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영국 식민 제국의 최초 탐험가가 잘못 설명하는 Somalis와 Oromos

[위에 배치하는: 2008-07-18]

초기 기사 (영국 반대로 소말리 불신 http://www.americanchronicle.com/articles/68668),의 기점에 Sanaag 에 리처드 Burton 나는 동 아프리카에 있는 리처드 Burton s 책 첫번째 발판에서 부록 I를 (중위에 의해 Speke, Wadi를 Nogal 도달하는 것을 시도할 경우 하는 일기와 관측)에서 또는, (1856년 간행되는) Harar 의 탐험 간행했다. 나의 기도는 각종 사람들 및 국가의, 그리고 저 기사, Somalis 위한 것이었다 (그리고 Sanaag 지방의 특히 그들)의 경우에 식민 오해를 강조하기.

이 책을 통하여 아주 분명한, 처음 오해, 경멸 및 불경은 Somalis, 포함된 Ogadenis에 일어난 모든 말썽의 기점에 및 차별, 모든 불운 및 부분, 모든 박해 및 질고, 및 (수치스럽게 Burton s 원본을 통하여 Gallas이라고 칭하는) Oromos 것이다 찾아낼. 아프리카 지구의 더 넓은 경적에 있는 영국 식민 정책 그리고 내정간섭은 몇몇 문서에 아주 근거하고, 이것은 그들중 하나이다, 아마 절차를 만드는 Whitehall에서 결정에서 가장 유력했던 것 생겼다.

결코 소말리를 의도하지 않거든 Oromo 정치가, 정치가 또는 반역자는 정확하게 반대로 소말리 및 Anti-Oromo 의 인종 차별적인 영국 불신의 국가의 독립성, 능률적인 자결 및 정확하게 기점, 넓이 평가 전에 문화의 주체성 보전, 형성할 수, 있을 것이다 깊이, 방법 및 실제적인 표적에 관하여 정치적인 결정을.

영국인이 비소하고, 미개한 암하라 아비시니아 왕국 및 형편없는 푸줏간 주인 Menelik를 무장하고, Oromos를 비무장하는 유지하기 위하여 최선을 다한지 왜 그것이 Oromos에 괴상한 경우에 보이면, 확실하게 리처드 Burton s (및 다른 탐험가 및 동양학자 ) 책과 논문을 똑똑히 읽어야 한다.

그것이 Somalis와 Ogadenis에 이상한 경우에 왜 영국 colonials (그의 식민 영역이 옮겨 십년간 동안 이탈리아 사람에 의해 효과적으로 식민지화되었었던)로 이렇게 쉽게 그리고 이렇게 불법으로 Ogaden에 있는 그들의 판도이라고 잔인한 아비시니아 통치자 Haile Selassie 보이면, 명백하게 역시 리처드 Burton s (및 다른 탐험가 및 동양학자 ) 책도와 논문을 세심하게 읽어야 한다.

동 아프리카 또는, Harar의 탐험, 뒤에 오는 프리젠테이션 (불규칙 적이고, 오만한, 및 허위 탐험가를지 찬양해서, 오늘 s 영국인이 (및 모든 중요하게 서 있고 계속 19 세기 식민 오해를 비난하고, 공박하고 거절할 수 입증된 없는 그들, 지각 착오, 선입견 및 사실 오해) 갈 문화, 행동, 교육, 학문 적이고, 지적이는, 정치 및 경제 식민지 주의를 영속시키는 방법 그럴듯하게 쇼 http://uk.geocities.com/ticketyboo13/)를 통해 나에 있는 리처드 Burton s 첫번째 발판의 독서 장의 앞에 제 IV 오히려 건의할 것입니다.

식민지 주의가 모든 Oromos, Ogadenis 및 Somalis에 의해 총계로 거절되기 전에, Oromia와 Ogaden를 위한 자유 그리고 독립이 없고, 소말리아에 있는 평화 그리고 단일성이 없을 것이다. 또는 다른 이유 때문에 독립과 자유가 특정 순간 (colonials에 의하여 에 의하여 허용되는 )에 오는 경우에, 저개발, 불행, 의존 및 국민 주체성의 모든 효과 없는 국가 건물 그리고 절대 부족의 가장 나쁜에 조절될 것이다.

동 아프리카에 있는 첫번째 발판 또는, Harar의 탐험
리처드 Burton의
http://etext.library.adelaide.edu.au/b/burton/richard/b97f/index.html

제 IV. 장. Somal, 그들의 기점 및 특색
http://etext.library.adelaide.edu.au/b/burton/richard/b97f/chapter4.html

Zayla를 남겨두기 전에, 나는 그것의 주위에 그것의 주민의 짧은 묘사, 및 Somal 현저한 인종을 무시하면 안된다.

동부쪽 아프리카는, 아라비아 같이, 3마리의 표시되어 있 명료한 인종으로 구성된 인구를 제출한다.

1. 본토인 또는 Hamites 흑인 Sawahili와 같은 벽지 개척자, 호텐토트 사람, 및 다른 인종, 같은 steatopyge, tablier 및 다른 발달이 중대한 Cuvier에 의하여, 1815년에, 기술한 그 같은 생리적인 특색이 있.

2. 이집트 서쪽에 북부 지구의 거의 순수한 백인: 그들의 이주는 비교로 근세사의 범위 이내에 온다.

3. 동부쪽 아프리카에 있는 반 계급은 아비시니아인, Gallas, Somals 및 카피르 족에 의해 주요하게 나타난다. 첫번째 지명한 사람들은 Menelek 의 Sheba의 여왕 에의한 Solomon의 아들에서 그들의 하강을 파생한다: 그것은 그들이 Hamitic 조상 뿐만 아니라 Semitic에서 강하된다 그들의 특징 및 숫자 의 유명한 에서 분명하다 너무 묘사, 를 요구하기 위하여. 1

Gallas의 기점에 관하여 어떤이 그들이 먼 신기원에 홍해의 서쪽 해안에 침전한, Meccan 아라비아인이고 선언하는 opinion.2의 다양성이 있다: 아비시니아인에 따르면, 그러나, 그리고 Gurague의 국가 남쪽에서 노예에 결혼에서 주어진 그들의 국가의 공주에게서 그들의 이론에서를 가진 결함을 찾아내는 약간이, Gallas 강하된다 있다. 그녀는 부족의 강대한 불한당 그리고 창시자가 된 7명의 아들을 드러낸다: 그들의 조상은, 강 축제 후에, 저희에게, 북부 사람들, 어떤에 의하여 밀린 southwards이기 위하여, 주제 간격을 두고 생리적인 이유, 나의 입력을 방지하는지 가 Gallas의 이름을 결정적인 승리를 우리의 그들의 남자 친척 Abyssins.3 다양한 민족학 얻은 Gurague에서, 아직 변론한다 케이프의 카피르 족을 불명한 원인 얻고. Somal의 기점은 근세사의 사정이다.

"Barbarah"는 (Berberah) 4, Kamus에 따르면, "El Maghrib에 있는 유명한 도시, 및 El Zanj 잰지바르 사이에서 및 Negrotic 해안 및 El Habash5 있는 인종이다: 그들은 Himyar 장 Sanhaj ([아랍어])와 Sumamah에게서 ([아랍어]) 강하되고, 임금?) 에의한 Afrikus (Scipio Africanus 아프리카의 정복의 신기원에 도착했다." 고의폐품화와 절단의 주제에 약간 세부사항은 이들을 아라비아에서 반복한 이주에 의하여 Galla 중대한 국가 Islamised의 조각 및 Semiticised인 Somal6의 조상이고 증명한다.

Kamus에서는 우리는 또한 A.H. 666에서 = A.D. 1266-7년이 Berberah의 가까이에, Sayyid Yusuf el Baghdadi Siyaro의 포트를 방문했다 그가 ([아랍어], samala 소위) 읽는다 그의 형제 s eye.7를 Shaykh Jami 의 저이라고 알리곤, 그 후에 그의 gramarye의 힘을 산을 통과한 불신앙 마술사에 의해 점유된 경축한 계보학자 밖으로 밀었기 때문에 Samal가 ([아랍어]) 부족의 아버지의 이름다는 것을: 원조 Mohammed 그의 궤 투니스 el Siddiki에, 아라비아에 있는 Bayt el Fakih의, 그리고 그들의 결합한 기도에 의해 소환된 성자는 이교도에 언덕 닫혔다. 우화에 의해 모양없이 해, 이야기의 기초는 사실이다: 홀리 맨의 수많은 자손은 불신앙 장의 계열에 혈액 돈의 대신으로 아직도 연례 과료를, 지불한다.

보안관 Ishak 궤 Ahmed8가 그의 모국 Hazramaut를 떠날 때, 마지막 및 최대 중요한 아라비아 사람 이주는 대략 15마리의 발생 또는 450 년 그리고, 44명의 성자가, Makhar 언급하는의 앞에 전에 의 에 도착된 상태에서 Karam 항구에서 케이프 Guardafui까지 연장하는 바람받이 쪽 해안 일어났다. , 그의 무덤이 아직도 존재하는 점화한 섬의 가까이에 충족시키는의 도시에, 그는 소말리 국가에 있는 모든 온후한 혈액 그리고 유일하게 특정 하강의 아버지가 되었다: Magaden에 의하여, 자유로운 여자, 그는 Gerhajis, Awal 및 아라비아인이 있었다; 그리고 노예에 의하여, Jailah, Sambur 및 Rambad.

Harar의 고지에서 intrenched 때까지, 대략 300 년 전에 Berberah에서 그들의 조상, Galla를, 몰았다 할 정도까지 누구가 그의 sire.9 연결과 합병에 의해 증가시키곤 그리고 곱한인 일지모른는지 이들, 그들의 단언에 따르면, 아무 남자도 알지 않으며기 때문에 matronymic Habr를 좋아하는 그러므로 중대한 일족, Habr Gerhajis 및 Awal 어머니, 를 의미한, 및 그들에 점차적으로 침략해.

지금도 Somal에 알려진 오래된 이교도 계통학은, 어떤에 따르면, Dirr, Aydur, Darud 및 Hawiyah이다. 아무것도 확실하게 알려지지 않는 Dirr 및 Aydur 그러나 name10는, 북부 Somal, Eesa, Gudabirsi, Ishak 및 Bursuk 부족의 조상이다. Darud Jabarti 11 궤 Ismail 궤 Akil (또는 Ukayl)는 그의 자손에 의해 이고 그의 국가를 달아나는, 그가 Hawiyah 부족의 딸과 결혼한, 아프리카의 북동 해안에 난파한 은혜를 베푼 El Hejaz에서 고귀한 아라비아인 가정된다: 경쟁자 인종은 그를, 해산된, Inna tarad na hu (바로 우리는 그를 거절했다) 예언자 s slippers12를 도용해 Galla 노예, 워드로이고 선언한다: 그러므로 그의 유명한 Tarud ([아랍어]) 또는 Darud, Rejected.13

이야기의 어원 부분은, 확실히, 엄청나다; 그것은, 그러나, 지금 Bunder Jedid에서 바다에서 Webbes14까지 Ras Hafun까지 해안에 및 남쪽 연장해 동쪽 바람받이 쪽 부족의 창시자가, 비열한 기점의 남자이었다 대중적인 신념을 표현한다. Darud의 아이들은 지금 2개의 중대한 바디로 분할된다: "Harti"는 Harti 궤 Kombo 궤 Kabl Ullah 궤 Darud의 아들이라고 칭하는 Dulbahanta, Ogadayn, Warsangali 및 Mijjarthayn의 성이다: 저 이름의 밑에 포함되지 않는 Darud 다른 부족은 Girhi, Berteri, Marayhan 및 Bahabr 알리이다.

Hawiyah는 고대와 이교도 기점의 확실히 이다; 그들은 그들자신을 제외하고 모든 Somal를 Hashiyah이라고 칭하고, 이렇게 국가의 나머지와 동등한 주장한다. 어떤은, 평소와 같이, Caliph Abubekr에서 Shaykhash 같이 파생하는 신성한 기점을 설치하는 것을 시도한다: Hawiyah의 오래됨 및 필연적으로 이교도 기점은 그것의 현재 넓게 뿌려진 국가에 의해 입증된다; Mijjarthayn 국가에 있는 강력한 부족이고, 그럼에도 불구하고 Harar의 언덕에서 있다.

Somal는, 그러므로, 그들의 자신의 전통에 의하여, 그들의 강하게 표시되어 있는 물리적인 특색, 그들의 관례 뿐 아니라, 및 그들의 지리적인 위치 반 계급 부족, 이기 위하여 순수한 아시아 혈액의 꾸준한 유입에 의해 백색 인종 유형에, 원래 흑인 이집트어 같이, 접근된 Galla 중대한 인종의 분지 결정될 수 있다.

외모에서 인종은 붙임성 없지 않다. crinal 머리는 단단하고 강철같, 달성하는 머릿가죽에서 술에서 싹이 트는 뻣뻣한 ringlets, 및 희소하게 능가하지 않는 온건한 길이, 아래로 강타에서 반 계급 인도 사람의 저것 같이 서쪽에 증가한. 약간 연장자, savans, 및 터번의 사치품을 줄 수 있는, 풍부한 것 헤드를 면도한다. 일반적으로, 각 필라멘트는 뜨개질을 하 바늘 같이 빗 또는 나무로 되는 scratcher로 만기가 되게 골라지고, 아이 s "푸딩," 오래된 가볍게 치 가발, 청소, 상담역 s peruke, 또는 고풍 마부 s 가발, 거기 를 닮기 위하여 한 질량은 헤드를 옷을 입기의 백가지의 방법이다.

유목민, "기름기 많은 아프리카 인종의 진실한 견본은," 착용 썩은 냄새가 나는 버터를 가진 물방울을 잠그고, 남자 보다는 새 같이 더 많은 것인의 그들의 시민 형제를 고소한다. 머리, 자연적으로 파랗 까만 것의 그림물감 사정은 생석회와 물의, 또는 ashes15의 lessive에 의하여 사막에서 혼합물에 의해, 제거된다: 이것은 물로 반죽된 ochreish 지구에 의하여 그것에게 헤너에 의해 빨강으로 영원하게 변환되는, 둔한 황색을 띠 백색을 임시적으로 만든다.

어리석은 소말리 peruke는의 웨일스 말 의 가 명백하게 외국 발명품인 것처럼 양가죽, 야만스러운 를 거의 기사 crimsoned: 나는 희소하게 Harar에 관하여 언덕 부족이 때때로 까만 백색 "긁 가발을." 착용하더라도, 낮은 국가에서 1개를 보지 않았다 헤드는 어깨에, 일반적으로 상냥한 다양성, 그것의 둥근 보다는 오히려 길다 온아하게 있고, 동등하게 속하고 아프리카와 아라비아와, 약할 그러나 눈섭의 아름다움을 위해 대단히. 입까지, 얼굴은, 높은 광대뼈를 제외하고, 좋다; 이마의 윤곽선은 그것을 고귀하게 한다; 눈은 크 적격 이고, 위 특징은 빈번하게 잘생기고 표현이 풍부하다.

턱은, 그러나, 거의 불변으로 주걱턱과 아프리카어 이다; 넓은, 돌린 밖으로 입술은 흑인에게 근사를 배반한다; 그리고 턱은 얼굴 각의 손해에 계획한다. 수염은 약간 술에 의해 나타난다; 그것은 무엇이든이 아라비아 사람 발달을 고르기 위하여 같게 할 것을 보는 것은 희소하다: 사람들이 경탄한 길고 충분한 눈썹은 드물, mustachios는 짧고 얇다, 수시로 2개의 왜소한 컬에서 바깥쪽에 뒤틀어. 입은 두껍 입이 있는 뿐 아니라 조악하다; 이는 흑인에서 것과 같이 희소하게 계획하지 않는다, 그러나 좋지 않다; them16가 끊임없 Surat 조악한 담배를 씹기의 거주에 의하여 얼룩이 진다, 실리콘껌은 검정이 잡색으로 해 되고, quid를 가진 재의 사용은 입술을 변색한다.

최신 지구를 거주해 부족의 사이에 피부는, 매끄럽고, 까맣다, 광택 있다; 고도 증가가 그것 Harar에 관하여 더 가볍, 되는 때 카페 올레이 색깔의 일반적으로 이다. 유목민은 무시무시한 솔기의 형태로 아름다움 표를 올리기를 좋아하, 이 stigmates의 크기가 표피의 간격에 의하여 호의를 보인다. 남성 숫자는 키 크고 약간 보기 흉하다. 단지 1개의 경우에서는 나는 S자 닮기 위하여 모양을 만드는 steatopyge에 접근을 관찰했다; 그러나 어깨는 높다, 트렁크는 똑바르다, 허벅다리는 떨어진다, 기어오르 뼈는 경미하게 발송한다 머리를 숙이고, 발은, 손 같이, 조악하고, 크고, 편평하다. 그러나 가벼운 물결치는 기털에 decked 그들의 머리, 가벼운 밀짚 색깔의, 및 그들의 석탄 까만 안색으로 의복의 가장 온아한 저것에 의하여 청결한 백색 Tobe17를, 대조 확실히 효과적이다 출발하십시오.

마음에서 Somal는 바디에서 것과 같이 특유하다. 그들은 에 최대 영향을 받기 쉬운 특성의 드물게 열심히 사람들, 및 withal 이다. 그들은 아라비아인을 싫어하고, 두려워하고 터키 사람을 몹시 싫어하고, 무료 송달 우편물의 공포가 있고, Hindi (인도 사람)의 일반적인 이름에 그들과 해당하는 다른 모든 아시아인을 괄시한다. 후자는 뒤에 오는 통쾌한 경구를 초래한 관대의 비겁 및 원하를 위해 모든 경우에 학대된다:

"Hindi thy에게서 아닙니다 원한다 물으십시오:
Hindi가 관대할 수 있다 불가능한!
후방 El에 있는 1개의 자유주의 남자가 있었었다,
알라는 후방 El에 있는 예언자를 위로 길렀었다! "

그들에는 흑인 특성의 모든 경솔 그리고 불안정성이 있다; 아비시니아인, 기술한 변덕에 있는 불변의 것으로 Gobat가, 연약하고, 명랑하고, 다정한 넋으로 light-minded, 그들은 격노의 국가로 어떤 명백한 과도도 없이 참담한 극악 도 할 수 있을 때, 통과한다. 아든에서 그들은 그들의 모국에서 더 행복한 것처럼 보인다. 거기 나는 수시로 남자를 혼자서 그의 손 및 그의 정신의 풍부를 구호하기 위하여 춤을, 어린이다웠던 박수하는 보다 것이: 여기에서 그들은 달을 지켜보는 은행에 여러시간 동안 앉을, Mongols로, 및 다른 목가적인 사람들, 암울한 인종 또는 나무의 밑에 어떤 오래된 소가곡을 croning 된다. 이 국가는 위험의 끊임없는 존재 및 그들을 다른 것 그러나 춤 및 노래를 생각한 생활의 불확실에 의해 확실히 증가된다.

매우 배우는 것은 그들을 미친 만드는 것을 보인다; 북부 아프리카에 있는 사하라의 반 미친 Fakihs 같이, Widad, 또는 성직자는 이 세계의 사변을 위해, 일반적으로 unfitted 이고, Hafiz 또는 Koran 암송자는, 거의 백치 이다. 용기에 관하여, 그들은 미개한 인종의 일반성에 아무 예외도 없다.

그들에는 개명한 남자를 성격을 나타내는 사도 신경의 대신으로 서 있는 무모의 아무도가 없다. 그들의 중대한 전투에서 점수는 대량의 손실이라고 여겨진다; 일반적으로 그들은 반 다스의 가을 후에 달릴 것이다: Kraal의 사이에 아라비아 야영지 반에서 남성 인구가 지도와 강철의 표를 품더라도 반면 자랑이 백개의 살인의, 단 하나 불구자로 만들거나 상처 입는 남자 아닙니다 누구를 보일지 충분히의 용감히 맞선다. 그가 그의 방패를 잊은 경우에 싸우는 가장 용감한 의지 책임 회피: 전술가 s 주요한 목표가 그의 적과 안으로 떨어질 것이 아닐 때, 사자의 광경 및 전자총의 소리는 공포의 비명을 이끌어내고, 그들의 Kaum 또는 약탈은 매우 만들어진 중대한 Turenne에 의해 구식이라고 전술의 작풍을 닮는다.

그러나 그들은 절대로 와일드 맨의 책략이 있는 용기 가 불충분하지 않다: 2개 3개는 슬리퍼를 충분히 용감하게 죽일 것이다; 그리고 나이를 위한 항쟁이 계속 있는, 경쟁자 부족의 열정이 강력하게 흥분할 경우, 거칠음과 함께 회검 및 창을 사용할 것이다. 그들의 대학살은 무섭다. 1847년 2월에서는, 작은 투니스가 9월, Ayyal, Berberah에서 추방되어서, Bulhar의 정박소에, 약간 상인, 주요하게 인도어 및 그들이라고 결합된 아라비아인 침전한. 남자는 그들의 여자 및 아이들을, 남겨두기의 거주에서, 바닷가에 강하해, 그들의 무역을 계속했는 하는 동안, 야영에 아파던 그리고 내륙으로 나이 들어 이었다.

그들이 이렇게 고용되는 때 위험의 1 일, 의심치 않던, 대략 2500 Eesas의 꼴을 준 당은 야영지를 공격했다: 남자, 여자 및 아이들은 창 및 노획품의 막대한 액수에 실은 안전에 있는 그들의 마을에 돌려보내진 강탈자에게 무차별로 있었다. 현재, 연발권총으로 무장된 남자는 국가에 공포일 것입니다; 일은, 그러나, matchlock가 assegai를 언제 대신할 올 것이다, 그 때 그의 강한 산에 있는 무해한 창병은, 아라비아인 같이, 강한 적이 될 것이다.

유목민 중 여행해서, 나는 그들을 친절하고 그리고 극진하다 찾아냈다. 코담배의 꼬집음 또는 한 줌 담배는 각 심혼을, 조악한 면 옷의 약간 야드는 우유를 마신 아이 같이 우리를 전부 원한다, 나 이었다 귀여워했다 이기고 공급하고 양고기를 먹는 것을 충분하다; 여아는 결혼에서 저 제안되었다; 사람들은 저를 그들의 사이에 침전하고, 그들의 약탈하는 탐험을 이끌고, 그들을 사자에게서 자유롭게 하고, 그들의 코끼리를 죽이도록 구걸했다; 그리고 수시로 남자는 thou 예술로 민감했던 pitying 악센트에서 나무의 밑에 이 감기에 있는 쇠가죽에 저희와 앉기 위하여 무슨 hath thee를 가져온 영탄하다 것이, "?"가 당연히 그들은 거지, 황태자 및 빈곤자 의 lairds와 불량배이어, 모든 동등하게 불운하; 아라비아인은 국가 Bilad Wa Issi 의 를 "탄력성의 땅 저 무언가 지명했다; "는 그러나 그들 쉽게 만족되었다 원하고, 열려있는 손은 항상 친구를 사귀었다.

El 이슬람교의 Shafei 학교에 Somal 파악 주로: 그들의 주요한 특색은 도시에서 조차 죽은 것에 낭송 기도의 저것이다. 결혼식은 간단하다: 만기가 되게 배열되어 어떤 성직자 또는 순례자에 의해 신부 및 향연의 가격은, 공식 낭송된다. 나는 수시로 이 경우에 사회를 맡아 할 것을 요구되고, 시간의 끝은 불경하게 행복한 pair.18에 Fatihah를 낭송해서 그것을 했다

El 이슬람교에 의해 합병된 이질적인 질량의 사이에 평소와 같이 Somal에는, 그들의 이교도 기점을 증명하는 미신의 다양성이 있다. 그 같은은 돌 옆에 예를 들면 그들의 선서, 케른과 신성한 나무의 그들의 존경, 그리고 불과 물, 서쪽 아프리카의 Bolungo의 그들의 시련이다. 살인 또는 도둑질의 고소된 남자는 살아있는 목탄의 그리고 창 s 길이에 관하여 트렌치의 아래 충분히 걷는다, 또는 그는 프레임에서 적색에 가열된 대장장이 s 모루를 당긴다: 어떤은 끓는 물의 큰 남비에서 4 마리 5마리의 cowries를 충분히 선택하는 좋아한다. 사용된 일원은 양의 내장에서 즉시 위로 구르고 하루종일을 위해 검열되지 않는다.

그들에는, "학살한 가축의 지방질 그리고 뼈를 검열해서 약을 하십시오," 서쪽 아프리카의 Greegree 남자 같이 Tawuli이라고, 칭한 traditionary 예언자가 예상한다 동물의 비, 전투 및 질병을 있다. 이 종류는 두 성 전부의 이다: 그들은 결코 항상 불결한 기도하지 않거나 입욕하고, 그러므로 여겨진다; 따라서, 두려워해서, 그들은 저속한 것에 의해 중대하게 존중된다. 그들의 예측은 어떤 고인 예언자의 입으로 중요성을 위해 무례한 각운에서, 수시로 끼워넣는다 전달된다. Rajalo19를 Koran이라고 칭한 3 달 동안에 읽힌 전면 무덤은 이지 않으며, 아무 결혼도 이제까지 일어나지 않는다. 이 특색의 이유는 그 같은 신기원에 결혼 연립을 계약하지 않는 것을 일어난 그들의 조상 Ishak의 모방이기 위하여 진술된다: , 그러나, 이교도 s의 명백한 나머지 경사스럽고 불길한 달이다. 따라서 그들은 달 Sabuh에 있는 그녀 낙타를 희생하고, 향연에 신성한 유지하고 매장하는 경우에 달이 ill-omened 별자리에서 죽는 그들의 때 화롯불은 나무, 손실이 부족에 유래할 인 아이디어에 매트의 뭉치에서 특정 불길한 기간에 Dubshid 또는 새해 s Day.20 둔다. 21

, Somal는, 예멘 또는 El Hejaz를 방문하는 그들을 제외하고 학구적 되는 것을 바래 아라비아인 같이 편협하지 않, 불평을 붙잡는다. 명백하게 그 외에 묶는 하기를 위해 약간을 걱정한다, 명목상 이슬람교도, El 이슬람교는 그들에 이렇게 가볍게 건다.

소말리 언어는 유럽에 더 이상 미지수가 아니다. 문서로 쓰여진 특성이 없는 방언에는 일 것인ㄴ다는 것을 시와 능변에서 이상하다 그래서 풍부하다. 노래, 어떤 지방 주민, 낙타 선적 그림 물 및 코끼리 난조와 같은 모든 생각할 수 있는 주제에 일반 그 외의 수천이 있다; 교육의 각 남자는 다양한 그들을 알고 있다. 각운은 불완전하다," ay 운문에게 단조한 규칙성을 주는 음절 "에 의해 일반적으로 (우리의 워드 "건초"에서 것과 같이 발음해) 형성된; 그러나, 웬만하게 정규 두운 및 보조에 의해 지원해, 그것은 불변으로 그것을 동반하는 노래 없이 조차 산문을 결코, 틀릴 수 있지 않는다.

국가는 "시인, poetasters, poetitos 및 poetaccios로 가득 찬다: " 각 남자는 정확하게 정의되는 것과 같이 그들의 강력한 분개가 틀린 양에 의하여 또는 산문적인 어구가 흥분하더라도 반면 그가 잡지의 세기, 에서 조화되는 소리 및 시적인 표정에 있는 가장 중대한 쾌락을 취하는 그들을 원인이 되는 이 people22의 정밀한 귀 검토되었었다 처럼 문서에 있는 그의 인식한 위치가 있다. 이 구성의 많은 것은 Somal의 사이에 수년간 침전된 아라비아인이, 그러나 대화 형식 작풍에 완전하게 정통해 그들을 이해할 수 없다 때문에 이렇게 관용구적이다.

국가에 있는 각 장은 그의 일족 이 노래된 panegyric가 있어야 하고, 중대한 것 시인을 지켜서 경문학을 애용한다. 호색은 당연히 마음에 드는 것 주제이다: 때때로 그것 나타난다에서 대화, 연극의 가장 무례한 양식, 우리는 말된다. 주제는 빈번하게 목가적이다: 애인은 예를 들면 그의 주부를 Lahelo로 의 땅의 아르카디아 잘 안으로 그와 걷도록 초대한다; 그는 Libi 키 큰 똑바른 나무에 그녀가 그와 그의 마음에 드는 것 낙타의 우유를 마시는 것을 사절하는 경우에 그녀의 다리, 및 imprecates를 그녀의 헤드에 가장 무서운 저주 비교한다.

율리시스의 무미건조한 아들에게 지도자의 최면 설교로 아버지가 그의 아들에 소말리 좋은 충고의 모든 보물을 아낌 없이 주는, 오랫동안 약간 경축한 윤리적인 구성이 있다. 때때로 까만 Tyrtaeus는 전사 영토의 손실을 위해 강포한 것으로 애도한다 끊는다; 그는 그들의 학살한 친족을 비겁에 일족을, 생각나게 한다 그들을, 그들자신 그의 정신이 그들의 처참한 무덤에서 unavenged, 무척 기뻐하는 승리자에 촉구하는 격렬한 맹공격을 휴식할 수 없는 더 나은 남자 조롱한다.

그리고 지금, 친애하는 L., 나는 동부쪽 아프리카에 있는 성에 관하여 정당한 호기심을 만족 시키는 것을 시도할 것이다.

소말리 기혼 부인은 파란 통신망의 등심 옆에 maiden에게서 수훈이 있는 외부에 이다 또는, 목에 아래로 거는 헤드를 커버하고는 및 머리를 포함하는 남빛 염색된 면. 처녀는 그들의 자물쇠를, 중앙에서 분해하고, 단단한 얇은 떠꺼머리의 군중에서 땋아 오랫동안 착용한다: 특정 축제에 그들은 꽃을 꼬고 빨간 황토, coiffure에는 독창성의 공로가 있는 를 가진 카피르 족 여자 같이 헤드를 회반죽. 다량 돌린 특징, 큰 편평한 두개, 긴 큰 눈, 넓은 눈섭, 무거운 턱, 부유한 갈색 안색 및 둥근 얼굴로, 그들은 중대하게 이집트 의 돌 아름다움을 페르시아, 그리스의 전에 땅의 모형 닮고, 로마는 단면도를 개혁하고 피부를 표백했다. 그들은 아름다움의 금성 Kallipyga 순서의 이다: 특징은 소녀의 사이에 부족하게 이제까지 첫번째 아이가 그것 낯선 사람에게 현저하게 된 후에, 그러나 보인다. 아라비아인은 그것에게 사정을의 조화한 반드시.

" Tis 엉덩이가 붇는다 는 경이롭 사실
좋아하는 것은 밖으로 비등했다 밥 또는 부푼 피부를, "

풍자적인 Yemeni를 노래한다: tadpoles 또는 젊은 개구리의 그들에 그들의 이웃사람의 야윈 엉덩이를 비교해서 Somal 통렬한 반박. 그들의 특유한 매력 중 하나는 그들의 아프리카 조상에게서 파생된 연약하고, 낮고, 애처로운 음성 이다. 여자, 여기에서 그것에는에 있는 항상 우수한 것 막연한 매력이 있다. 나는 그의 악센트가 단순한 발언 보다는 음악 같이 나의 귀에서 오히려 소리가 난 유목민 여아의 대화를 여러시간 동안 수시로 속ㄴ 깨어있는 경청이 있다.

근육 힘 및 내구시간에서 Somal의 여자는 그들의 주보다 멀리 우량하다: 집에서 그들은 국내 사정 및 가축을 가기에서 종일 접전된다; 여행에 그들의 다양한 의무는, 필요하다면, 만들기 위하여 낙타를, 밧줄을 적재하고 몰기 보살피고, 위한 것이다; 오두막을 투구하고기 위하여, 물과 장작을 가져오고, 요리하기 위하여. 두 성 다 부득이 동등하게 온화하다; 아비시니아인 중 mead 및 수수 맥주, 그래서 공유지 및 Danakil는, 평야의 Somal에 전체로 불명하다.

그들의 모랄에 관하여, 나는 여행자가 예상하는 절대적인 교리가 그를 지도하는 캘리포니아에서 그들을 찾아내지 않는다고 말하는 것을 후회한다. 매우 떠돌기 후에, 우리는 거의 도덕이 지리학의 사정이다 나쁜 교리를 믿기 위하여 유혹된다; 저 국가에는과 인종에는, 개별 같이, 애완 동물 악이 있고, 1개를 제지해서 저것 단지 또 다른 한개만 격노케 한다.

대개 소말리 여자는 좋아한다 유명한 아라비아 사람 격언을 따라 낯선 사람과 가진 amourettes를, "새로운 올사람 filleth 눈." 물의의 케이스에서는, 여자 s 부족은 남자에 그것의 명예를 원수를 갚는다. 만일 아내가 동료 문중 사람 및 그녀의 남편 협정 이혼으로 사라지면, 형사 조처는 강구되지 않는다, 그러나 그녀는 명망에서 겪고, 그녀의 여성 친구는 그녀를 절약하지 않는다. 일반적으로, 소말리 여자는 찬 기질, 자연적인 원인 뿐만 아니라 인공의 결과의 이다: 카피르 족 같이, 그들은 그들의 아이들에 의해 사랑되곤 도 아니다 존중된 아니 아주 다산, 그러나 특유하게 나쁜 어머니가, 아니다. 공정한 성은 인도와 아라비아에서 보다는 동부쪽 아프리카에서 오랫동안 지속된다: 30에, 그러나, 매력은 쇠미에 있고, 노년기가 지낼 때 동부의 무시무시한 decrepitude에 아무 예외도 없다.

그들이 그것을 주어 좋을 때, Somal는 15과 20의 나이 사이에서 결혼한다. 부족 사이 연결은 일반적이고, 혈액 불화에서 면제에 낯선 사람을 제목을 붙인다: 가족의 남자는, 그러나, 노예 계급으로 점락하는 것을 사절한다. 아라비아 사람 관례에 반대는, 이 사람들의 아무도 사촌과 결혼할 것이다; 동시에 남자는 그의 삼촌에게 그의 딸, 및 아내, 유태인 및 Gallas 같이, 형제 s relict에 포획을 줄 것이다.

몇몇 일족, 예를 들면 Habr Yunis, 동일의 또는 혈족 가족의 패물 maidens. 이것은 아마 국적을 보존하고 일반적인 적에 대하여 제공할 것이다 정치적인 장치 이다. 동부에서 신부는, 평소와 같이, 희소하게 가축을 갈 때, 그러나 빈번한 tete 우물에 그리고 수풀에서 tetes 효과적으로 제거한다 이 불편을 상담되지 않는다: 그녀의 친척은 피복 및 구슬 목걸이에서 50마리의 양 또는 30 달러에 변화하는 지참금을 침전한다, 결혼지참금은 불명하다. 도시에서 결혼식은 축연을 베풀고 및 음악으로 경축된다. 첫째로 결혼 오두막 입력에, 신랑은 그의 horsewhip를 앞으로 당기고 어떤 잠복 성향든지 길들이기의 전망과 더불어 그의 신부의 공정한 사람에 이것이 a로 의도하는 아라비아 사람 격언을 실행하고 있는 shrewishness.23에 잊지 못하는 응징을, 준다,

"그녀의 붙잡음에서 노예같은 여아, 그녀의 결혼식에서 아내."

주의 공간 동안에 배우자는 결혼한 그의것과 남아 있어, 부족하게 오두막에서 이제까지 감행한; 그의 친구는 어떤 무전망침입든지 얻을 것이다 노략질 당에 의하여 또는 달러가, 자리맛춤을 할 것입니다 보다는 그 및 적은 사건을 피하지 않는다. 아내의 정확함이 의심되는 경우에, 결혼이 그의 문 및 베일의 앞에 구멍을 매트에 그것 판 후에 아침, 또는 그는 그의 Tobe의 치마를 박살낸다, 또는 그에 남편은 열려있는 어떤 새로운 오두막 덮음을 찢는다: 여자 s 가족이 이것에 의하여 창피를 당한다. 일부 다처제는 아이들이 주요한 wealth.24인 국가에서 불가결 이다

성년에 도착한 장은, 즉시 4명의 아내와 결혼한다: 특히 아들의 많은 것이 떨어질, 카피르 족의 사이에 것과 같이 오래되것이 그리고 열매를 맺지 않는 이혼하고, 그들에 의하여, 특유한 케이스에 있는 무제한 수가 주어진다.

동양 국가에서 딸은, 평소와 같이 가족의 한 부분으로, "세지 않는다": 그들은 그의 부 및 중요성을 증가할 수 있는 그들에게 그들을 처분하는 아버지에 의해, 그러나, 이용된다. 이혼은 대단히 일반적이다, 왜냐하면 남자는 싫증의 급격한 적합에 책임 이다. 무엇이든 그러나 maidens와 가진 계약 결혼에 있는 조금 식이 있다. 나는 남자가 30분 s 지인 후에 제시할 것을 듣고, 공정한 1개의 s 대답은이었다 일반적으로 "타협에 관하여 직접 질문." 노인은 빈번하게 소녀와 결혼한다, 그러나 다른 한편으로는 부분은 높다 가정 일반 trois이다.

Somal는 열정이 문명의 아라비아 사람 유목민 그리고 아들의 사이에 세련한 애정이 되는 exaggerated와 기사도 시대 아이디어의 아무도를 알지 않으며다, 도 아니다 나는 이제까지 Darwaysh가 되기 위하여 창 및 성을 포기해 아프리카인을 전해 들었다. 그들의 "Hudhudu는," 그러나, 아비시니아 "눈 사랑을 여행자를," 아프가니스탄 s "Namzad-bazi," 및 더 나은 표정의 결핍 때문에 우리가 "정신적 연애를 변환하는 Semite s "Ishkuzri," 생각나게 한다. "25는 남성 친척에 의해 아프리카에서 성의 이 회의, 그러나, 허용된다; 아라비아와 중앙 아시아에서 그것은 그들의 가장 무서운 분개를 도발한다. 흥미로운, 키스하는 소말리 국가를 통하여 말하는 것은 전체로 불명하다.

아이들은 첫번째 2 years26를 위한 지상에 그들에게 어머니 뒤 또는 놓인 큰대자로 드러눕는이라고 계속된다: 그들은 7 8 세의 나이에, 을 조건으로 작은 창에 할례를 베풀, 사춘기의 나이까지 대략 적나라한 달리는 것이 허용된다. 그들은 대화 책 는 아니고에 의하여 구걸하고, 차용하고 도용해서 좋다 만큼 배우고, 그들의 인종에 따르면 건강하고, 강하게, 균형이 잘 잡히 자라기 위하여 먹고.

이렇게 여기에서 일반의 El 이슬람교에서 것과 같이, 남자는 a를 만들 수 없다. 고인의 속성은 그의 아이들, 의 사이에 그것의 작은 부분을, 무엇이든을 받아 딸 분할되는 경우에. 남자가 문제점 없이 죽을 때, 그의 상품 및 동산은 그의 가장 가까운 남성 친척에 의해 위에 포착된다; 그들중 하나는 일반적으로 과부와 결혼한다, 또는 그녀는 그녀의 가족으로 다시 송신된다. Relicts는, 대개, 아무 유산도 받지 않는다.

Zayla의 사람들이 절대로 근면하지 않다, 친애하는 L. 주목할 것이다. 그들은 사막에 지원을 위해 의존한다: 유목민은 도회지 사람의 Nazil 또는 게스트가 되고, 그는 적은 담배, 약간 구슬, 소량 조악한 면 옷을 받기 위하여 바운스된다, 또는, 중대한 경우에, 페니 보 유리 그리고 싼 독일 면도칼은, 그의 노예, ivories의 답례로, 실리콘껌, 우유 및 곡물 숨긴다. 동점의 어떤 위반든지 주지사에 의해 가혹하게 처벌되고, 3배 이혼의 공식에 의해서만 녹을 수 있다: 당연히 와일드 맨은 희망 없 cheated27이고, 그들의 시민 형제는 많음과 나태에서 산다.

지역 사회 허가의 초기 조반, 남성 부분 후에 거리 및 회교 교당에 관하여 사업, 말하자면, 간담하고기 위하여, 방문하기 위하여, 그리고 flaner에 그들의 집. 그들이 저녁식사와 낮잠에 돌려보내는 28, 그 후에 다시 앞으로 발행하고, 밤까지 집으로 오지 않는다. 금요일은 항상 유휴 상태인 일이다, 축제는 빈번하, 결혼식과 mournings 동안에 아무 일도 없다. 여자는 시작해, 매트를 땋아 물로 superintend 새벽 집을 뿌리고 있는 노예, 후에 조반을 위한 곡물을 갈고, 요리하고, 장작을 끊을: , 그러나, 간담 및 웃음 양에서 재판하는 것은, 거기 더 적은 일 먼 실행 보다는 것처럼 보인다.

이 작은 장소에서, 웅대한 en, 델리, 테헤란 및 Constantinople의 저것이 되는 정부의 기계장치를 관찰하는 것은 쉽다. 주지사는 Porte에서 장소를 경작한다: 그는 그가 punctuality를 가진 그의 지대를 지불할 한 그가 만족시키고 모카의 Pasha를 현재와 douceurs를 제공하는 무슨이라고 할 수 있다.

그는 Arish 이엉 오두막에 있는 과료, bastinado, 주식, 또는 금고에 의하여 도둑질, 싸움 및 방화의 경범죄를 처벌한다: 후자는 포로가 음식을 제공해야 한 대로, 가혹한 페널티이다. 살인의 케이스에서는, 모카가 그에 의하여 언급한다 또는 그는 학살된의 친척에게 살해자를 수송해서 Kisas lex talionis 를 실행한다.

Kazi에는 Shariat 종교적인 법률의 행정이 있다: 그는 주지사 s 허가 없이, 그러나 문장을 발음할 수 없다; 그리고 일반적으로 그의 힘은 이혼, 위자료, 노예 해방, 부상 mulct 및 Koranic 관할 이내에 오는 유사한 케이스의 질문에 수감된다. 따라서 종교적인 부호는 우리가 시민 Law.29이라고 칭하는 무슨을의 "El Jabr에 보조 그리고 수시로 반대해, " " 폭정, " 대중적인 지적 이고 그러나 El Jabr, 일반적으로 세속적인 총명한 것에 의해 좋아한 그것의 이름에도 불구하고, 이다.

주지사는 온건한 뇌물에, Kazi 탐욕스럽다 만족하게 한다: 이전은 unplundered, 후자 확실하게 가능하게 도주하는 것을 허용할 수 있다. 나가 세계의 대개에 있는 종교적인 관할의 역사이기 위하여 생각하는 이것.
주

1. Eusebius는 유대가 이집트 (circ에 있었는 하는 동안 아비시니아인이 아시아에서 아프리카에 이동했다고 선언한다. a.m 2345); 그리고 Syncellus는 재판관의 나이에 관하여 사건을 둔다.

2. 언어학상 우화를 좋아한 이슬람교도는, 언젠가, 따라서 워드 Galla를 파생한다. Ullabu 의 장이 Islamise에 Mohammed에 의해, 소환될 때, 메신저는 "그가 아니오를 말한, " Kal la에 의하여 발음된 갤런 la, 예언자이라고 말한 불신앙 거부가, 이름이 인종의 되는 저것을 보고하기 위하여 돌려보냈다 저 시간에서.

3. 그 외는 Metcha, Karaiyo 및 Tulema 의 여성 노예에 의하여 AEthiopian 황제의 3명의 아들에서 그들을 파생했다. 1 일 동쪽에 북쪽으로 행진할 그들에는, 몇몇 여행자에 따르면, 예언이 있고, 그들의 유태인 조상의 상속을 정복한다. 존스턴 씨는 워드 Galla는 "고대 페르시아인에서, Sanscrit, 켈트어 Calla의 단순하게 또 다른 양식다는 것을, 그들의 현대 파생적인 언어, 주장하고 변경하는의 밑에, 그러나 바뀌지 않은 기간은, 검정의 표현이 풍부하다." Gallas는, 그러나, 흑인이 아니다.

4. 아든 돌은 누구가 Berberah의 부근에서 Gallas인에 틀림없는지," "Berbers를 지명하고 가정되었다. 의혹 특정 양은 해석에 아직도 건다: Forster 목사 씨 및 Bird 교장이어 박사는 대조한다.

Forster 목사 씨
"우리는 증오심의 외침으로 습격하고 아비시니아인 및 Berbers 격노한다.
"우리는 인류의 이 패물에 대하여 격분하 앞으로 탔다."

bird 박사
"그는 의, Abadan에 있는 시리아 철학자 사막에서 이것을 새긴, 케이프 아든의 주교 강복한다 믿음의 기관을."

5. 이 워드는 일반적으로 변환한 Abyssinia이다; 동양 geographers는, 그러나, 확장되는 감에서 그것을 사용한다. 터키 사람은 Abyssinia에서 "Habash에 있는 소유물을," 결코 붙들지 않았다 것은.

6. 동일한 워드는 다시 Berbers를 혼동하는 Infak el Maysur fl Tarikh bilad el Takrur에서 (Denham와 Clapperton s에 부록은 의 아니오 XII 이동한다.), 반복되고 Somal, Afrikus는, 저 저자에 따르면, 시리아에서 Berbers를 추방한 예멘의 임금이었다!

7. 학구적인 Somal는 불변으로 처음 죄악을 가진 그들의 국제적인 이름을 철자하고, 강포한 사람들의 대담을 언급할 Saumal에서 유도를 ([아랍어]) 무시한다. 지적인 현대 여행자는 아비시니아 "" heathens에서 Bab el Mandeb의 해협의 동쪽에 "소말리를" 파생하고, 아라비아 geographer 아랍 워드 카피르 족 또는 unbeliever 의 Edrisi 이름과 대응한ㄴ다는 것을 주장하고, Affah (멀리) 해안의 주민을, 알고 있고 기술했다. 그 같은 유도는, 그러나, 권고할 수 없는다.

8. 그 외에 따르면 그는 Abdullah의 아들이었다. Somal의 문서로 쓰여진 계통학은 그들의 하강의 귀족을 증명하는 강포한 사람들 문서로 떠나기 위하여 두려워한 예멘의 Sherifs에 의해, 그것 밝힌다, 도용해 이었다.

9. 이 계통학에 의해 건의된 돌출하는 의혹은 이름의 야만스러운 본질이다. 고귀한 아라비아인은 그의 아이들을 Gerhajis, Awal 및 Rambad이라고 칭하지 않을 것입니다.

10. Lieut. Cruttenden는 Ishak의 자손, Gerhajis, Awal 및 Jailah의 아이들에게 기간 Edoor (Aydur)를 적용한다. 그의 밀고자 및 나의 것은, 그러므로, toto coelo 다르다. 어떤에 따르면, Dirr는 Aydur의 아버지이었다; 그 외는 Dirr (Tir와 Durr를 문서로 쓰여졌다)를 Shaykh가 Ishak 결혼한 Galla 가족의 이름이기 위하여 만든다.

11. 몇몇 여행자는 Jabarti 또는 아비시니아 Guebra에서 "노예"를 의미하기 위하여 Ghiberti를 만든다; 믿음에서" 강한 그 외 "(El 이슬람교). 브루스는 Abyssinia의 이슬람교도에게 그것을 적용한다: 그것은 그것에 의하여 지명한 이 시간에서 일반적으로 Sawahili 또는 흑인 이슬람교도 Somal에 의해 아직도, 희소하게, 사용된다.

12. 동일한 괘씸한 이야기는 아든의 훌륭한 수호신, Haydrus 보안관의 이야기된다.

13. Darud 궤 Ismail s 무덤은 바람받이 쪽 산에 있는 Yubbay 잡아당김의 가까이에 있다; 그것의 계정은 Lieut에서 찾아낼 것이다. Speke s 일기.

14. 2개의 강 Shebayli와 Juba.

15. 어떤 이 혼합물도에 흥미로운 머리를 파괴하지 않는다; 그것은 빨리 유럽인을 대머리이라고 만들 것입니다. 어떤은의 Somal 그들의 수염에 그것을 적용했다; 결과는 계속 필라멘트의 취소 그리고 떨어지는이다.

16. , 경비 때문에, 모두가 시민을 제외하고 몇몇 Somal에 의하여 연기가 난다, 그러나, Takhzinah 또는 quid를 이용하십시오.

17. 복장의 최고 묘사는 Fenelon의 저것이다: "Leurs 거주 sont aises는 ne porte qu une 조각 d etoffe 과료 등등 legere에 faire, 차 en 세륨 doux climat, qui n est 점 taillee, 등등 que chacun a를 군단 longs plis autour de son 따른다 la modestie를 충족시켰다; lui donnant la forme qu il veut."

18. 영국 결혼식에 교회 교리문답을 밖으로 읽기에 동등물.

19. 달 년의 특정 달. 1854년에, Rabia와 대응하는 제 3 의 Rajalo는에 제2, 12월 제 21 시작되었다.

20. 문자의 워드 방법, "불의 점화." 그것은 예멘의 Nayruz, Guebre 오래된 정복자에게서 명백한 유도와 워드 자체는 입증하는 때, 대응한다. 아라비아 새해 s에서는 일은 Ras이라고 el Sanah 칭하고, 어떤 특유한 solemnities도에 의해 경축되지 않는다. 멀리 해안의 고대 종교는 아마 브루스에 따르면 Berbers에서 또는 양치기, 파생된 Sabaeism, 동부의 첫번째 믿음, 및 동부쪽 아프리카의 유일한 종교이었다. Somal는 아직도 "모피," 또는 고대 Guebres가, 한 번 땅을 지배한 전통을 유지한다.

21. 그들의 이름은 또한 그들의 이교도 조상에게서 일반적으로 파생된다: 일반의 명부는 ethnologists에게 흥미로울지도 모른다. 남자는 Rirash, Igah, Beuh, Fahi, Samattar, Farih, Madar, Raghe, Dubayr, Irik, Diddar, Awalah 및 Alyan이라고 칭한다. 여자 s 이름은 Aybla, Ayyo, Aurala, Ambar, Zahabo, Ashkaro, Alka, Asoba, Gelo, Gobe, Mayran 및 Samaweda이다.

22. 그것은 그들이 서쪽 언어를, 단순한 귀 및 기억 장치에 의하여 동부쪽 것과 같이 좋은 저희 픽업하는 시설에 의해 입증된다.

23. 이렇게 오래된 모스크바 사람은, 우리는 말되고 시작했다, 건강한 세게 때리기로 항상 결혼한 생활을.

24. 나는, 그리고 재생산이 작은 의무가 되는지 곳에, 성이 거의 동등한 높게 개명한 인종의 사이에 일부 다처제를 조언하지 않을 것이고. 일부 일처제는 문명의 성장이다: 아내의 대다수는 대가족이 있는 그에게는 그의 종류의 훌륭한 은인인 얇게 사람이 거주케 된 국가에 있는 남자의 자연적인 상태이다.

25. 오래된 프랑스 기간 "la 작은 oie" 그것을 잘 설명한다. 관례의 어떤 자취는 묘사를 위해 나가 여행자 Delegorgue를 언급해야 하는 Schlabonka 찾아낼 수 있다 또는 카피르 족 s Slambuka에서.

26. Somal는 수유 동안에 카피르 족 관례를 묵살한다.

27. 시민은 피복의 밑에 흥정의 아시아 예술을 배웠다. 두 당 다 서로 반대 위치에 앉아, 손을 이끈: 예를 들면 새끼 손가락이 걸쇠로 걸리는 경우에, 판매를 위한 기사의 가치에 따르면 6, 60, 600 달러를, 의미한다; 만약에 약지, 7, 70, 또는 700, 등등.

28. 이렇게, M. Krapf에 따르면, 동부쪽 아프리카의 Suaheli는, 그의 아침 인사를 만드는 그의 친구 또는 상사 의 ku amkia에게 집에서 집에 달리기에 있는 그의 아침시간을 (그가 그것을 부르는 때), 낭비한다. 더 나쁘게 아시아 나태는 세계의 이 부분의 저주이다.

29. Diwan el Jabr는, 예를 들면, Mahkamah 또는 Kazi s 재판소에 반대된 민사 법원 이다.

기사 근원: http://www.afroarticles.com/article-dashboard

저자에 관하여: Muhammad Shamsaddin Megalommatis 박사 - 동양학자, Assyriologist, Egyptologist, Iranologist, Islamologist, 사학자 및 정치학자는 이다. Megalommatis, 51 박사는, 백과사전 등록의 12권의 책, 다스 학자 기사, 수백, 및 기사의 수천의 저자이다. 그는 15 이상, 의 언어 현대와 고대 말하고, 읽고 쓴다.

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