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성경은 죽다! (나는 저것에 황폐하게 가만히 예상한다)

[위에 배치하는: 2006-11-22]

그것은 2006년 11월 제 이고, 나는 시체를 본다. 성경은 죽다! 과실이 예상한다; 나는 바디의 부활이 예상한다.

죽은. 목숨 상실; 더 이상 살아 있는. 특정 죽음을 위해 표를 하는; 운명을 정하는; 죽음의 물리적인 외관이 있는. 시체. 영어 유산 사전에서

나는 애도하기 위하여 려고 하고 있지 않다. 그리고 나가 저것을 말할 때 I m 죽은 진지한. 실제로, 나는 성경이 전에 정확하기 위하여, 1560년에 나이 죽었음에 다는 것을 납득된다.

오늘 나는 미래를 볼 수 있다. 당분간 나는 유리, 거대한 십자가의 위에, 주변에 겹쳐 쌓인 밥 밀짚 및 십자가 높은 쪽으로 최고 거꾸로 되는, 거대한 성경의 심상 및 일치를 치고 그것을 조명하기 위하여 세계에서 어느 곳에서든지 보일 수 있는 중대한 불을 만드는 누구를 어둡게 본다. 나는 성경이 점화를 위한 그것의 자신의 변명다고 말한다. 나는 성경이 기독교 세계에 있는 충돌의 다량의 오늘 바로 근원다고 믿는다. 그것은 성경을 매장하는 시간 이다. s 탄력성 평화를 기회 시키십시오!

여기에서 나의 논제는 이것이다: 성경은 이제까지 마지막 447 년에서 간행된 가장 나쁜 책 그것 죽은 것과 같이 좋은 s이다. 그리고 나는 나가 성경의 죽음에 애도하지 않을지 왜 3가지의 지적인 이유를 주어서 좋다:

(1) 나는 분열시키는 성경을 위해 아닙니다 애도한다.

(2) 나는 읽을 가치가 없는 성경을 위해 아닙니다 애도한다.

(3) 나는 fragmentality를 격려하는 성경을 위해 아닙니다 애도한다.

영국 성경은 죽은 오리이다. 그것 많은 년의 나의 의견은 돌아간다. 1991년부터, 나가 나의 지적이는 wanderings에서 천주교 겹에 돌려보낼 때, 나는 그것의 대략 10의 다른 버전을 샀다; 이렇게 성경이 사본의 많은 수백만을 좀더 판매하는 동안, 나는 간행물이 인치를 향상하지 않았다는 것을 알고 있다. , 의견의 차이 또는 갈등 (영어 유산 사전)를 만들기에서 것과 같이 분열시키는. , 지루한 AllWords.com/)를 읽게 너무 곤란하거나에서 것과 같이 읽을 가치가 없는. 조금씩 생각에서 것과 같이 Fragmentality, (무료 송달 우편물에 의하여 새로운 이론 그리고 Hilario 의미하기).

자체 하중. 나는 지금 있었다는 것을 알지 않으며을 수 있다 당신에게 성경을 기술하는 것을 진행할 것이다. 나가 St 폴의 편지에서 Tom Wright가 이라고 가장 중대한 편지 이제까지 문서로 쓰여진 이라고 (2001년 칭하는 Romans에 차용할 수 있는 경우에 좋고, 즐겁고 완전한 인 일지모른지 않는 무엇이 신체 delicti 그러나 나를 제출하게 주저하는 I m 의지, Tabgha, stjohnadulted.org/). 폴 s 서간은 강력하게 통일하고 있다; St 폴 s Romans 공부에서, 우리는 전체 성경이 이지 않는지 왜 볼 것이다.

(1) 나는 분열시키는 성경을 위해 아닙니다 애도한다.

그 자체로 그리고 자체적으로의, 기독교인의 영국 성경은 거대한 사회적인 간격 또는 다량 분쇄를 만든다. 세계의 역사에 있는 아무 책도 성서이라고 칭한 80권의 책의 저 편집 보다는 신성치 않는 신랄함을 순전히 만들지 않았다. (숨기는 은밀한, 근원 미지수를 위해 그리스어) Apocrypha를, 비표준 영감이 없는 또는 부르는 그들을 고려하면 14권의 책을 제하기 때문에, 실제로, 우리는 로마 천주교도 우리가 성경을 부르는 80권의 책이 있다, Protestants 단지 66권의 책이 있고. 는 천주교도 그들을 Deuterocanonical이라고 (Dave 암스트롱 1996년, ic.net/~erasmus/) 칭한다; 교회 회의가 받아들여지는 그리스 deutero, 표준 이차. 저 s 불일치의 첫번째 지역, 잘 방문된 사이트.

저에게 천주교도 및 Protestants를 말한다 또는 표준 에 의하여 동의할 수 없다 워드 고무된 의 의미의 경계 또는 감에. 아직도 , 세계에 있는 대중적인 성경의 초판이, 제임스 Version (KJV) 1611년 I 고요한 사랑의 임금 나가 고등학교 에서 암기한 그것의 엘리자베스 1세 시대 산문 Apocrypha 책을 포함했다는 것을 주의하는 관심이 끌릴 수 있다; 그러나 1885년의 KJV에서, 그들은 삭제되었었다 (GS 2003년, greatsite.com/). 275 년: 무엇이 그들을 이렇게 오랫동안 취했는가?

(, 그런데, 어떤 버전든지에서 성경 자체에서 찾아내지 않는 이름인) 카톨릭교 프로테스탄트 불협화음의 또 다른 음모를 꾸미는 근원은 소위 10개의 계명이다. 비교하기 위하여는, 저희가 오스틴 Cline에서 줄여쓴 양식 (2006년, atheism.about.com/)에 있는 계명의 그의 평행한 명부를 차용하게 하십시오; 나는 쉬운 비교를 위해 그 외 후에 그들을 1개 여기에서 목록으로 만든다.

10개의 계명

다른 신 그러나 저가 없을 것이다. (프로테스탄트 #1)

I 의 주는, 신이다. 저의 옆에 다른 신이 없을 것이다. (카톨릭교 #1)

당신에게 어떤 조상도 만들지 않을 것이다. (프로테스탄트 #2)

헛될 것이에 있는 주의 God 이름을 취하지 않을 것이다. (카톨릭교 #2)

주의 이름에게 헛될 것이에 있는 신을 취하지 않을 것이다. (프로테스탄트 #3)

주 s 일 신성한 유지하는 것을 기억하십시오. (카톨릭교 #3)

Sabbath를 기억하고 신성한 유지할 것이다. (프로테스탄트 #4)

아버지 및 어머니를 명예를 주십시오. (카톨릭교 #4)

어머니 및 아버지를 명예를 주십시오. (프로테스탄트 #5)

죽이지 않을 것이다. (카톨릭교 #5)

죽이지 않을 것이다. (프로테스탄트 #6)

간통죄를 투입하지 않을 것이다. (카톨릭교 #6)

간통죄를 투입하지 않을 것이다. (프로테스탄트 #7)

도용하지 않을 것이다. (카톨릭교 #7)

도용하지 않을 것이다. (프로테스탄트 #8)

위증인을 품지 않을 것이다. (카톨릭교 #8)

위증인을 품지 않을 것이다. (프로테스탄트 #9)

이웃 s 아내를 탐내지 않을 것이다. (카톨릭교 #9)

이웃사람에 속하는 아무것도를 탐내지 않을 것이다. (프로테스탄트 #10)

이웃 s 상품을 탐내지 않을 것이다. (카톨릭교 #10)

지금, 필수적으로 천주교도 주의하거든 Protestants는 계명의 4에 정돈된다: 첫번째 2 및 마지막 2. 카톨릭교 #1는 Protestants, #1와 #2에 의해 2로 나뉜다; 프로테스탄트 #10는 천주교도, #9와 #10에 의해 2로 나뉜다. 저 s는 불일치, 40%, 및 중요할 것이 통계의 저 s , 수 꺼려지는 그들로 의 높은 백분율 밝힐 것이다. 가정에 동의할 t 수 있는 경우에, 결론에 동의할 t 수 있다.

지금, 10개의 계명은 얼마나 중요한가? t를 걸치는 경우에 그들을 죽은 것과 같이 좋은 다시 따르십시오. 그들은 돌에 이렇게 중요했다 때문에 신이 썩기 쉬운 종이에 그들을 쓰지 않았다, 그러나; 저것에 나는 천주교도 및 Protestants가 동의한ㄴ다는 것을 확실하다. (이 주, 약속 또는 서약에 언제 만들고다, 필리핀 사람은 엄숙하게 말할 것이다: Itaga mo sa bato! 식각 돌에! 의 의미 그것에 달려 있을 수 있다.)

I m는 아는 것을 놀랬다, 한 손으로, Lutherans는 10 계명 Decalogue의 wordings에 있는 천주교도와 일치한다! 그리고 다른 한편으로는, 정통의 그들은 다른 Protestants (J Dominguez 2006년, biblia.com/)와 일치한다.

전체 성경 오해에 관하여, 찰리 Cooper 목사는 아주 무뚝뚝한 질문의 모양으로 그것을 전부 둔다: 방법 깡통 기독교인이 동일한 성경을 읽고 공부하는 는 반대 결론으로, 그러나 멀리 오는가? (2006년, solagroup.org/). 저에게 말한다. 해석학은 이유이다, 그는, 또는 해석 말한다; 다른 경험 및 지식에 기초를 두어, 우리는 우리의 자신의 방법에 있는 성경을 해석한다. 동일한 워드에는, 어구, 표정 및 특수 용어에는 집단 다른에게 다른 의미가 있다.

저희 결합 대신에, 성경은 저희를 분리하고 있다. 성경은 진실 후에 갈증 모든 그들에게 살아있는 물이어야 할 때 중량이다.

우리는, 말한다 술장수를 해석의 예술을 배워야 한다; 우리가 다만 문자 의미 보다는 추가 가능성과에 대해 인식하고 있 것을 배워야 하는 . 저것이 도움이 되고는 정당한 희망이 있는지 I는 t를 알고 있다 걸친다. 나는 성경의 일반적인 이해에 중요한 제한을 그것의 너무 많은 버전이 있는이라고 생각한다. BibleGateway.com는 50의 버전 및 번역을, Ebook 아랍 성경, Cebuano 신약, La Bible du Emeur 의 아이슬란드 성경, Biblia Tysiadecia 의 중국어 조합 버전을 포함하여 명부 그 자체로 목록으로 만든다.

Tyndale는 혼자 100의 더하기 영어 버전을 목록으로 만든다 (tyndale.cam.ac.uk/). 그들의 수는 운단이다 역사적이다. 혼자 제네바 성경에는 1560년과 1644년 사이 적어도 144의 판이 있었다 (게리 DeMar 2006년, americanvision.org/).

너무 많은 버전, 너무 많은 마음. 무슨 폴을 Greenberg가 낙태의 말하는 적용한다 성경에: 은 너무 많은 감각, 그것을 자극하는 는 너무 많은 마음, 그것을 검토한다 너무 많 unexamined 가정 (1999년, jewishworldreview.com/)를 연다.

성경은 비스듬히 격려하기 때문에 또한 분열시킨다. 편견은, 나의 마음에 드는 영어 유산 사전을 밝히고, 특혜 또는 성향, 중정한 판단을 금하는 특히 것 이다; 편견을 유래하는 불공평한 작동 또는 정책. A 대죄.

성경의 역사는 편견의 역사이다. 1522년에, 마틴 Luther는 독어 (GS 2003년)로 구약을 변환했다. 모두는 Luther가 반대로 카톨릭교 이었다는 것을 알고 있다; 그는 1521년에 로마 교황의 밑에 Leo excommunicated 이었었다 (리처드 후커 1999년, wsu.edu/). 1560년에, 제네바 성경은 거리낌없이 말하 반대로 로마 카톨릭교 (DeMar 2006년)이었기 때문에, 영국 로마의 허가 없이 고의로 그리고 신중하게, 당연히 생성해 간행되었다.

영국의 제임스 임금은 그것의 칼빈주의 leanings 때문에 제네바 성경을 거절했다. 제임스 좋은 오래된 임금! Puritan 학자 죤 레이놀즈 제임스 임금의, 제안 다음 새로운 번역을 주문하고, 이것은 우리가 지금 임금이라고 칭하는 제임스 Version 무슨이다. 의 전하 감사하십시오.

오늘, 제임스 Bible 임금은 천주교도와 Protestants에 둘 다 수용 가능하다. 에도 불구하고, 주의와 합격에 대해 경쟁하는 성경의 많은 천주교와 프로테스탄트 오래된 새 버전이 있다. 편견은 남아 있다. Harold 야영은 성경 교사가 정확할 것을 사용하여 조차 교리에, 의견이 맞지않을 때 동일한 성경, 그들중 하나는, , 그 잘 밝힐 것이라는 점을 저희에게 말한다 그의 의견, 그의 해석이 있고, 나는 나의 것이 있다. 1 s 편견을 자리맛춤을 하고 있는 . 야영해서 그 같은 심적 상태 (1986년, worldwide.familyradio.org/)의 말한다:

이것은 의역한 성경의 쓰기의 뒤에 생각이다; 이것은 저것 좌우했다 어떤을의 성경의 더 새로운 번역 생각하고 있다. 궁극적인 재판관 및 마지막 권위가 이것에 의하여 남자에게 한다. 우리가 성경을 부른다 그러나 신이 의미하는 무슨을 결정하기 위하여, 교사로, 저희에게 달려 있는 신은 문어 및 어구가 다고 효과적으로 선언한다; 따라서, 독자는 진실은인 무슨에 관해서는 마지막 할말이 있다.

이것은 개별적인 편견이다. (천주교의 아닙니다.) 모두는 그 자신의 편견에 부동의 자세 이다. 는 심적 상태의 종류는, 야영을, 이다 것 밝힌다 전세계에 통용하는 틀린 복음과 숭배을 산란했다. 편리한 아주. A 교사는 선입견에 따르면 운문을 그 때 (시험) 그의 복음이 성경 근거한ㄴ다는 것을 보여주기 위하여 해석하고. 우리가 천주교도에게서 상대방, Lutherans 의 침례교도, Presbyterians 의 재세례파, 조합 교회파 신자에, 있는지 왜 인 는, 교회, 감리교도, Episcopalians, Mennonites 의 그리스도 재림론자, 여호와 s 증인, Pentecostals 의 혼자 미국에 있는 33,000 신교 제파 중 영국 국교회파 사람을, 개혁했다 (itsjustdave1988 2005년, 서로와 일치하지 않을 bringyou.to/apologetics/).

그럼에도 불구하고, 나는 야영에 교회 중 화해의 부족은 에서 성경은 절대적인 진실의 근원으로 완전히 위에 의지되지 않는다 는 사실 유래한ㄴ다고 그가 말할 때 동의하지 않는다. 는 가정 sola scriptura, 혼자 성전이 진실의 기초인 저것의 프로테스탄트 교리이다. Sola scriptura는 기독교 사해이다: 그것은 생활을 지원할 수 없다. 저 교리에 나의 반대 중 하나는 어떤 것이 진실에 가장 가까운 지 저희에게 말할 프로테스탄트 측에 성경 버전의 확산과 더불어 저것, 특히인가? 우리는 영구히 저것을 토론할 것이다; 자랑은 미국 자랑 같이 영구히 일 것이다: 는 나의 성경 성경을 칠 수 있다! 우리가 보편적인 진실을 위한 기초로 전통을 필요로 하는지 왜 인 ; 저것은 로마 천주교도가 또한 보편, 사도의, 카톨릭교 진실을 위한 제 3 의 기초로 로마 교황의 가르치는 권위 주장하는지 왜 이다. 저것은 우리는 성경의 단지 1개의 천주교 명칭만 그리고 1개의 일반적인 해석이 세계도처에서 있는지 왜 이다.

(2) 나는 읽을 가치가 없는 성경을 위해 아닙니다 애도한다.

나는 성경이 세계에 있는 읽을 가치가 없는 책다고 말한다! 무슨 가독성이 전부 대략 있는 과정 현재로 성경 번역을, 언급하는 Wayne Leman는 모든 영국 성경 이고, 저희에게 좋은 아이디어를 준다; 그는 얼마나가 그것에 의하여 언급한ㄴ다고 말한다 자연적으로 그리고 쉽게 번역이 읽힌 (2006년, geocities.com/bible_translation/)일 수 있는지.

나는 손 홈의 수백만에 수백만에 있는 영국 성경은 지금 자연적으로 읽힐 수 없고 읽기 곤란하다고 저것을 문자로 취하고 당신에게 증명할 것이다. 성경의, 카톨릭교 및 프로테스탄트 유사했 의 didn t 배려 라는 것 말고는 성경 독자에 관하여 매우의 발행인이 그들의 사본을 지불했다고 생각할 것입니다. 발행인이 성서에 의하여 가치가 있는 사랑을 및 주의를 주었다는 것을 또한 그들 didn t 실제적으로 배려 생각할 것입니다. 나는, 안녕, Cheap 씨 말한다!

나는 지금 당신에게 우리가 전에 년의 수백에 안녕 말했음에 틀림없는 영국 성경을 기술할 것이다.

(a) 성경 s 페이지 레이아웃은 나쁜 악, 아주이다.

성경의 새로운 국제적인 버전을 보는 I m는 Zondervan (1987년)에 의하여, 나가 본 최고 배치의 한을 가진 버전 간행했다, 나는 어지간히 보고. NIV에는 2개의 란에 있고 마음에 드는 신문 같이 subheads가 있다. 그러나 간행하는 성경에서, 최상 조차 충분히 좋지 않다. 나가 본 무슨을에서, 그들은 t를 평가한다에 추가하거나 가독성 (2006년, grantastic.designs.com/)에서 감하는 백색 공간을 걸친다. 각 성경 페이지는 단지 대략 1.5 cm 랩어라운드 백색 공간과 더불어 이젠 그만 는 아니고 원본의 거의 가득 차있다, 눈을 휴식하기 위하여. 그리고 행간 이다 그래서 조밀한 아무 페이지도, 언급하지 않기 위하여 전부 tantalizingly 오래 머무른다 눈의 앞에 원본에 의하여 수영하는 그러나 찾아보도록 초대하지 않는다. 그것 s 졸리고, 단조한 조경.

라이노타이프 시대의 Scroogean 고풍 발행인이 페이지로 조판하고 각 페이지로 되도록 다량 원본을 밀어 넣는다고를 생각하는 구성을 주문했다고 생각할 수 있다. 그들의 경제는 좋다 그러나 그들의 printwork는 나쁘다. 왜 t는 성경 s 기본적인 페이지, 예를 들면, 대학 미국 유산 사전 s 매혹적인 아름다움을 접근할 수 있는가? 그것 s 깜짝 놀라게 하는 화려한!

(b) 성경 s 글꼴은 눈에 아주 열심히 단단하다.

다른 곳에, 그들은 경고한다: 는 당신의 앞에 작은 글자를 첫째로 표시 읽었다. 영국 성경에 있는 는, 작은 글자 규칙 예외 는 아니고 이다. 아닙니다 저와 순화하십시오. 폰트 사이즈는 너무 작은 8 pt인가? 그것은 이해할 수 없을 것이다지도 그래야 그들이 t를 원본을 읽을 수 있을 것입니다 원한다 걸친다 처럼 이다, 그래서 작은 글씨에서 그것이 전부 있다. 당연히 큰 활자 판이 있다, 그러나 핑거에 그들을 셀 수 있고, 아주 비싸다. 그 사이에, 저희의 수백만은 성경 독자는 적당한 것에 만족해야 한다 판을 정밀하 인쇄하는. 펄프 허구 조차 잘 인쇄된다. 최상은 아직 인이다!

페이지 레이아웃이 나쁘 원본이 작은 글씨에 있는지 왜 알고 있는가? 만큼 워드 및 선은 발행인이 지시한 가능한 따르는 공간 제한으로 밀려야 한다. 발행인은 다만 고객이 원하는 무슨을 주고 있는 것을 일어난다; 성경 사용자의 수백만의 태도는 (독자와 오너) 이것이다: 더 작은 더 나은 것. 설명은 또한 역사적이다. 종이의 고대 일에서는, 양피지 또는 파피루스는 문방구이고 오는 것은 단단했다, 그래서 작가는 공간 (다니엘 P 가득 차있는 2006년, fuller.edu/)에 긴축해야 했다. 오래된 역사적인 거주는 열심히 죽는다.

Pocket-size 또는 조밀한 성경은 아직도 아주 대중적이다. 이식 가능성은 지금까지 항상 규칙 가독성 는 아니고 이었다. (나는 아직 어떤에 관하여 불평을 읽기 위하여 작 인쇄한다 영국 성경을 있다; 아마 I m는 그것에 관하여 쓰고 휴대용 그것의 나의 혐오를 공중으로.) 알리는 첫번째 전송하기 쉽다 및, 모두의 최상, 싼. 천개 페이지 보다는 더 많은 것이 아직도다는 것을 에서 인쇄된 성경 단단하 에 읽는는다고 크기를 고려하십시오: 그것의 single-column 페이지 체재로, 예루살렘 Bible (1966년)에는 2000 페이지가 있다; 그것의 2 란 페이지 체재로, 새로운 미국 Bible (1984년)는 공간 절약 2 란 체재로 1355 페이지 및 더 큰 책, NIV (1987년)가 아직도 있다 1112 페이지가 있다. Zondervan s 새 버전, 오늘 s 새로운 국제적인 버전 (2005년)에는 5.6 에 2,496 페이지가 x 8.5 x 1.9 있다 (2005년, zondervan.com/). 1개를 보는 경우에 TNIV이라고 나 자신 그러나, 당신 보인 I 피난처 t는 그들을 전부 보았다. 그들 세계에 동일한 죽은 성경 다시 , 황폐하게.

그것의 발행인이 작년에 에게 역사, 주의깊은 취하는에 있는 가장 큰 성경 번역 발사를 만들어지는 영적으로 음모를 꾸미는 (2005년, zondervan.com/) 뿐 아니라 Zondervan, 기독교인의 더 젊은 발생을 겨냥하는 때, 특별한 언급이 TNIV에 의하여 가치가 있다. 이것은 성 평등을 실행하는 그들의 해방 후에 달리고 있는 숙녀를 만족시키는 버전, 밝힌다 이다. 아무것도에 관하여 다량 법석. Zondervan doesn t는 그것을 실현한다, 그러나 TNIV는 모든 영국 성경을 위한 막다른 길 거리이다. 이것 후에, 모든 영국 성경은 도도로 죽다.

나는 가독성에 관하여 결코 교육되지 않거나, 모두가 안으로 흥미있다 성경의 발행인이 목에서 위로 죽다고 생각하는 것을 미워한다, 저것이 그것에게 베스트 셀러를 만드는 무슨이이기 때문에 second-rate 읽을 거리로 디자인되는 책을 간행하는 것은 이다. 오래되 새로운 성경의 간행은 지금 완전 정지에 와야 한다.

(3) 나는 FRAGMENTALITY를 격려하는 성경을 위해 아닙니다 애도한다.

나가 의 위에 말했는 처럼, 나의 논제는 이것이다: 는 성경 이제까지 마지막 447 년에서 간행된 가장 나쁜 책이다. 나가 마지막 2000 년에 있는 를 말하지 않았다 주. 영국 성경전용이 나에 의하여 언급하고 있다. 성경 (구약 및 신약)는 1개의 서기, 그리스어에서 전부에 있는 간행물을 완료했다. 나의 447 년은 제네바 성경이 1560년에 는 사실에서 전체 현실 자체의 장악으로 부분적인 현실의 장악을 격려하는 모든 특징을 가진 첫번째 영국 성경이었다는 것을 온다 처음으로 간행되고. 우리가 제네바 성경의 특징을 베꼈기 때문에, 우리의 성경 아버지는 영국 성경을 저희를 죽은 손 취급했다. 나는 설명한다.

분열기켜서 그리고 읽을 가치가 없어서 보다는 더 나쁜, 성경은 나가 오르거나 다음 전부를 이해하고 첫째로 부속의 점에서 생각하는 인간다운 마음의 추세를 양육하는 fragmentality를 여기서 부르는 무엇으로, 지적이 나쁜 습관을 양육한다. 이것은 그 외가 환원주의이라고, 복잡한 것의 본질은 더 간단한 기본적인 것 (en.wikipedia.org/)의 합계의 본질로 감소된ㄴ다는 것을 주장하는 이론 칭하는 무슨이다: 전부는 그것의 부속의 합계와 동등하다. 나는 미지수 Wikipedia 저자가 주장하는 무엇을 그것이 더 많은 것 보다는다는 것을 믿는다. 간행하는으로 성경은 사람이 부속을 공부하고 전부의 현저한 전반적인 행동을 설명할 수 있는지 부속의 어느 것이 결정하는 경우에 부속은 실제로 전부의 이해에 전부 보다는 더 중요하다는 것을, 저, 사람 다는 것을 도착할 환원주의, 주장하는 철학을 격려한다. 즉 전부는 부속의 합계 보다는 더 적은이다. 저것은 fragmentality이다.

Fragmentality는 실지로, 그런데, 믿음의 바로 타당성을 거절하는 과학적인 방법이다. Francis 근육 경련 & 제임스 Watson가 언제 DNA의 두 배 나선 구조를 연역하고 생활의 비밀을 발견했었다는 것을 주장한지 기억하는가? (Alun Rees 2004년, miqel.com/). 저것은 1962년에 생리학에 있는 노벨상의 값이 있는 fragmentalism, 이었다.

그리고 성경은 어떻게 fragmentality를 격려하는가? 쉬운: 그것은 임의로 지정된 장 및 열거한 운문으로 성경 책을 분할해서 그것을 간단하고 그리고 겸손하게 한다. 우리의 영국 성경에 있는 존재하는 장 부분은 Stephen Langton에게 파리에 있는 교수, 캔터베리 (가득 차있는 2006년)의 최신 대주교, 1205년에, 감사합니다만 싫습니다. 발명되었다. 이것은 영국 성경에 원죄이다.

각 장에 현대 열거한 운문을 추가하는 첫번째 영국 성경은 현대 장 부 (윌리엄 H 노아 & 데비드 L 브라운 2006년, logosresourcepages.org/)를 추가하기 위하여 첫번째 뿐만 아니라 1560년 서기에서 (GS 2003년), 간행된 제네바 성경 이었다. 것에 있는 2개의 죄악. 그것은 제네바 성경이 열거된 운문 (C 매튜 McMahon 1998년, apuritansmind.com/)로 분할된 John Calvin의 통보에 이었다. Calvin는 그와 동의했다는 것을, 지적이는 거인이었다. 리처드 후커는 그를 경탄한다 (1999형의, wsu.edu/):

Calvin는 현대 기간 내내 서쪽 문화를 지배할 패턴을 만들고 생각했다. 미국 문화는, 특히, 철저하게 어떤 양식 또 다른 한개에 있는 Calvinist이다; 방법의 중심에 미국인은, ll 발견 이 맹렬하고 당당한 개혁자 생각하고 작동한다.

저, 나는 나가 열거하는 운문에 Calvin s 통보를 ill-considered 찾아내는 대로, 미국 문화에서 강평하는 것을 무언가를 찾아낸다. 그리고 이유? 많음. (가득 차있는 2006년까지 인용되는) H 폰 Soden는, 저희에게 말한다:

운문 부 는 원본의 감에 빈번하게 서비스를 하지 않는다. 이 시스템에 있는 일에 일관된 방법이 없다. 운문은 단 하나 문장으로 때때로 투합하고, 때때로 몇몇 문장을 포함한다; 때때로 단 하나 문장은 결과와 더불어 2개의 운문으로 첫번째 운문의 관점을 잊고 있는 동안 독자가 두번째 운문을 고려하는 지도된다, 분할된다. 특히 이의가 있다 직접 인용을 소개하는 워드가 선행하는 운문과 때때로 인용이 있는 운문에 때때로 속하는 방법은.

나쁜 습관은 나쁘게, 또는 천만에 죽는다. 천개의 운문을 인용할 수 있는 경우에, 성경의 권위이라고 여겨지고를 들려진 해야한다. fragmentality로, 실제로 이종 생각, 불완전한 링크, 오해하기 쉬운 연결의 가득 차있을 지도 모르고다, 문맥에서 수시로 것을 강론한다. 저것은 우리는 텔레비젼에 이렇게 많은 설교자가 있는 왜, 그리고 많은 중요한 개념 및 중요한 문제에 동의하지 않는지 왜 설명한다.

제네바 성경은 처음에 미국에 주어진 주요한 영국 성경이고 그러므로 일찌기 모양 미국 생활 (DeMar 2006년)를 도왔다. 그리고 미국인 (와 저희 그들에 의해 식민지화되어 필리핀 사람,), 성경을 집에서 어떻게 이용하는지 형성하는, 에서 교회에서 그리고 회의.

카리스마 리바이벌 운동으로 인 경우에, 누군가가 천주교 그룹 기도회에 있는 복음에 프로테스탄트 설교자 s 결론 동안에, 성경 연구 결과 세션 또는 반영에서 강조하골 싶을 때에 관하여 주고 받아진 책, 장 및 운문을 전해 들었다.

성경의 마틴 Luther s 마음에 드는 부속 보다는 책, 장 및 운문의 무슨 훌륭한 보기? Romans 의 제 1 의 운문 17 장의 책: 거기에를 위해 믿음에서 믿음에 제시된 신의 정의는 이다: 써지기 때문에, 정당할 것이 것 믿음 덕분에 살 것이다. (천주교도 & Protestants 모두에 의해 사용되는) 제임스 Version 임금

복음에서를 위해 신에게서 정의는 다만 써지기 때문에, 믿음에 의하여 처음부터 끝까지 인 정의 제시된다: 믿음 덕분에 살아있는 공정한 의지. (또한 천주교도 & Protestants 모두에 의해 사용되는) 새로운 국제적인 버전.

복음에서를 위해 믿음으로 시작하고 끝내는 신의 공정이라고 제시된다; 성전이 밝히기 때문에, 는 믿음 덕분에 정당한 남자 살 것이다. (카톨릭교) 새로운 미국 성경

모든 버전에서는, 운문이인 무엇 말은 기독교인이 자리맛춤을 한다 이고, 또는 공정하게 되거나, 강직하게 되거나, 신에 있는 믿음을 통해, 저장된다. 저것은 오히려 아주 명확하다.

지금, 이것은 그의 fragmentality는 성경으로 정확해고 건강에 좋았다는 것을 증명을 마틴 Luther가 이용한 바로 운문이다. 저것은 훌륭한 개혁자는 우리가 성경을 fragmentalize 때 일어날 수 있는 가장 나쁜 것의 최고 보기다고 나가 말하는지 왜 이다. 그가 Romans 1:17를 고립시키고 문맥에서 취할 때 우리가 믿음 (sola fide)에 의해서만 저장된다 그의 논문 또는 이론은 Romans의 책의 문맥 자체에서 조차에 관하여, 나왔다. 나는 그의 쓰기에서 인용한다 (무슨에서 Luther가 말하는, Edwald M Plass 2006년, presenttruthmag.com/)의 컴파일해:

이 교리 (믿음에 의하여 정당화)는 헤드 및 초석이다. 그것은 혼자 신의 교회를 돌보고, 기르고, 건축하고, 보존 식품, 방어하고, 그것 없이 신의 교회는 1 시간 동안 존재할 수 없다. 마틴 Luther는 수도원의 그의 탈출구를 찾아내기에 부동의 자세 이었다. 그가 Romans 1:17를 관조한 후에 목사에 의해 Brian 빌 인용되는 (2006년, 마틴 Luther 그 자신 pontiacbible.org/), 수도사와 교수는 로마 캐톨릭에서 그 자신 변환에 관하여 썼다:

, 은총과 투명한 자비를 통해, 저희가 믿음에 의하여 그에 의하여 자리맛춤을 한다 그것에 의하여 신의 정의가 저 정의이다 나가… 나까지 숙고한 일과 밤 은 진실을 장악했다. 그래서 나는 나는 천국에 저에게… 폴의 이 통행을 통해서 되었다는 것을 게이트웨이가 걸었다는 것을… 다시 태어난 낙원에 의하여 진동된 열려있는의 문 같이 나가 저것을 때, 그리고 혼자 믿음에 의하여 정당화의 개념이 나의 마음을 통해 파열할 이해할 때, 그것 급격하게 이고 느꼈다.

무슨 Luther가 의미하는 혼자 저 믿음이다 넋 및 광산을 저장하는 이젠 그만 이다; 우리는 좋은 일할 필요가 없는다. 우리의 죄악은 우리는 그리스도에 있는 이미 되기 신자가 있기 때문에 용서되었다. 우리는 결코 저 장점, 저 정당화를 분실하지 않을 것이다. 좋은 일은 우리의 정당화에 공헌하지 않는다. Luther는 그가 죽은 탄이었다는 것을 생각했다; 실제로, 그는 맨 위 에 못 권리를 징모양의 큰 못 명중했었다. 믿음에 의하여 정당화는 징모양의 큰 못으로 죽다.

생각은 sola fide에 저것 Luther를이다 문맥에서 무언가를 취하고 그것의 다만 부분 대신에 모든 일이고 그것이 선언하는 fragmentality의 결과 지도했다. Luther는 환원주의에 그 외가 환원주의 이라고 그러므로 칭하는 무엇을의 유죄 fragmentality, 전부 프로테스탄트 윤리학 근거한다 이고.

나가 알고 있다 면 천주교 전망은 이다. 것이 오늘 발전하기 때문에, 저것은 미국 (DeMar 2006년)에 있는 개혁한 교회의 전망이다. 우리가 Moses의 유태인 법률에 의해 아닙니다 그러나 우리의 믿음에 의해 저장된ㄴ다는 것을 St 폴은 밝히고 있다, 이 믿음은에 의해 전투 2006년, wrs.edu/) 좋 일 (죤 지탱되고.

우리가 필요로 하는 문맥은 Romans의, 그리고 마틴 Luther의 저 단 하나 마음에 드는 운문에서 간단하지 않게 전체 책이다. 환원주의는 간단하지 않게 저장된ㄴ다는 것을 일한ㄴ다는 것을 주장에서 천주교도는 우리는 혼자 믿음에 의해 그러나 믿음에 의하여 틀리 점을 집으로 몰고 싶은 경우에 좋은 지적이는 운동이다. 문맥은 완전한 의미를 주는 무슨이 워드 또는 아이디어에 이다; fragmentalism는 문맥에서 의미를 주고 있다.

문맥! 저희가 Romans 의 제 1 의 운문 17 장의 책으로 다시 가게 하십시오. 지금 나는 마지막 6개의 단어를 강조하고 싶다:

정당할 것이 것 믿음 덕분에 살 것이다. 제임스 Version 임금

믿음 덕분에 살아있는 공정한 의지. 새로운 국제적인 버전

정당한 남자는 믿음 덕분에 살 것이다. 새로운 미국 성경

Luther는 믿음에 의해 3개의 버전이 일반적으로 밝히기 때문에, 저 해석에서 정확하다 우리 저장된다 (공정한 자리맛춤을 하거나 만드는). 그러나 믿음에 의하여서만? 결단코! 멀게 그 버전에서 그것과 관련있는 혼자서 또는 무엇이든과 같은 워드가 없고, 나는 2권의 대중적인 성경, KJV 및 NIV 인용했다.

뿐만 아니라 저것. 나는 믿음 덕분에 를 살 것이다 해석하고 는 믿음 둘 다 덕분에 다만 그것을 정당한 춤 는 아니고 선언해야 믿음, 그것에 있는 정당한 환락 산ㄴ다는 것을, 그것 정당한 환성 는 아니고 세계에 그것 한ㄴ다는 것을 의미하기 위하여 살 것이다. 다만 그것을 하십시오!

문맥을 더 설명하기 위하여, 나는 지금 나의 자신의 마음에 드는 장에 나가 최대 Ehrmann (hoobes.ncsa.uiuc.edu/)에 의하여인 아주 대중적인 1952년 행복 시 바라는 것의 바로 근원 생각하는 무엇을, Romans 12 지도할 것이다. 기독교 형제 필요한 것은 한ㄴ다고 저가, 필요한 일 (NIV) 무슨 St 폴을 말하고 있는 목록으로 만들게 지금 하십시오:

살아있는 희생으로 몸을 제안하십시오.

이 세계의 패턴에 무엇이든 오랫동안 따르지 말라.

마음의 경신에 의하여 변형되십시오.

해야한다 너자신을 더 높게 생각하지 말라.

남자 s 선물이 예언하.에 있는 경우에, 그가 그의 믿음에 비례하여 그것을 사용하게 하십시오.

그것이 서빙에 있는 경우에, 그가 봉사하게 하십시오.

그것이 가르치는 경우에, 그를 가르친다 시키십시오.

그것이 격려하여 경우에, 시키면 그를 이면 격려하십시오.

그것이 그 외의 필요에 공헌하는 경우에, 그가 관대하게 주게 하십시오.

지도력인 경우에, 그를 근면하게 제어한다 시키십시오.

그것이 자비를 보여주기에 있는 경우에, 그가 그것을 쾌활하게 하게 하십시오.

나쁜 무엇이 혐오; 좋은 무슨을에 달라붙으십시오.

동포애에서 서로에게 정진되십시오.

너히들 자신의 위 명예를 주십시오.

결코 열성에서 결여되고지 않, 그러나 주를 도움이 되어는 영적인 열렬을 지킨다.

희망, 기도에서 충실한 고통에 있는 환자에서 즐겁.

필요에서 인 신 s 사람들과 가진 몫.

사례 환대.

박해하는 그들을 강복하십시오; 강복하고 저주하지 말라.

기뻐하는 그들과 기뻐하십시오; 슬퍼하는 그들과 슬퍼하십시오.

하모니에서 서로 사십시오.

거만하지 말라, 아니라 낮은 위치의 사람들과 관련시키게 기꺼이 하십시오.

자만하지 말라.

악을 위해 나쁜 누군가를 상환하지 말라.

모두이 본 바로는 맞은 무슨을 하게 주의하십시오.

가능한 경우에, 그것이 당신에 의존한다 면, 모두를 가진 평화에 사십시오.

보복, 나의 친구, 아니라 신 s 분노를 위한 허가 방을 취하지 말라.

적이 배고픈 경우에, 그를 먹이십시오; 그가 목마른 경우에, 그에게 마시는 것을 무언가를 주십시오.

악에 의해 극복되지 말라, 아니라 좋을 가진 악을 극복하십시오.

Romans에서 이젠 그만.

나는 나가 저 정확한 중심을 얻었다는 것을 믿는다. 나는 혼자 믿음에 의하여 정당화가, 일 마이너스 문맥에서 Romans 의 책에, 다는 것을 보여주어 있다. Luther는 문맥에서 천주교에서 변환되었다! 나는 fragmentality를 때 늦게 발명했다; 마틴 Luther는 전부의 가장 고명한 개업자이다.

어디에 이교는 Luther s 왔는가? 나는 그 시간 그리고 우리 것에서 성경에 의해 격려된 fragmentality에 그것을 비난한다. 영어는 이었다 처럼 회전 그것으로, 약하게 하기 소리이기 때문에 죽다, 아니라 영국 성경이 아니다.

성경은 죽다! 오랫동안 성경은 산다!

지금, 그것 s 저희의 주위에 죽은듯한 정적, 폭풍우의 앞에 평온. 곧 죽음 throes를 목격할 것이다.

나의 죽은 계산은 우리가 그것을 알기 때문에, 2007년 영국 성경이 내년의 끝으로 죽은 나무일 것이라는 점을 이다. 저 s 나의 마감 시간. 영국 성경의 죽음은 치명적인 침묵을 충족될 것이다.

나는 우리가 무언가를 하기 전에 우리가 그것을 알고 있던 대로 우리가 성경의 끝을 기다리지 않을 것이라는 점을 알고 있다. 나는 알고 있, 신생 영국 성경을 배달해 우리가 죽은 구타가 아니다는 것을 그것이 아버지가 될에 올 때 생각한.

우리가 실현할 이니까 반면에, 영국 성경 죽은 만큼 좋은가, 그것으로 무엇이 하 하기로 하는가 우리? 나는 말한다: 쓰레기 사본의 그 수백만 모든. 우리가 있는 성경은 20 세기의 유적이고 지금 오래됨, 역사적인 목적을 위한 유리 그릇 진열장의 밑에서만 디스플레이되고 때때로 상담된 적합의 박물관에서 속한다. 나는 옛날에 있는 마녀 그리고 이교도를 점화할 때 그들이 처럼 우리는 그것의 식이 있어 좋기 때문에 점화의 아이디어를 좋아한다.

인 때 성경은 wholes의 이해를 낙담하고 부속의 합계가 보다 큰 전부 부속 의 이해를 대신 격려한다. Fragmentalism는 전체 세계를 어지럽게 하는 원형에서 돌고 들어간. 방송의 중단에서 호흡한다.

에서 문맥과 밖으로 의 문맥: 계속 세계가 접근 지식에서 이제까지 알고 있는 가장 가까운 접근 가능하고 훌륭한 작업 모델 어떤 수색자든지 기회 제출에서 문맥에서 배우는 인터넷이다. 각자가 하이퍼 하이퍼 링크 (, 쉽게 자극하는 + 링크), 하이퍼 앞뒤 참조 i.e, 조직된 문서로인 파란 원본 다는 것을 이 절을 온라인으로 읽고 있다고와 (+ 원본) 밑줄이 그어진 4개의 단어가 주의하고 인터넷에 있는 다른 파일이나 문서에 (그것을 누르는 경우에) 데려갈 것이다 상상하십시오. 4 하이퍼 링크가 있기 때문에, 워드 모형 도착하는, 적어도 4개의 기회가 지식, 수색자 및 인터넷에 누르는 이 절의 더 중대한 문맥에 있다.

문맥의 다른 보기: 워드 모형을 위한 google, 많은 다른 문맥에 있는 수색 결과를 언제 얻을: 모형 장소, 모형 기술, 사업 모델, 모형 사람, 사실상 모형, 모형 비행기, 모형 검색 엔진. 여기에서 문맥은, 포함되거나, 각 문서 자체 내의 표현하거나 감명을 주는 것과 같이 간단하게 약간 의미 또는 감이 아니라 의미이다. 문서의 단순한 스캐닝은 문맥 교대를 만들기 위하여 마음이 강제될 것이기 때문에 주제, 패러다임의 감사를 이동한다 풍성하게 할 것이다. 나는 그것이 역시 창조적 될 것을도 도울 것이라는 점을 알고 있다.

성경 근거한 설교자 중 대중 적이고 및 최대 가장 수용 가능한 공구는 문맥과, 성경 독자를 언급하지 않기 위하여 관련있다: 전체 성경에 있는 워드의 색인인 용어 색인, 컴파일러에 의하여 중요했던 고려했다. 대중적인 용어 색인은 알렉산더 Cruden의 저것, 임금의 제임스 Bible (디모데 Larsen 2005년, ctlibrary.com/) 합계 777,746 단어에서 단독으로 컴파일한 1737년에 첫째로 간행해이다. didn t 알고 있는 경우에, 워드 또는 아이디어에 관하여 무언가를 말하기 위하여 운문을 찾는 경우에, 용어 색인을 열고 알파벳순으로 목록으로 만들어진 워드 색인을 검사하십시오. 색인은 키워드를 찾아낼 수 있는 곳에 책의 어떤 수든지, 장, 운문 준다. 운문을 얻고 저것과 행복하다. 이렇게, 이다 fragmentality의 다른 encourager 그 문제에 관해서는 보고, Cruden s, 또는 다른 어떤 s 용어 색인, 및 우리는 그것을 단호히 제거해야 한다.

또한 북마크의 사용은 문맥과 관련있고, 그들의 하나나 둘이 있을 수 있다. 북마크는, 빨간 리본 또는 학생 s 마분지 종류, 설교자 또는 sharer를 간단하게 운문 또는 2를 찾는 격려하고, 저 것을 삽입하고, 그가 그것을 찾아내는 책의 문맥, 할말 Romans에 있는 저 운문에 강론하는 것을 기억하지 않는 잊는다.

침례교도 그 자신, 데비드 가볍게 치기는 문맥 (2001년에 관하여 밝힌다, txbc.org/): 문맥은 성경을 해석하거나, 보도 기사를 읽거나, 설교를 듣고 있다는 것을 결정적이다. 사람들은 문맥에서 그들을 취할 때 계산서를 곡해할 수 있다. 그들은 계산서가 문맥에 있을 때 그들을 정확하게 이해해서 좋다. 남쪽 침례교도는 문맥에서 것을 취하기를 위해 유명하다. 그들은 이교를 인식하지 않기를 위해 그것이 설교와 토론의 문맥 안에 생길 때 또한 주의된다.

나의 편류를 얻는가? 나의 문맥을 얻는다.

그것 새로운 성경을 위한 s 시간.

모든 후에 저것, I m 치명적인 확신할 것이다 우리는 그 운문 수와 그 없이 성경으로 고유에 어쨌든 없던 run-out 또는 길내기 운전 주요하거나 오해하기 쉬운 subheads 나올 것이다. 우리는 fragmentality를 더 이상 참지 않을 것이다.

나는 미래를 지금 본다. 우리는 책의 선물 이기 위하여 우리의 성경을 전부, 또는 종이의 선물로 먼 아프리카, 알래스카, 아메리카 및 아시아에 재생한 기증할 것이다. 우리에 의하여 나가 독자 s 성경이라고, 나가 의미하는 무슨을 알고 있는 경우에 나가 그것을과 지배했기 때문에 수백만에 수백만에 의해 좋건 나쁘건 이용되기 s, 그리고 나 좋아하기 미친 그것을 조작하기 수 있기 때문에 누군가가 Microsoft Word 또는 OpenOffice 작가에서, 다운로드할 수 있는 전자 성경, 낫게 워드 여기서 칭하는 무슨이 그 때 생성할 것이다. 그러나 I ll 수락 작가.

우리는, 장 없이, 저 새로운 성경, 1개의 란에서 모두 운문 수를, 및 가장자리 주 일으키지 않을 것이다! 장과 운문 부 가 원본에서 및… 한계를 장소 사라진ㄴ다는 것을 soden 폰 Soden는 건의한다 (상기 인용되는) 되도록 눈에 띄지 않는에 있는 위에 둬. 이젠 그만 아닙니다. 감소! 나는 말한다. 우리는 나가 다만 원본을 읽고을 싶을 경우 t를 걸친다 그래야, 들어간다 각주로 무엇이건이 방법에 그 앞뒤 참조 전부, 주석을 둘 것이다. 나가 더 많은 것을 알고 싶은 경우에, I ll는 수준에 내려가고 권말에 있는 주를 읽었다.

이제까지 독자 s 성경에 일어날 최상? 나는 문맥을 입력해서 좋다! 저것은 당신이 읽고 있는 무언가 이해하는 최고 방법 이다.

다운로드 가능한 성경으로 나가 좋아하기 때문에, 나가 columnize 그것을 2 란, 3개의 란 할 수 있다 좋아하십시오. 나는 란 사이 공간을 넓혀서 좋다, 또는 공간을 사이 좁히십시오. 다른 문맥에서는, 나는 생각나게 한다: 해협이 문이기 때문에 , 그리고 소폭은 방법…이고 거기 몇몇은 저 발견 그것있다. (매튜 7:14, KJV)

다색 원본에서 나는 독자 s 버전에 나 자신, 역시 주석을 달고다. 나는 나가 좋아하는 배치를 해서 좋다, 나는 그것을 자유로이 바꾸고다. 나는 마우스 클릭과 더불어, 빨리, 그리고 반복적으로 찾아서 좋다. 나는 다만 2개 단계에서 베끼고 풀칠해서 좋다. 나는 모든 워드를 저에게 아주 읽기 쉬운 시키기 위하여 나가 말하자면, 24 점에 글꼴을 사이즈를 바꿔서 좋은 어떤 페이지, 절 또는 원본 든지에 안으로 급상승해서 좋다. 나는 더 적은 시간에 있는 이 절을 읽을 수 있다 보다는 용어 색인을 만들어서 좋다. 나는 t 필요를 반달 색인 걸친다; 독자 s 성경으로, 나는 일 반에 있는 워드와 아이디어의 색인을 만들고, 그것에 항상 언제나 덧붙여서 좋다. 나는 또한 나가 원할 한 나가 원할 때 도표를과 나가 원하는 다른 심상을 추가해서 좋다.

독자 s 버전으로, 나는 나가 성경으로 좋아하는 무슨을 할 수 없다, 그러나 나는 항상 나가 원본으로 원하는 무슨을 해서 좋다.

기사 근원: http://www.afroarticles.com/article-dashboard

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