activisten' groepen reeds het enorme werk gedaan hebben dat aan de fainéant en indolent pseudo-leiders van de traditionele politieke leiding absoluut onevenredig zou zijn. Het absoluut kolossale werk kan worden gedaan, en zelfs vóór het niveau van de totstandbrenging van de unie van activisten' groepen gedaan; het essentiële en als achtergrond werk moet eerst worden gedaan, en zal door de activisten' moeten worden gedaan groepen en geïsoleerdeg cellen. Vergeet nooit, vragen de vertegenwoordigers van de wereld van wereldmacht zeer vaak hun marionetten precies dit: om inactief te blijven. Dit helpt enorm hun agenda's af en toe.

Dit heeft zeer schadelijke bijwerkingen. Als één het werk dat moeten worden gedaan en het werk overweegt dat door alle bestaande Oromo bevrijdingsvoorzijden is gedaan, automatisch realiseert één waarom Oromia nog niet is bevrijd. De schadelijke vergelijking (zeker minder dan 1%) is toe te schrijven aan het feit dat de indolent leiders de volledige Natie Oromo eveneens indolent maken. Waarom hinder als u denkt dat een leider en een organisatie het totaal zullen leiden? Ontspan! Overweeg de prachtige lijnen van de Oromia bergen' pieken in de horizon, en verwacht dat de bevrijding valt van de hemel!

In tegendeel, als u weet dat de bevrijding van uw land eenvoudig uw eigen zaak - en niets anders - toen is bent u verbindend om te handelen, ceaselessly, passionately en van ganser harte. En wie is Oromo die alles niet zou geven om de zwarte - rood te zien - witte vlag in de Algemene Vergadering van de V.N.?

Identificatie van de Natie Oromo in 2008

Alvorens met de noodzakelijke gebieden van Oromo basis revolutionaire cellen en groepen het werk door te gaan, moeten wij een duidelijke afbakening maken van wie lid van zulk een groep kan zijn. In feite, slechts kan Oromos, of in Oromia of Diaspora, lid in deze cellen zijn. Who als inwoner Oromo in 2008 kan worden beschouwd?

Elke persoon de van wie oorsprong een vader Oromo en/of een moeder, elke persoon impliceert die Afaan Oromo als moedertaal spreekt, en elke persoon die naast de voornoemde voorwaarden aan de Strijd voor de Nationale Bevrijding en de Onafhankelijkheid van Oromia totaal geëngageerd is is een Oromo. Verblijvend door Gadaa sociale en gedragswaarden, zijn de regels en de activiteiten noodzakelijk, en als om om het even welke mogelijke redenen één of andere Oromos gedeeltelijk of totaal vergeten hebben, verlaten kan veronachtzamen of Gadaa, moeten de verwante opleiding en het onderwijs aan hen worden aangeboden - dat één meer zorg voor de activisten' groepen is.

Naast de voornoemde verplichte en incontrovertible voorwaarden van Oromoness, zou men de integratie binnen de maatschappij Oromo van alle mensen die met Oromos worden gehuwd, en van hun kinderen moeten voorzien, zolang zij door tweede en het derde vorige drie voorwaarden verblijven. Verblijvend door Gadaa waarden, zijn de regels en de activiteiten altijd noodzakelijk, en de verwante opleiding en het onderwijs moeten aan hen eveneens worden aangeboden.

Voorts voor mensen die aan worden blootgesteld en die door racistisch beleid van assimilatie tot slachtoffer worden gemaakt, dat door Oromos' wordt uitgevoerd vijanden die het diachronische bestaan van de Natie richtten van Kushitic Oromo, moet er een voorziening zijn. Als resultaat van het misdadige beleid anti-Oromo dat tyrannically over de spanwijdte van de laatste ca. 130 jaar wordt opgelegd, verloren verscheidene inwoners Oromo hun taalkundige vaardigheden van Afaan Oromo en zelfs hun identiteit. Zij zouden moeten ondergaan - als dit uitdrukkelijk door hen wordt geëistv - een intensieve cursus van Oromo identiteitsrehabilitatie die ook een kwestie van belang zal zijn en voor de activisten' groepen zal pogen. Zij zullen Afaan Oromo uitsluitend leren, moeten integreren binnen sociale en professionele context Oromo, en één van de twee traditionele godsdiensten Oromo, Waaqeffannaa of Islam aanhangen. Niet alleen moet een zorg voor hun Oromization worden gedeeld, maar een levendige inspanning van DE-Amharanization moet worden toegepast (op hun verzoek), en hun verwerping van om het even welk element van de terrorist, racistische theorie van `Ethiopianism' moet totaal en absoluut zijn. Verblijvend door Gadaa waarden, zijn de regels en de activiteiten noodzakelijk ook voor hen, en de verwante opleiding en het onderwijs moeten aan hen worden aangeboden. In deze omstandigheden, en na hun 18 tot 24 maanden lange opleiding, zouden zij als Oromos kunnen worden beschouwd, en dan aan de Oromoo activisten' deelnemen cellen en groepen vrijwilligers.

Tot slot moet een maatregel voor uiteindelijke proselytes Waaqeffannaa, en die allemaal worden getroffen die in Waaqeffannaa een systeem van geloven en praktijken kunnen vinden dat hun denkrichtingen en visies het best, op voorwaarde van het leren Afaan Oromo, en permanent het toeschrijven van aan sociale waarden Oromo, regels en activiteiten (Gadaa) aanpast.

Alvorens op de manieren zich te concentreren om cellen Oromo van politieke activisten en sociale vrijwilligers te vestigen, moeten wij een kritiek punt analyseren; het gebrek aan onafhankelijkheid voor de volledige natie is niet het resultaat van zuiver toeval. De echte, misdadige vijanden hebben bestaan en momenteel actief tegen de Natie Oromo geweest. Geen succes zal ooit een sociaalpolitiek project merken als de vijandidentificatie wordt veronachtzaamd of ondermijnd. Dit zal uitgebreid besproken worden het tweede deel van dit artikel.

Nota: Oromo is dit; en dit is niet Afar, Ogaden, Tigray, Amhara of iets anders. Traditionele dans tijdens een grote socio-godsdienstige gebeurtenis, een Ceremonie van de Inauguratie Oromo (Eebba), zoals geregistreerd in de Regeling van Negelle Metamaa - in bezette Oromia. Van de prachtige inzameling van Tijden Oromia in: http://www.flickr.com/photos/oromiatimes/179615090/

De Bron van het artikel: http://www.afroarticles.com/article-dashboard

Ongeveer de Auteur: Dr. Muhammad Shamsaddin Megalommatis - is Orientalist, Assyriologist, Egyptologist, Iranologist, Islamologist, Historicus en Politieke Wetenschapper. Dr. Megalommatis, 51, is de auteur van 12 boeken, dozens geleerde artikelen, honderden encyclopedieingangen, en duizenden artikelen. Hij spreekt, leest en schrijft meer dan 15, modern en oud, talen.

& Bekijk Profiel & Alle Artikelen door: Muhammad Shamsaddin Megalommatis &

		Post Commentaar
		Blog Dit Artikel!
		Bespreek Artikel in Forum
		Publicatie & De Termijnen van de herdruk

Gelieve te schatten dit Artikel

Nog niet Geschat

Klik hierboven het Pictogram XML om de Artikelen van het Activisme & van het Bepleiten via RSS te ontvangen!

& Het Voer van de categorie & Alle-in-één Voer & Andere Voer & Opties Syndication &

Extra Artikelen van - Huis & De maatschappij & Cultuur & Activisme & Bepleiten

Jazzing omhoog Uw Inspanningen van het Bepleiten: Lessen van New Orleans - door: Stephanie Vance

Het teken omhoog voor een vrije rekening of leert meer & Login van het lid &
De Richtlijnen van de voorlegging &

	Druk Dit Artikel af
	Post Commentaar
	Voeg aan Favorieten toe
	E-mail aan Vrienden
	Klaar e-zine & Syndication
	Maak Pdf- Artikel
	Post aan del.icio.us
	Post aan Furl
	Voeg aan Referenties Google toe
	Leg aan Netscape voor
	Voeg aan Yahoo toe! Mijn Web
	Voeg HoofdVoer aan Vooruitzichten toe
	Post aan Referenties @ AfroArticles.com

	Post aan BookMarkAfrica.com