수색:

150 년의 앞에 영국 탐험가가 리처드 Burton 기술하는 북부 소말리아 및 Zeyla

[위에 배치하는: 2008-07-20]

"영국 반대로 소말리 불신의 기점에 Sanaag 에 리처드이라고 Burton" 표제를 붙이는 3개 초기 기사에서는 Wadi Nogal - 제 IV. 장을 도달하는 것을 시도할 경우 (http://www.americanchronicle.com/articles/68668), "Empire´s 영국 식민 최초 탐험가"가 잘못 설명하는 Somalis와 Oromos (아든에서 Zeyla R. Burton´s 주, 편견 및 오역에 http://www.americanchronicle.com/articles/68901) 그리고 "항해" (http://www.americanchronicle.com/articles/68958), 나는 3개 단위 (부록 I, 일기 및 중위에 의해 Speke 하는 관측을 간행했다. Somal, 그들의 기점 및 특색 - 제 I 장 - 책 "동 아프리카에 있는 첫번째 발판에서 아든에서 출발) 또는, 고명한 영국 동양학자의 Harar의 탐험" 및 리처드 Burton (1856년 간행되는) 탐험가.

선입견, 지각 착오, 오해 및 찡그림은 19 세기의 후반에 아프리카의 경적의 지역에 있는 영국 식민 정책의 대형을 위한 연구 결과 그리고 참고 적 기본적인 관점으로 봉사한 이 책 안에서 무소부재 이다. 비판으로, 논박과 논평은 전체 책의 재판 후에 간행될 것이다, 나는 나의 것과 더불어 영국 식민지 주의의 파괴적인 역할 그리고 인종 차별적인 본질을 강조할 코멘트를 환영한다.

동 아프리카에 있는 첫번째 발판 또는, Harar의 탐험
리처드 Burton의
http://etext.library.adelaide.edu.au/b/burton/richard/b97f/index.html

Zeyla에 있는 제 II 장 생활
http://etext.library.adelaide.edu.au/b/burton/richard/b97f/chapter2.html

경로가 밖으로 추적되었는 하는 동안 나는 잠의 26 조용하고, 유사하고, 흥미롭지 않은 일, 일, 및 관의 묘사와 더불어 당신, 친애하는 L.를, 지치게 하지 않으며, 커피, Zayla에 소비된 는, 가이드 달래어졌다, 낙타는, 를 위해 송신된 노새 팔리고, 아프리카 여행의 모든 피곤하게 하는 예비는 처음부터 끝까지 갔다. 그러나 소말리 국가에 있는 journee는 당신에게 참신일지도 모른다: 그것의 사건은 간결하게 묘사될 것이다.

초기 새벽으로 우리는 모기에게서 도주하기 위하여, 감사한 일어나고 공기를 닫는다. 우리의 이웃사람을 보기에서 우리는, 바쁜 우리자신 헌신이 실행되고 가정되는 테라스에 고치고. 2개는 특히 나의 주의를 접전한다: 다른 어머니 에의한 자매. 인도 여자의 딸은 빠른 성향의 젊은 사람, 그녀의 초콜렛 착색한 피부, 긴 머리이고, parrot-like profile1는 Zayla의 elegants에 의해 매우 경탄된다; 그리고 그녀 노예 여아를 빗질하고, 무용하고, 노래하고, 철석 때려서 요염한 여자 adorer가 볼 수 있다 언제든지. 우리는 그녀를 보아 남자를, 인용한다 유명한 선을 맑은 정신 꺼렸다

"공정 없이 임금은 비 없이 구름이다;
미덕 없는 현인은 과일 없이 분야이다;
방법 없는 젊음은 bridleless 말이다;
지식 없는 노인은 건조한 wady이다;
겸손 없는 여자는 소금 없이 빵이다. "

그 외는 집시 보다는 더 어두운, 그녀의 길고 밝은 파란 등심 및 그녀의 현란하게 테를 두룬 복장 그녀의 피부와 같이 아비시니아 하강의 기혼 부인, 이다, 부족하게, 표시하십시오. 그녀의 얼굴 2가 그녀에 의하여 문신을 한다: 납빛 선은 그녀의 정면 머리에서 그녀의 코의 끝까지 연장한다; 그녀의 눈썹 사이에서 fleur-de-lis를 닮는 장신구는 있고, 각종 아름다움 반점은 그녀의 입의 구석 및 그녀의 안색의 평지를 꾸민다. 노예 여아를, 및 길쌈 mats3 superintending 의 그녀는 그녀의 일 세계의 이 부분의 소모사 일을 통과한다. 우리는 salams의 교환까지 빨리 지인을, 만들었다. 나는, 그러나, 나의 매력적인 이웃사람에 관하여 어떤 물의가 있었다고 말하는 것을 후회한다; 그리고 한 번 이상 그녀는 그녀의 hands.4를 가진 격원한 사람에게 신호를 만드는 검출되었다

6 a.m에 우리는 아침을 먹기 위하여 강하한다, 일반적으로 신 곡물 케이크와 굽기 양고기 를 건강과 청결한 생존의 정밀한 예심 이런 시간에 이루어져 있는. 냅킨은 나의 턱의 밑에 나가 작은 아이이었다 처럼, 통과된다, 식욕이 불충분할 것처럼 보일 때 소리 꾸지람은 관리되고. 방문자는 항상 저희를 결합하도록 요청받는다: 우리는 uncarpeted 지면에, 원형 발판의 둘레에, 열심히 먹고, 마시기 위하여 결코 중단한다 쭈그리지 않는다. 아프리카의 식욕은 저희를 놀라게 한다; 우리는 "예멘의 눈의 소금물 생성 후에 아라비아 의 에서 각자를 위해 아마 여기에서 처분한다 6개 온스를 감미로운 물의 효력." 우리는 이것을 커피와 관을 가진 초기 조반 종결하고, 그것 후에, 잠의 일에 일반적으로 돌려보낸다.

어떤 신성하게 한 아랍 책으로, 나가 방문자의 수신을 위해 준비하면 을 조건으로, 그 후에. 그들은 다스, 어떤 사업든지 명백하게 있어 남자 그를 점유하기 위하여 안으로 손에 넣는다, 는 문에 그들의 슬리퍼를 벗고, 그들의 Tobes 또는 토가 5에서 감싸 위로 입력하고, 그들의 창, 구석에서 점 위쪽으로를, 예금한다; 아프리카 동부쪽 에 있는 칼 를 체면의 표 그들의 발에 그들을 두어 달라고 하는 그들. 그들은 가득 차있는 (나는 핑거 제안을 위해서만 질책되었다) 악수한다; 그리고 공손하게 처분될 경우, 열등한 포장 그의 의복의 단에 있는 그의 주먹. 그들에는 아무것도 방법의 유럽 아이디어와 대응 없다: 그들은 미개한 간교가 가정하도록, 모든 식, 또는 방법, 의 downrightness에에 의하여 "여아 일,"의 및 불쾌를 그들자신 별명 Shughl el banat에 의하여 마음에 드는 것 가면, 곁에 떨어뜨린다. 그러나 그들은 가식, 수줍음 및 속악에서 동등하게 자유롭다; 그리고, 어쨌든 아무 방법도 나쁜 태도에 낫지 않다.

때때로 우리는 Mohammed Sharmarkay 의 오래된 주지사의 장남에 의해 이런 시간에 방문된다. 그는 30 대략, 정밀한 키 큰 숫자, 가냘프고 그러나 잘 짜여지고는, 수염이 없는에서 및 목의 큰 눈 및 탐낼지도 숙녀가 모른 길이와 더불어 가벼운 안색의 나이, 이다. 그의 단지 손상 특징은 구강 영역, 아프리카 혈액의 저 명백한 증거의 경미한 투상이다. 그의 운동에는 힘과 suppleness의 은총이 있다: 그는 좋은 잠바이고, 잘 달리고, 창을 감심하게 던지고, 웬만한 탄이다. 교양 교육을 모카에 받고, 그는 그의 동료 시골사람에 의해 학구적인 남자이라고 붙든다. 그의 아버지 같이 그는 높이 보는 현재를 괄시한다; 약간 말썽으로 나는 그, 그리고 연발권총을 아시아의 일반적인 지도를 받아들이도록 설득했다. 책에서 그의 주요한 관심사는 집중되었다: 그는 copy6에 나의 Abu Kasim를 차용하지 않으며, 결코 종교적인 과학에 대해서 이야기에 피로했다: 그에 의하여 단단한 독서에 의해 그의 눈이 약해지고, 2 물집은 그의 사은을 이기게 충분했다. Mohammed는 지금 가장 오래된 son7이다; 그는 결의가 굳은 이미 10명의 아내와 결혼하는 성을, 유지하기 위하여 것처럼 보인다: 문제점은, 그러나, Eesa 유목민에 의해 2명의 유아 아들, 죽었다.

그가 아침에 있는 그의 아버지를 충족시킨다 언제든지, 그의 손이 그에 의하여 키스하고, 이마에 인사를 받는다. 그는 Zayla의 정부에 Berberah의 소유물이 그의 귀중품 상자로 금을 언제 따를 갈망하고, 일에 하지 보다는 더 적당하게 앞으로 본다. 그는 그의 아버지의 "부드러움의 아무도를 보여주지 않는다: " 그는 bastinado를 옹호하고, 그의 사람들을 거리에 지키기 위하여, 아무 성인도 문을 입력하는 것을 허용하지 않는 아라비아 사람 아내와 결혼했다. Somal, 스페인 사람 같이, 말, "그는 우리자신의 한 살, 조금 더 부유한것이다; " 그러나 시간이 변화하골 운이 돌려보낼 때, 잘못된 찾아내게 있을 법하지 않지 않다.

_ 의 사이에 다른 방문자, 우리 있 Amir el Bahr, 또는 포트 경감, 및 Nakib el Askar (사령관 de 장소), Mohammed Umar el Hamumi. 이것은 아라비아에 접경하는 모든 국가에서 일반 Hazramaut 그 모험가의 한개 이렇게이다: 그들은 급여가 정규 일 한, 동부의 스위스인, 사람들 동등하게 용감히 맞선다 강건하고, 검박하고 그리고 충실한이고. 그들의 경도 및 결심을 위한 연약한 인도 사람 그리고 아프리카인에 의해 두려워해, 그들에 관하여 일반적인 격언은 독사 및 Hazrami를 충족시키는 경우에 이다, ", 절약한다 독사를." 빈약하고 어려운 지구의 출신, 그들은 멀리 그리고 넓게 떠돌아, 각 국가를 그들의 자신에 좋아한; 그리고 태양이 Hazramaut.8에서 남자를 Kitab el Anwar (빛의 책)에서 저희에게 밖으로 읽힌 40 men9의 육군의 이 지휘관 수시로 Abu Jahl의 이야기 포함하지 않는 땅, 어리석은 만들어진 El 이슬람교의 저 Judas에 아닙니다 일어난ㄴ다는 것을 일반적으로 말한다. 때때로 Zayla의 Sayyid Mohammed el Barr, 단단한 사람, 이전에 주지사는, 및 아직도 그의 순수한 혈통의 acount에 사람들에 의해 높게 존중해 온다. 그 Fakih Adan 의 비열한 기점의 savan 이다. 나타날 때 10는 대화 강렬하게 지적이 된다; 때때로 우리는 그 외에 종교, 때때로 정치를, 역사와 다른 인류 논박한다. 그러나 임금의 그의 유일한 아이디어가 크게 보면 불한당인 그들에 사람들과 가진 역사, 또는 정치, 또는 Miriam와 메리를 혼동하는 금지한 고기에 의해 우수를 측정하는 남자에게 이 외관에 있는 지구를 나타내는 그들에 종교, 또는 지리학을 말하는 것은 쉽지 않다. 우리의 아이디어의 몇몇이 에 있더라도, 아직 많은 워드가 있다; 이의 다변성은 반대로 간결한 Oriental dialects11 주제 적어도 반 사상가 반대 위치에에 이해할 수 있는 가장 만든다. 사회가 전체로 Somal 때, 나는 적합한 무엇이 인용하기 위하여, 아랍어를 쓰고기, 그것에서 어떤 유용한 책, 또는 추출을, 때문에 조언되기 Bentley 베낀다. 아라비아인이 때, 나는 일반적으로 "천에서 이야기를 밖으로 읽고 수시로 변환된 경이롭 일에 의하여, 이렇게, 순전히 돌은 것 밤,", 그리고 집에서 이해되는 이렇게 약간. 영국, 성경의 옆에, 그것에 있는 책의 가장 친구는 가장 적게 알고 있는의 것 살, 저것인 이유 대략 1/5 번역에 완전하게 부적당한다이다; 그리고 가장 명랑한 동양학자는 나머지의 이상의 3/4를 문자로 만드는 것을 대담하게 하지 않을 것입니다. 따라서, 독자는 대조, 책의 바로 본질, 그것의 명민과 무딤 사이 , 그것의 도덕적인 부패 및 진주를과 같은 분실한다

"가장 작은 적당한 토양에 좋은 일의 씨를 던지십시오.
그것이 계획될 수 있다 그러나, 좋은 결코 낭비되지 않는다. "

그리고 그 같은 신 감정 후에 페이지 또는 2에서, Bagdad의 숙녀는 관리인의 랩에서 앉고, 그의 시간의 앞에 Pietro Aretino를 죽였을 facetiousness에서 취약한다.

수시로 나는 병기, 벌집 모양 전자총 반 다스, 강포한 동료, Hejaz에 있는 Bashi Buzuk 및 Zayla에 포병의 사령관의 Topchi-Bashi, 또는 주인에 의해 방문된다. 그는 금요일에 나의 헤드를 면도하고, 다른 일에 저에게 성지에 있는 그의 서비스에 관하여 강포한 이야기를 이야기한다; Kurdi Usman 회전이 장소에서 침전된 아라비아인, Sayyids, 상인, 및 그 외로 그의 사위, Ibn Rumi, 그리고 Turkcheh Bilmez가 그의 bed.12에 있는 Mohammed 알리를 때때로 죽였을 방법 방 채워지는 방법: 나는 보지 않았다 oft 인용한 톱을 자리맛춤을 하는 것을 그들의 사이에 아무것도, "Koraysh 긍지와 Zayla의 boastfulness." 일반적으로 집합은 Somal의 것이다, 그들의 자신의 혀에서 말하고, 실소하고, 고함치고, 그들의 다리를 기지개하고, 가축 같이 근면하게 그들의 이를 지팡이로 정리하고, Swedes 같이 코담배를 먹는 센터에서, 서 있는 일반적인 Hukkah를 연기가 나는 지면에 속이는. 그 사이에, 나는 Kursi를 점유해거나 누여, 존경을 중얼거리거나, 흥분하기 위하여 개요를 위해 큰소리로 읽거나, 책에서 때때로 운을 palmistry에 의하여 말하거나, 점성을 밖으로 인출한.

그것은 "특색,"를 나 그런 인생을 즐기기 위하여 소유한다, 변론한다. 첫번째 장소에서는, 아무 여자도 사회가 없다: El 이슬람교는 성 사이 남자와 남자를 연락하는 유대를 강화하기 위하여 동점을 부는 것을 고의로 보인다. 13 둘째로, 집은 절대로 성곽. 모든 시간에 친구에게 문을 열어야 한다; 그것 안쪽에 그를 노래할 적응시킬 때, 노래하는 경우에 그는; 그리고 당신까지 군중에 있는 고독을 배우거든, 농도, 의 예술 ennuye와 성급하가 되게 적절하다. 인도 공손, 페르시아인 광택, 아라비아 사람 의례, 또는 터키 존엄에 찬성하여 모든 유럽 prepossessions 떨어져 던져진 시간을 위한 편견을, 포기해야.

"그들은 성격 e'er에 의하여 제작된 남자 처럼 자유롭게 이다; "

그리고 그의 헤드를 공공연히 반대하는 그는, 그의 친구를에 그의 앉 방에 있는 그들의 자물쇠를, 그의 속성을 허물없게, 또는 완전한 낯선 사람에 의해 친밀하게 연설 취급해 빗질하는 보기에 면도해 달라고 하는에, 달라고 하는 Somaliland를 피하는 것을 잘 있었다.

확실히, 친애하는 L., 저를, "아마추어 오랑캐인의 나의 자신의 감정에 의하여, 유죄를 입증하기 위하여." 사회가 직원 남자의 어리석은 구별에 의하여 부서지는 및 연대 남자, 마드래스 남자 및 봄베이 남자 지 곳에, 그러나 나가 무의미한 분열식의 그것의 둔한 일과와 더불어 아든에서, 및 귀찮은 군법 회의 "유럽" 장교 신선했던 아프리카, 및 "까만" 장교를 방문했다는 것을 기억해야 한다; 문서가 반 적나라한 야만인의 특수 용어에서 설명의 예술 취득에 수감되는 곳에; 생활의 사업이 비열한 공식적인 언쟁에서 함유되는 곳에, 우량한 권위에 불만 및 "참고 싫어한다; " 사교가 "gup에 의해 분쇄되는 곳에," 작은 식민 원형의 험담 및 물의; 실제적으로 여자의 사회를 사랑하는 그들을 위한 유괘한 궁지 곳에! 부족하게 공정한 부인을, 그녀의 명망 및 자신을 동시에 보존한 제시하는 것이 가능하, 그녀와 두번 보는 경우에, "일다는 것을 모든 "야영지"는 맹세할 것이다; ", 짧게, 마음의 행진이 완전 정지에 있고, 사정의 행진이 병원 또는 아프 내무반에 두 배 속보에서 인 곳에. 그 후에 이름을 위한 치명적인 투쟁, 및 명망을 위한 가장 작은 물자에 최대량을 하기의 괴로운 필요성! 유럽에서는 정치적 수완에서 박제술에 유명인사의 천개의 급료가, 있다; 모두는, 그러므로, 경쟁 없이 병존한다. 반면, 이 작은 식민지에, 그러나 1 명성 있더라도, 그리고 저것이 루피와 계급으로 직접적으로 이끌어 내는 때, 그의 이웃사람에게 그것이 남자에 의하여 기꺼이 하 일치하지 않는다. 그리고, 마지막으로, 그 같은 반 개명한 생활은 피곤한 예의 바름에서 풍부하다. 방갈로 이상으로 연기가 나는 것은 높게 부적당하다. 유리가 120°에 서 있을 경우, 11 a.m에 방문할 것이다. 날씨가 있다 상관없이 조끼를 생략하는 경우에 일반적으로 피할 것이다. 그리고 이 메디아 법률에 반대하는 것을 감행하는 경우에 나가 지금 한 대로, , 난색의 합창을 이끌어내고, 어떤 나쁜 이름을 취득한다.

민물이 Hissi 또는 우물에서 도착할 때 대략 11 a.m는, 하지 저희에게 greasiness, 비등한 밥 초과의 저녁식사, 양고기 스튜, 옥수수 케이크, 때때로 물고기 및 일반적으로 굳어진 식품 또는 우유를 송신한다. 우리는 모두 원탁의 원시 양식의 둘레에 앉고, 임금 기사가 이제까지 더 용감한 식객을 보다는 증명했다는 것을 아서 나는 나의 동행자 의심한다. 우리는 관에 그 때 일어나고 커피, 그 후에, 방문자를 제외한, 나의 참석자는 나의 전표에 낮잠, I 및 연구 결과에 적용한다.

오후 2시에 문에 시끄러운 아우성이 있다: 그것이 제시간에 열리지 않는 경우에, 우리는 우리는 Nazarene가 안쪽으로 있는지 경우에 질문한다. 오후를 통과하게 염려한 방문자의 군중을 입력한다. 우리는 forenoon의 사본으로 그것이 수선 도주할 시간의, 또는 도보를 위한 복장에 신선한 공기를 위한 테라스에 비행거리를, 때 태양이 떨어질 때까지 진행한다. 우리의 방향은 땅 게에 의해서만 사람을 살게 한 황폐케 된 무덤 및 소금 모래의 평야에 도시를 통해서, 동쪽으로 일반적으로 이다. 바다의 가까이에 말단에 작은 회교 교당은의 욋가지 일한다 있다: 우리는 그늘의 밑에 거기 앉고, Shantarah이라고 칭한 드래프트의 무례한 양식을 한다, 또는 Shahh에, 이 effeminacies를 삼가는 former.14의 수정 수시로, 우리는 표에 쏘거나, 창, 뜀을 던지거나, 어떤 체조 운동에서 접전한다. 마음에 드는 것 소말리 무기는 창, 회검 및 전쟁 클럽이다; 알고 있는 활 및 독살한 화살은 노예 종류에 특유하다,

"무서운 예술
날카로운 다트를 치명적인 약으로 감염하기 위하여; "

그리고 사람들은 소화기를 두려워하는 동시에, 괄시해, poltroon가 가장 용감한 것 학살할 수 있는 비겁한 weapons15이고 그들이 선언한.

소말리 창은 케이프 Assegai의 양식이다. Dibi, Diktab 및 Makari 나무의 길고, 얇고, 유연한 매듭 있는 샤프트는 썩은 냄새가 나는 버터로, 말리고, 닦고, 기름을 바른다: 그것은 둔한 노란 색깔의, 장신구를 위한 금관 악기 철사와 더불어 아라비아에서 것과 같이 때때로, 바운스되어 일반적으로 이다. 배려는 막대를 똑바른 시키기 위하여 적용된다, 또는 비뚤어지가 미사일에 의하여 비행한다: 그것은 헤드에 철 단추, 및 Tomal에 의해 Berberah와 다른 장소에 한 조악한 악 iron16의 긴 얇은 가늘게 하는 헤드로 장식된다. 샤프트의 길이는 4개 피트일지도 모른다 8 인치; 잎은 20 26까지 인치를 변화하고, 전체 무기는 대략 7개 피트 이다. 어떤은 전체 기간장식, 그 외 그것의 소켓만 또는 ferule를 닦는다; 일반적으로, 그러나, 그것은 적색에 그것을 가열하고, 암소의 경적으로 문질러서 전부 검게 한다. 도시에서는, 이 무기의 한개는 휴대된다; 에서 여행에 그리고 Tibboos, 던지기를 위한 작은 창 및 돌격을 위해 비축되는 큰 창의 사이에 것과 같이 전투 2. Eesa의 사이에 몇몇 전사는 특히, 결코 손을 떠나지 않는 조악한 무거운 창을 좋아한다. 소말리 창은 각종 방법으로 붙든다: 일반적으로 엄지 및 집게 손가락은 헤드에 제 3 의 가까이 장악하고, 종려에 휴식하는 샤프트는 떨리기 위하여 제작된다. 활동에서는, 창은 6개 7개 피트 보다는 훌륭한 거리에 희소하게 던져지지 않으며, 중무기는 "삯일을 위해 사용된다." 그의 허리에 분리해, 던지는 사람은 카피르 족의 모든 활동에서, 하는 동안 공격한 경계 대략 앞으로 달리고 관통할 수 없는 둥근 targe에 그것을 받기 위하여 몸을 구부린다. 그는 그 때 그것에 뛰어오르고 각인해서 그에 던져진 무기를 끊는 것을 노력하는 상보를, 동시에 돌려보낸다. 소모되는 무해한 미사일은, 두 전투원 다 그들의 회검을 당기고, 왼손 그리고 서로 목 및 어깨에 단단하고 신속한 적당한 파기로 격투한다. 사정이 이 점에 올 때, 결투는 빨리 결정되고, 그의 구호를 짖어 승리자는 그의 정면에서, 죽는 적을 밀어제치고, 다른 상대를 찾아내기 위하여 떨어져 돌진한다. 꾸준한 남자가 쉽게 그것을 피할 수 있을 때 낮에는 어린애 같은 무기는, 창 보이지 않을 어디서 내던져질 수 있을 야간 공격 또는 "수풀에서 참담하다,". 사례를 위해, 12개 야드의 거리에 지상에서, 강직한 슬리퍼 짝이 우리에 의하여 설치하고, 능숙한 창병은 매 3개의 던짐에서 표를 한 번 명중한다.

소말리 회검은 두 가장자리 전부를과 날가로운 것 가르킨 폭에서 2에 의하여 철 잎 대략 18 인치 이다. 손잡이는 권력을 적합한 두 배 국자에 버팔로 또는 다른 경적의, 이다; 그리고 칼자루에 아연의 원뿔 장신구는 있다. 칼집에 꿰매어진 가죽끈에 의해 허리의 둘레에 견장을 단 그것은 마모된다, 충분히 길게 바디를 두번 둘러싸기위하여: 점은 오른쪽으로 이고, 손잡이는 좌측에 계획한다. 도시에서, Somal 착용 Tobe의 밑에 그들의 회검 때: 전투에서는, 분실되는 결박은 피복에 후자를 방지하기 위하여 조롱된다. 그들은 위에서 항상 찌른다: 이것은 상대는 자객의 총대를 붙드는 충분히 힘이 있는 경우에, 이어야 하는 때," 불공정한 짧은 무기 "를 가진 돌격 중단될 수 있다 이다. 돌격은 방패로 parried 이고, 부상은 희소하게 뒤에서를 제외하고 인간이 아니다: 잎의 훌륭한 길이에서, 그것이 공격된 남자의 가장 작은 운동에 의하여 어깨 잎에 떨어지는 원인이 된다.

"Budd," 또는 소말리 클럽은, 닮는다 카피르 족 "통가 왕국."를 완척에 관하여 오랫동안 knobstick, 약간 단단한 나무의 만들어이다: 헤드는 안에 돌리고, 가장자리에 외부는 삭감된다. 싸움에서는, 무해한 무기이라고 여겨지고, 상대에 수시로 던져지고 충분히 맹렬하게 창 점이 둥근 방패에 주의깊게 지시될 곳에 휘둘러진다. Gashan 또는 방패는 둥근 targe 직경에 있는 대략 18 인치이다; 어떤은의 유목민 그것을 매우 더 큰 만든다. 희소한 코뿔소의 피부는, 일반적인 물자 일반적인 황소의 은신처, 또는, 낫게, 영양의 저것, 아라비아인 Waal 그리고 Somal, Baid에 의해 불러이다.

이 방패는 예쁘게 유세의 덮음에 새로웠을 경우 잘리고, 항상 보호된다. 센터에 있는 두목은 쉽게 창을 돌고, 가장 강한 던짐에는 가장 얇은 부분에 조차 아주 소효과가 있다. 사용되지 않을 때, Gashan는 좌 총대에 던져진다: 전투 동안에, 중앙에 있는, 손잡이는 왼손에 의해 장악되고, 바디에서 거리에 밖으로 붙든다.

우리는 Somal 보다는 훨씬 더 더 능숙한아라비아 사람 고용된 사람에 의해 우리의 운동에서 때때로 결합된다. 후자는 칼에 생소하, targe에 그것에 대하여 방어할 수 없다; 그들은 회검 사례의 약간을 알고 있, 그들의 자신의 무기, 창에 Bir Hamid의 아이들에 의해, 맞았다. 터번의 신용상 뛰어오를 수 그러나 없습니다, 나는 빨리 Zayla에 있는 강한 남자인의 명망을 취득했다: 이것은 아마 바디를 명예를 주는, 야만스러운 사람들에게서 존경을 이기기의 쉬운 방법이고 단순한 간교에 마음을 떨어뜨린다.

운동에 피로하게 할 때 우리는 Ashurbara 또는 남쪽 문에 벽의 둘레에 진행한다. 여기에서 소년은 영국에서 것과 같이 지팡이 그리고 돌을 가진 "하키에" 정력적으로 논다: 그들은 잘 인종의 사내다운 견본, 그러나 모든 젊은 야만인 같이 시끄럽다 및 염치없다. 세 2에 그들은 사절하는 경우에 거만하게 되어 sweetmeats를 위한 오른손을, 밖으로 붙든다. 시민은 스코틀랜드 링커로 대략 노는 ball17에 즐겁게 한다: 그들은 2개의 정당, 총각 및 결혼된 남자로 분할된다; 사고는 수시로 생기고, 아무 선수도 무엇이든 그러나 가장 부족한 의류를 착용하지 않는다, 그렇지 않으면 그는 넝마에 있는 충돌에서 은퇴할 것입니다.

승리자는 도시에 관하여 여러시간 동안 노래하고 전쟁 자랑한다, 그들의 창을 휘둘러, 그들의 구호, 이상적인 승리의 자랑 아비시니아 Donfatu 무용해거나, 광란적인 제스처를 가진 죽음 개선에서 그리고 진행 질호한: 이겨진 전투는 유럽에 있는 더 적은 상황으로 경축될 것입니다. 이것은 점령 의 효력 인도 황태자의 연 비행의 primum 자동차 및 호화로운 동쪽의 모든 puerilities이다.

우리는 일반적으로 문 이상으로 유목민의 야영을 찾아낸다. 그들의 천막은 어떤 집시든지 보다는 더 나쁘고, 가장 무례한 건축의 낮고, 연기가 자욱하다, 및. 이 사람들은 savageness의 가관이다. 버터를 가진 충격 머리, 염색된 빨강 및 물방울의 그들의 거대한 헤드는 Firin로, 장식된다, 또는 긴 3 방면 빗은, 오너가 그의 핑거를 기름을 바를 것을 바라지 않을 때 scratcher로 작동하는 착용자가 "다는 것을 보여주는 불길한 타조 기털을 가진 지팡이, 때때로 그의 남자를 죽였다: " 더럽힌, 거친 면 옷은 그들의 어깨를 덮고, 유사한 기사는 그들의 loins.18의 둘레에 모든 착용 조악한 샌들 감싸이고, targe, 창 및 회검의 용감성에서 나타난다. 어떤은의 여자 예쁠 닮지 않았다 그들에게 scowling에 있는 남자, 안색의 사탄 표정을: 그들은 확실히 약식 복장을 하다, 그러나 까만 피부는 항상 복장 나타난다. 숙영은 적나라한 Flibertigibbets의 당나귀, 경천동지에서 무용하고 뛰어오르는 부대 포위된다, 및 낙타에 의해 저를 본다 언제든지: "백인! 백인!" 그들은 비명을 지른다; "멀리 실행, 실행 멀리, 또는 우리는 먹게 될 것이다! "19 거리를 통해서 "는 Wa Wanaksan를 사정해 저를 따른 5 살 아첨했다, 작은 까만 여아의 주의에 의해 한번, 그러나, 나의 연애 propre 확실히, 명백하게 4! " " 0개 과료!" 유목민은, 그들의 맹렬한 오만상에도 불구하고, 선량한 것처럼 보인다; 여자는 오두막, 보고 생각해 볼 것이다 남자에서 응시하고 실소하기 위하여 무리를 짓는다. 나는 말에, "Lo 한 번 일어났다, 우리는 그들을 보기 위하여 앞으로 오고 그들은 저희를 본다; 우리는 그들의 안색을 지켜보고 그들은 우리 것을 지켜본다!" 아랍어를 이해한 유목민에 의하여 그 외에 이 연설, 및 그것을 흥분했다 중대한 유쾌가 변환했다. "온화한 벽돌 조각"가 통과 낯선 사람에 던져지는, 개명된 영국의 광업 군에서 나가 이 강포한 사람들과 한 대로 또는 머리가 긴 약간 인치 너무 또는 mustachios의 쌍 "몰려오는 자리맛춤을 하는," 계몽된 스코틀란드에서 저가 섞는 것은 불가능할.

우리는 일몰의 앞에 나귀가 도시 벽에 있는 장소 반 다스 지울 수 있을 때, 문이 고정 될 키가 하지에 전송될 때, 헛된 예방 조치 돌려보내야 한다. 저녁 기도에 외침은 우리가 입력하는 때 소리가 난다: 영국인이 미워하는지 어느 것을 20, 그러나 모두가 나의 동행자의 아무도에 의하여 때 어구에 있는 받은 대답, "Inshallah Bukra " " 알라, 내일 기도하지 않는 경우에! "에는과 그들은 헌신의 시간에 공중에서 나타나지 않을 것이다 고상함이 있다. Somal는, 대부분의 아프리카인 같이 mind.21의 약간 불경한 회전의, 노름으로 비난될 때 이고, 우리가." 좋아하기 때문에 금지한 쾌락에서 지속하는지 왜 질문하, 간단하게 "응답한다 Eesa의 사이에 진을 친 1 밤, 가장 시끄러운 슬픔에서 취약해 나는 여성 음성에 의해 방해를 받았다: 초로 숙녀, 그것은 치통으로, 고통받고 있었다 나타나고, 그녀의 신음의 후렴은 나의 것 같이, "O 알라, 일지모른다 thy 이 아픈다 이었다! O 알라는 모른다!" 아프더라도지도, thy 실리콘껌 광산이 유명하고 독특한 이야기는 Berteri 부족의 Gerad Hirsi 의 지금 장의 이야기된다. 한 번 비무장하는 순례자의 당을 충족시켜서, 그는 그들이 그들의 무기를 집에서 떠났었던지 왜 그들에게 질문했다: 그들은 일반적인 어구에서 응답했다, "Nahnu mutawakkilin " " 우리는이다 trusters (알라에서)." 그날 저녁에, 그들을 극진하게 축연을 베풀고, 장은 그의 soothsayer가 그를 순례자를 희생하도록다고 즉시 주문했다고 선언하고, 피해자를 선택하도록 horror-struck 감사를 구걸하는 오두막에 다급히 돌려보냈다. 그들은 제비를 던지고 그들의 수 중 하나를 넘겨주었다: Gerad는 다른 오두막에서 그를 두고, 양혈액을 가진 그의 회검을 염색하고, 그가 두번째 생활을 보내야 한ㄴ다고 말하기 위하여 돌려보냈다. 불행한 순례자는 한꺼번에 일어나고, 사막의 모든 기갑부대와 더불어 장이, 그들 복구에 있는 어려움을 찾아냈다 때문에 이렇게 강포하게 달아났다. 그는 자유주의 현재에 그들을 해산시키고, 약간은 아닙니다 그들의 trustfulness에 관하여 조화한다. 더 강포한 유목민은 알라가 어디에 찾아낼 것인지 사문할 것이다: 물을 때 질문의 객체, 그들은 Eesa가 할 수 있던 경우에 그러나 그를 붙잡기 위하여 반점에 그를 찌르면, ", 그러나 그가 낭비를 그들의 홈 놓고 그들의 가축 및 아내를?" 죽이는 응답한다 아직, 최고 존재의 아이디어 생각의 이 정말 미개한 불능에 결합해, 그들은 가장 어리석은 허풍을 믿는다: 많은 것은 섬광에 의해 죽기의 일반적인 순례자, 왜냐하면 공포 또는 워드를 모욕하지 않을 것이다.

또한 극진한 하지에 의해 제공된 우리의 저녁밥은, 정오 저녁식사의 카운터파트이다. 그것 후에 더 가까운 바다에 자 우리는, Tajurrah 먼 언덕 및 백색 moonbeams 지붕에의 장래성을 즐기기 위하여 고친다. 태백성은 고요한 수평선에 다이아몬드 같이 건다: 달의 주위에 터키석 파랑으로 떨어져 차광하는 가벼운 안개의 분홍색 지역은, 민감한 녹색은 chrysopraz를 좋아하고, 특유한 매력을 가진 천국을 투자한다. 장면은 정말 암시한다: 저희의 뒤에, 밤 공기에서 purpling 및 의 위에에서 빛남에 의해 은도금하, 고원 속이고 산은 야만인의 가장 맹렬한 것에 의하여 tenanted; 여행자의 유방에 있는 막연한 경보를 흥분하는 그들의 그림자 지는 신비한 양식. 데비드의 하프로 단것, 물의 밤 산들바람 및 음악은 바다에서 오른다; 그러나 하이에나의 웃음, jackal의 외침 및 들개의 길게한 짖는 소리를 가진 잔물결 그리고 바스락 거리는 건강한 대체.

또는, 차게 되는 날씨, 우리는 아래에 남아 있고, Mohammed Umar는 추가 "빛," 어떤 고아하고 장중한 송시의 책을 밖으로 읽기 위하여 돌려보낸다. 나는 암울한 아라비아 사람 심상의 완벽한 표본으로 의역에서 경축한 시인의 Abd el Rahman el Burai 뒤에 오는 생산을, 인용할 것이다:

"아무 망명도 추방된 지구의 후반 끝이라고,
망명은 추방된 관 및 무덤이라고이다
"그 그들의 출생의 장소에 있는 거주자에 hath 요구
wandereth 그를 위한 세계, lacketh 그 홈지 누구.
"그 후에, blamer는, 저를 아닙니다, 이었다 thy 유방 내의 나의 심혼 비난한다,
한숨은 thy 웃음 및 thy 경멸의 장소를 취할 것입니다.
"저가 나머지의 나의 넋을 저지하는 죄악을 위해 흐느껴 울게 하십시오,
눈물은 일지모른다 그러나 이익, 헛된에서 전부 나는 슬퍼하지 않을 수 있다! 22
"비애! thee, 살에 비애! 지금 더 순수한 정신을 가진 
죽음 일은 희망 및 판단 시간 기쁨이었다!
"1 아침 나는 나의 눈섭에 pallor와 더불어 고통에서, 잠깼다,
두려워한 천사가 파괴하기 위하여 하강했다 처럼:
"그들은 저 그가!" 죽는다 하지 않도록 거머리, 말을, "치유한다 그를 가져왔다
저 일에, Allah에 의하여, 빈약한 책략 그의 약은 이었다!
"그들은 저를 분리하고 입욕하고, 윤이 나는 눈을 감았다,
그리고 기도에게 이산해, 그리고 나의 장을 위해 끈덕지게 값을 깍기 위하여.
"그들에 의하여 저 일이 저에 기도한 bow23 없는 기도,
저에게 주어진 nigh 관가, 그리고 저이라고 안에서 처분하는.
"그들의 어깨에 벌거벗은 4 찰흙의 이 보유물,
행진에 있는 친구 그리고 남자 친척은 친구와 친족의 먼지를 지루하게 한다.
"그들은 저에 무덤의 형을 던지고 그들의 방법 갔다
게스트는 부족의 집에서, 'twould, 훌쩍 날았었다 보인다!
"각 나의 금 및 나의 보물 멀리 지루하게 하는 몫,
칭찬 없는, 농담과 더불어 그리고 조화에 감사 없이.
"나의 금 및 나의 보물 멀리 지루하게 하는 각 그의 몫,
저에 그들은 무게를 남겨두었다! 저와 가진 그들은 죄악을 떠났다!
"나가 놓는 아이 또는 저장 없는 무덤 내의 저 밤,
아무 배우자도, 친구, 동지 및 친족 거기 있지 않았다.
"나의 젊음의 아내는, 빨리 다른 남편 를 찾아냈다
낯선 사람은 나의 폐하의 hearthstone에 집에서 있었다.
"나의 아들은 구매하지 않아더라도 도 아니다 바운스되어, 노예가 되었다,
그를 그의 고용 아까워한 낯선 사람의 고용인.
"그 같은은, 슬프도다, 인생이다! 그 같은 그의 죽음의 공포!
남자는 그가 아무 끝도 보지 않는 신 같이 잔디 같이, 증가한다.
", 너무 늦게의 전에, 총명하십시오, 그 후에 형제! 각 흡입을 가진 칭찬
혼내줄 수 있는 손, 방어할 수 있는 팔:
"thou를 예언자, 우리의 악의 averter 강복하거든,
번개 flasheth 밝은 o'er 대양 및 언덕 동안에. "

이런 시간에 나의 동행자는 상상과 된다. 1 Salimayn 의 Sawahil24에서 까만 노예, 지금 하지에 비서는, 묵주에 있는 우리의 운을 읽는다. 그것이 불린 대로 "fal " 25, 소말리 생활에 있는 저명한 부분 작동. 몇몇 남자는 예측의 정확도를 위해 경축된다; 그리고 위험의 때에 인간다운 마음이 이제까지 "믿음의 어리석은 짓에 열려있을 때," 그들의 예술에 끊임없는 참고는 한다. 세속적인 총명한 Salimayn, 나는 희생의 효험에, 결코 멀리 송신해 ill-omened 대답을 가진 질문자, 그러나 또한 그에게 정규로 주장했다 관찰하지 않으며 확실하게 무시되기 때문에, 사고의 경우에는 그를 변명 준 almsgiving. 그 때 우리는 아프리카에, 모든 세계에 아마 일반 이야기의 리사이틀이 있었다. 고대 이탈리아, "versipelles" 된 늑대에서 것과 같이 현대 프랑스에서는, 및 나무에서 숨기십시오: 페르시아에서는 그들은 곰으로 바꾸고, Bornou와 Shoa에서 사자, 하이에나 및 표범의 모양을 가정하십시오. 26는 이 변성 미신의 기점 쉽게 그의 공포에, 남자의 fetisism 또는 demonology 같이, 트레이스 할 수 있다: 유목민은, 예를 들면, 마법의 명망에 의하여 무섭게 된다: 곰과 하이에나는 동등하게 참담하다; 그리고 공포의 2개의 객체는 쉽게 연결된다.

흥미로운 말하기 위하여, 이 힘이 있어 개별은 저 및 그들의 안색에서 그것을 발견하기 위하여 가장된 사람들에게 지적되었다: Zayla에 나가 변성의 범죄를 위한 Berberah의 가까이에 Gulays에 유목민, 이름으로, 3 형제, Kayna, Fardayna 및 Sollan 전에 취미 인간 blood.27을 위해 주목할 만하게 때때로 하이에나가, 대략 40 년 된, Farih Badaun를 보인 죽었다. 오너가 마술 나무에 대하여 문지르는 것을 잊었었던 인간 모양의 부분에 추가된 책임은 어느 쪽이든이라고 짐승 같은 테일 잔여 일반적으로에 의해에 의해, 또는 짐승이 받은 어떤 특유한 부상 및 유지된 남자 입증된다. 이 미신에 친족은 유목민의 많은 것이 새와 짐승의 언어를 배웠다 신념이다. 또 다른 폭 확산한 공상은 이 목가적인 땅에서 나무의 종류가 되는 Aksar28의 저것이다: 경이롭 이야기는 연타된 우유 들통의, 안으로 잘린 어떤 나무못에 의하여 우연하게 정글이라고, 은의 가득 차있던 있던지 어느 것이 이야기되고, 또는 cornucopiae의 질을 취득했다. 빨간 젊은 암소가 경이롭 플랜트에 항상 그녀의 빠른 끊는는다는 것을, 필연적으로 다량 시간 가정되고 말썽은 빨간 젊은 암소의 아침 절차를 보기에 있는 Somal에 의해 팽창했다. 다른 시간에 우리는 페르시아의 Jigar Khwar 같이, 남자의 간에 공급 노인의 무서운 이야기를 듣는다: 그들은 유아 파괴를 좋아하다; 성인 조차 부적에 방어를 부끄럽게 여기지 않다.

이 국가에서는 쪼그랑 할멈은 Bidaa 또는 Kumayyo이라고 의 워드 칭하 마녀를 의미한: 가장 나쁜 것 그녀의 자신의 자손을 파괴하는 그녀이다. 아무 부상도 이 vampyre의 피해자에서 보이지 않다: 일반적으로 그의 마녀가 그에 의하여 이름을 대고, 그녀가 그를 치유하면 않는 한 그의 친구는 죽음에 그녀를 친다: 많은 것은 이렇게 박해된다; 그리고 소말리 땅에서 부족한 고시는 취하 노인을 죽이기와 같은 peccadillo의. 성에는 실제로 좋은 이름이 절대로 없다: 여기에서, 다른 곳에로, 그것을 떨어뜨리는 그들은 강직을 위해 그것을 학대하는 첫번째 이다. Zayla에 거의 모든 싸움은 여자와 연결된다; 오래된 것 한가지 방법, 또 다른 한개에 있는 젊음에서 마법을 걸고, 둘 다 동등하게 헐뜯어진다. "여자에 있는 기지,"는 영탄한다 1 남자를, "이다 단봉 낙타에서 멀리 달리기의 거주." "알라," 선언한다 또 다른 한개를, "비뚤어진 뼈의 제작된 여자; 그녀를 똑바르게 할 그, breaketh 그녀." 아마, 그러나, 남용의 이 generalisms에 의하여 성은 얻는다: 그들은 개인과 개별적인 세부사항을 방지한다; 그리고 여성 차별 주의자 이슬람교도 프랑스 신사의 아무 사회도 공중에서 여자의 이름을 더 꼼꼼하게 언급하는 피하지 않는다.

2 시간의 conversazione 후에 나의 방문자는 출항하고, 우리는 휴게실의 둘레에 우리의 매트 전파에 있는 cockcrow 에 우리를 위한 시간 를 일어나야 한다 분실하지 않는다. 소말리 베개 29 의 새겨진 나무의 왜소한 주춧대를 경탄할 것입니다 곡선과 더불어 기름기 많은 투표 및 그것의 정교한 frisure가 쉬는. 아비시니아 기사 같이, 그것은 모든 점에 있는 고대 이집트의 머리 받침을 닮는다, 라는 것 말고는 Typhons와 다른 공포로 무서운 꿈을 멀리 몰기 위하여 작동되지 않는다. 손의 kettledrum, 노래, 및 박수의 때때로 소리는 춤에 일반 보다는 최신 시간에, 저희를 소환한다. 성과는 복잡하, 쉽게 초기 젊음에서 습득한 하찮은 일에 평소와 같이, 드물게 낯선 사람에게 곤란하다. 각 춤에는 그것의 자신의 노래가 있고 측정 및, El 이슬람교의 관례에 반대로, 성은 함께 실행한다. 그들은 손을 박수하고 어디에 서 있는지 각인해서 시작된다; 이것에 성공해, 은퇴해, 대략 선회해, 짐 크로우 학교의 진행, 및 다른 대략 뛰어오른 특색을. 주요한 측정은 Ugadayn와 Batar의 그들이다; 이들은 다시 분할되고 다시 나누인다; 폴카, Gavotte 및 Mazurka가 소말리에 이기 때문에, Dileho, Jibwhayn 및 Hobala의 묘사가 당신에게 entertaining 그리고 교육 것과 같이 일 것입니다 I 공상, 친애하는 L.

금요일 에 일요일 우리의 는 술취한 외치는 사람 도시 그들의 5개의 기도를 무시하는 모두에게 bastinado를 위협하는 연락한다. 11 반 지나서에 kettledrum는 Jami 또는 대성당에 소환장을 소리가 난다. 무례하게 백색도료로 회반죽 오래된 축사이다; 순진한 석공술의 포스트 또는 란은 Windows의 낮은 지붕 및 미소를 지원한다, 또는 오히려 공기 구멍은, 그것의 황량한 길이를 불쾌하게 최신이라고 만든다. 아무 상자 모양의 대도 없다; 유일한 장신구는 벽에 pothouse 인쇄 같이 네일링된 Meccan 회교 교당의 무례한 대표 이다; 그리고 가구의 유일한 기사는 기름기 많은 바인딩에 있는 Koran의 너덜너덜 해뜨린 장을 포함하는 거친 매트 및 오래된 상자 이다. 나는 회교 교당에게 경의를 표하여 기도 양탄자를 전송해 하인과 입력하고, 눈의 300 쌍의 응시를 낭송해, 직면하고, 습관을 2 머리를 숙여 기도를 불법 거주자의 평행한 줄에 속해, 칼과 묵주를, 및 그 후에 저의 앞에 두어, 채택한 Koran를, 읽었다 암소 장 (아니오 18.)를 큰 소리로 그리고 twangingly. Zohr 또는 정오 시간에, 회교 교당 안쪽에 Muezzin는, Khatib 또는 설교자의 앞에 서 있어서, 집회가, 그들에 앉아서 및 발 기어오르는, 기도에 그 후에 외침을 읊조린다 반복한다. 끝난 이것은, 모든 존재하는 위로 서 있고, 그 자신을 위한 각 남자를 2 머리를 숙였다 예언자에 축복 및 모든 형제 신자에게 각 어깨에 Salam로 종결하는 Sunnat 보기의 기도를 낭송한다. Khatib는 알라 및 그의 축복의 당신 및 자비에 그 때 그의 구멍 상자 모양의 대를 위해 봉사하는, 벽에 있는 올라가고 그렇기 때문에 "평화에 저희를 있다 제시한다; ", "그리고 당신에 우리가 Muezzin를 통해서 반응하는지 어느 것을에있으십시오 평화 및 알라의 자비!" 잡다한 후에 제2 호출 기도에, 우리의 설교자 상승으로 종결하는에서 다른 종교적인 공식 그리고 그들의 대답은, 그리고 Hudibras 각하가 인 음성

"커스터드를 코를 통해서 모독하기 위하여,"

El Waaz30, 또는 통보 설교를 설교한다. 그는 다시 일어나는 몇 분 동안, 그 후에 앉고, El Naat, 또는 예언자 및 그의 동행자의 칭찬을 낭송한다. 이들은 회교도 논설이 분할되는 2개의 헤드이다; 불운하게, 그러나, 아무 응용도 없다. 또한 Kazi 또는 재판관인, 우리의 설교자는 그의 아랍에 있는 몇몇 큰실수, 및 그를 읽는다 그의 설교, 결코 modice docti에 의해를 제외하고 El 이슬람교에서, 한 일을 만들지 않는다. 넘어서 논설은, 인 우리의 사무원, 만일 가능하다면, 부목사 보다는 더 나쁜, 반복 외침의 양식 El Ikamah를 불렀다; 그 때 Mihrab 또는 벽감을 입력해서, 그는 2 머리를 숙였다, 집회와, 그리고의 앞에 금요일 연도를, 낭송한다. 나는 기도의 스타일로 아무 특색도 주목하지 않으며, 라는 것 말고는 전부 El 예멘 의 그들을 Rukaat 사이 허벅다리에 따라서, 또는 활 및 Sujdah 또는 부복 달려있는 시키기 대신에 손을, 잠시 동안 드는 에 있는 Shafeis의 사례를 따랐다. 이 공중 기도는, 많은 사람들 허가 회교 교당 종결했다; 약간은 머리말을 붙인 헌신을 위해 남아 있다.

이 장면과 시골 영국의 어떤 조용한 길체에서 마을 교회의 저것 사이 가족끼리 닮은점의 이상한 종류가, 있다. 오래된 Sharmarkay 의 그의 아들에 의해 시중받은 지주는, 상자 모양의 대 거의 그의 장소를 취한다; 그리고 Honoratiores에는 덧대고 완화된 펜치형 좌석이 없더라도, 그들은 있었다 처럼 대단히 행동한다. 가장 격원한 묘사의 승인은 서비스가 시작하기 전에 허용된다: 주변에 보는 것은 기도 동안에 엄격하게 금지된다; 그러나 모두는 특히 새로운 콧수염이 입력할 때, 금지를 주시하지 않는다. 교회를 떠나서, 남자는 악수하거나, 친절한 험담을 교환하기 위하여 잠시 동안 서 있거나, 설교자에게 약간 워드를 제시하고, 저녁식사에 그 후에 집으로 걷는다. 다름 적 많은 돌출하는 관점이 있다. 아무 보닛도 공중에서 나타나지 않는다: 지주는, 기도 후에 영세민에게, 구호품을 주고, perseveringly 그들을 shotted 전자총을 시동하는 2개 다스 matchlock 남자 호위해 출항한다.

주

1개가 턱과 눈섭 물러난 와 더불어 높의 단면도 타원형의 이 작풍, 동부쪽 아프리카에서 아주 분명한, 주걱턱 얼굴, 경미하게, 코의 밑에 프로젝트.

2개의 화나게 하 견과는 문신을 하는 염료의 기초를 형성한다. 그것은 바늘로 영원하게 될 때, 안으로 작동된다: 펜으로 적용해, 그것은 2 주일간 대략 한 번 경신될 것을 요구한다.

3장의 매트는 서쪽의 많은 부분, 아프리카에서 것과 같이 동부쪽에 있는 물림쇠 제조, 이다. 물자는 때때로 Daum 또는 다른 종려이다: , 그러나, 일반적인 사용중에 있는 많은 플랜트가 있다; 그들은 모양과 색깔에 있는 각 다양성으로 만들고, Tajurrah에서 염색된 빨강, 까맣고, 및 노란, 꼭두서니 및 주요하게 이용된 사정인 명반이다.

여자가 여자를 제시할 때 4 그녀는 항상 그녀의 음성을 사용한다.

5개 Tobe, 또는 아비시니아 "채석장은," Zayla에서 Bornou에 아프리카의 일반적인 의복이다. 소말리 국가에서는 면 장 8 완척 오랫동안, 그리고 함께 꿰매어진 2 폭이다. 각종 용도, 고지 격자 무늬 같이, 그것의 기사는 많은 방법으로 착용된다; 때때로 오른팔은 드러난다; 추운 기후에서는 전체 사람은 위로 싸여지고, 여름에서 허리의 밑에 충분히 허용된다. 일반적으로 그것은 뒤, 좌 어깨에 나머지의 뒤에 통과되고, 유방에 추진되고, 바디 및 빨강과 황색의 현란한 실크 프린지를 디스플레이하는 좌 어깨에 거는 끝을 포위한다. 이것은 남자의 Tobe이다. 여자의 복장은 유사한 물자의, 그러나 다르게 착용해 이다: 가장자리는 좌 어깨에 권리에, 때때로 일반적으로 매듭을 짓는다; 그것은 헤드에 두건 같이 추운 기후에서 주어질 수 있는, 래핏을 거는 허리의 둘레에 띠로 졸라매어진다. 그러나 높게, 로마 토가로 아름다운 되어서, 소말리 Tobe는 절대로 복장의 가장 예의바르지 않다: 도시에 있는 여자는 수시로 아라비아 사람 복장, 무릎까지, 및 Futah 또는 loin-cloth 밑으로 미치는 짧 소매를 단 겉옷 좋아한다.

워드 Tobe에 관하여, 그것은, 아랍어에서, 의복을 일반적으로 의미한다: Somal 외침 그것 "Maro,"와 절반 Tobe "Shukkah."

Gaza의 6 Abu Kasim, Shafei 학교의 교과서를 쓴 Isfahan의 Abu Shujaa에 유명한 해설자.

죽었다 누구가 유년기에서 7개에은 하지 7명의 아들, 3가의 있었다. 알리와 Mahmud, 후자는 작은 매독에 정밀한 젊은이, 피해자 넘어졌다: Mohammed는 지금 가장 오래되, 젊 것 모카에 교육을 위해 좌 Ahmed이라고 칭한 아이이다. 하지에는 유목민 Somal에게 결혼한 2 딸이 또한 있다.

그의 동료 시골사람에게서 나는 Hazrami가 중국의 경계에, 도시를 도달했다는 것을 8 관련된다. 그는 회교 교당에 있는 피난을 취하는 것을 대략 이었다, 그러나 입력해서, 그는 문턱에 비틀거렸다. "Ya Amud el 소음 " "믿음의 0개의 기둥!" 떨어지기에서 이슬람교도를 저장하기 위하여 Hazramaut의 수호신을 요구하는 암흑에서 음성을 영탄했다. "5월 믿음 틈 thy 헤드의 기둥은," 그의 헛된 여행을 다시 시작하기 위하여 일어나 비애국적인 여행자를, 즉시 영탄했다.

아든의 가까이에 모카, Hazramaut 및 Bir Hamid에서 9명의 고용된 사람: 그들은 matchlock, 칼 및 회검으로 무장된다; 그리고 각각은 2 달러 및 반의 매달 급료 주지사에서 받는다.

10는 El 예멘에서, 그러나 아라비아의 북부에서 아닙니다 통용하는, 계급의 시스템 소말리 국가를 통하여 일반적이다. 부랑자의 주요한 계열은 다음과 같는다.

Yebir는 남쪽 아라비아의 Dushan와 대응한다: 남성은 일반적으로 장에게 농담하는 사람이고, 두 성 다 축제, 결혼 및 할례에 특정 부속을 취한다. 수는 작게 흔히 말해, 북부 소말리 국가에 있는 대략 100명의 가족에 도달한.

Tomal 또는 Handad 의 Aydur 인종의 대장장이는, 원래, serviles를 가진 근친 결혼에 의하여 대단히 나쁘게 되었다. 그들은 그들의 자신의 종류의 수요일 maidens를 지금 돛대를 세우고, 지역 사회은 그렇다 하고 산다: 그들의 마술 사례는 사람들에 의해 두려워한다, 는 기지와 요술의 연결 명백하, 모든 개인 싸움은 그들에 추적된다. 대장장이가 Vulcan에게 신성을 만든 동일한 원리에 오랑캐에 의해 경외에 이제까지 위에 보였다는 것을 관찰되었다. Abyssinia에서는 모든 숙련공은 Budah, 마법사, 특히 대장장이이고, 그는 Somal의 사이에서 것과 같이 사회적인 부랑자이다; El Hejaz에서 조차, 땅은, 예멘과는 다른 금속에서 일하는, 이슬람교도의 사이에 구별에, Khalawiyah 여겨진다 대단히 나빴던 반대했다. El 이슬람교의 나머지를 통하여 대장장이는 존중되 데비드의 경로, 기술의 아버지에서 밟기 것과 같이.

워드 "Tomal Somal에,"는, 이다 고유 반대했다. "Handad "는 명백하게 아랍 "Haddad의 타락," 철공이다.

Midgan는, "1 손, 예멘의 Khadim와" 대응한다: 그는 아라비아인에 의해 Kami 또는 "사수"에게 불린다. 소말리 국가에서 수많은 이 사람들의 3마리의 명료한 부족이 있다: 최고 계보학자는 어떤이 Shimr에서 그들을, Akhdam 같이, 파생하게 충분히 어리석더라도, 그들의 기점을 추적할 수 없다. 모두는, 그러나, 소말리 땅의 온후한 혈액에서 Midgan 추방에서 동의하고, 그의 위치는 Romans의 사이에 자유민의 저것과 비교되었다. 이 사람들은 약탈과 싸움을 보조하기 위하여 때때로 많은 수를 받아들이는 다른 장의 밑에 서비스를 취한다; 그들은 1개의 기술에, 그러나, 수감하지 않는다. 많은 Midgans는 난조와 농업에서 채택한다. 창과 방패 대신에, 그들은 활을 전송하고 작은 화살의 충분히 동개, Waba 의 무기가 Faizoghli에서 희망봉에 이용한 로 날카로운 그리고 독살해. 실론의 Veddah 같이, Midgan는 빈약한 탄, 부족하게 충분히 강한 그의 뻣뻣한 활을 당기기위하여이다. 그는 maliciousness의 고소된다; 그리고 그의 끈의 팅하고 울리는 것은 비행에 전체 마을을 둘 것이다. 독은 중대하게 두려워한다: 떨어져 떨어지기 위하여 사람들이, 머리 및 못, 및 삭제 그것에 의하여 30분에 있는 남자 원인이 되고, 밝힌다. 알려진 유일한 처리는 부속의 즉시 절단이다; 그리고 이것은 여기에서, 아프리카의 다른 부분에서 것과 같이, 그 같은 stigmates가 장식이라고 간주되기 때문에 더 빈번하게 행해진이다.

외관에서 Midgan는 어둡다 약간 성장을 방해해 이다; 그는 안색과 악센트의 특색에 의해 사람들에게 알려진다.

유럽이 Oriental에게 그들의 생각을 설명하지 못하는지 왜 11는 이유 일반적으로 동부쪽 혀로 서쪽의 간결함을 옮긴다 이다. 우리는 예를 들면 말한다, "나가." 지난 밤에 준 책을 가져오십시오 Hindostani에서 이것은, 유명한 혀를 선택하기 위하여, 워드로 이렇게 질식되야 한다: "무슨 책 밤까지 당신 어제 주어진 저에 의하여 인, 저 가져오는 저 책은, 온다!"가

12 나는 Meccah와 El Medinah의 주제에 사전 작업에 있는 이 주제를 언급했다.

13는 회교도 계획에 대하여 이것 재고 불평의 한개이다. 그러나 실제적으로 우리자신과 가진? 유럽 사회에서는, 최상은 일반적으로 그들의 자신의 성의 교우 관계를 좋아하는 그들 있다; "숙녀의 남자" 및 여자를 피하는 여자는 희소하게 정선한 견본이 아니다.

14는 25개 점 기술적으로 콜걸의 숙소와 더불어 Shantarah 널 이렇게, 만들어진다. [삽화] 선수는 조각 12개의 카운터가 있고, 각각은 비어 있ㄴ 각 어떤에 센터를 제외하고 모두가 위로 채워질 때까지, 2개를 이번에 둔다. 게임을 시작하지 않은 선수는 지금 남자를 이동해야 한다; 그의 객체는 그 자신의 2 사이 그의 상대 중 하나를 그가 그것을 제거하면 어떤 경우에는, 그가 더 이상 취해 좋을 때까지 둘러싸기 위한 것이고 움직이는 계속되 자격이 있다. 약간 기술의 게임이고, 페르시아인이 주사위 놀이를 하기 때문에 끊임없는 사례는 Somal를 중대한 예술 및 적은 반영과 더불어 그것을, 실행하는 가능하게 한다. 게임은 우리의 드래프트, 상대의 포획의 한 이상 그것을 통과하는 조각에서 것과 같이 Kurkabod이라고 때, 칭한다.

Shahh는 또 다른 마음에 드는 것 게임이다. 널은 Shantarah에 것과 같이 12개가 수량으로 있다, [삽화] 조각 이렇게 하고. 객체는 및 아프가니스탄 "Kitar, " 독일 Muhle로 선, 에 있는 3 남자를 상대의 조각의 어떤 것이 제거될 수 있을 때 두기 위한 것이다.

아이들은 일반적으로 무관심하게 칭한 게임을 Togantog와 Saddikiya이라고 좋아한다. 5개 6개의 구멍의 2중 선은 지상에서 한다, 4개의 카운터는 각각에서 두고, 실행 4 동안에 남자가 동일한 구멍에서 충족시킬 때, 상대의 것은 제거된다. 그것은 모래에 있는 콩 그리고 구멍으로 실행된 Bornou 게임을 닮는다. 이면 개명된 시민과,", 그것의 이름으로 표시하고 "Bakkis를 좋아하면, 이다 유명한 인도 Pachisi의 타락. 이동된 아무도 그러나 교판 및 Damal (드래프트) 및 터키 사람의 Tavola (주사위 놀이) 알지 않으며다.

15는 오래되었던의 때에 우리자신에 의해 "villanous 초석"에 대하여 동일한 반대 만들어졌다: 프랑스 기사는 화약을 명예의 무덤이라고 칭했다. 이것은 충분히 자연적, 일반적으로 가장 짧은 그의 상대와 접전 남자를 두는인 가장 용감한 무기 저것이다. 어떤은의 미늘창으로 그것을 휘둘러 카피르 족 부족 Assegai를 던지는 중지하고, 전투를 참가한다. 무기가 더 짧으면, 일반적으로, 또한, 치명적이다 충돌은 채택된다. 오래된 프랑스인은 "," 아프가니스탄 "Charay," Briquet Goorka "Kukkri,"는 팔의 역사에 있는 이 사실을 궁행한다.

16 후반 점에서 그것은 가장 정밀한 성미에 카피르 족 덕분에 작동되는 Assegai와 다르다.

17 그것은 Somal Goasa에 의하여 아라비아인 Kubabah에 의해, 불린다. 존스턴 (남쪽 Abyssinia 의 균열 8에 있는 여행.) 게임을 기술했다; 그는, 그러나 잘못해, 안으로 Dankali 부족에 특유한 그것을 가정한.

18는 실제로 이것 El 이슬람교의 순례자 복장이다; 홍해 서쪽에 뿐만 아니라 동쪽에 그것의 넓은 유포는, 대중적인 복장으로, 그것의 오래됨을 증명한다.

나가 수시로 호두 주스의 병의 예방 조치를 무시하는 후회한 19, 백색 색깔이 동부의 이 부분에서 확실히 너무 분명한 .

20는 회교도 믿음의 엄격한 규칙 이것이다: 기도할 것이다 남자 태만이 회개하기 위하여, 그 엄숙하게 경고되는 경우에. 만일 그가 간단하게, 바깥쪽으로, 그러나 사절하면, 기도에서 믿지 않아서, 그는 죽음에 있고, 회교도 매장을 받을 것이다; 다른 우발사고에서는, 그는, 를 위해 기도해 입욕되지 않거나, 신성한 지상에서 interred. 이 가혹한 순서는, 그러나, 일반적인 정지에서 속인다.

21는 "Tuarick grandiloquence," 밝힌다 Richardson (Vol. i. p. 207.)를, "불경의 맛이 난다, Ghat의 예를들면 땅, 바위 및 산은 신이에 아니라 Azghar에 속하지 않는다." 동등하게 불경하다 케이프의 카피르 족은. 그들은 전쟁 뿐만 아니라 기지에 있는 좋은 남자 증명했다; 아직, 오래된 Greenlanders 및 어떤의 Burmese 부족 같이, 그들은 명백하게 최고의 실존을 믿을 수 없습니다. 선교사에게 마음에 드는 것 질문은 이것이었다, "이다 백색 까만 신은?" 질문에 의해 깜짝 놀란 유럽인이, 잠시 동안 망설이는 경우에는, 그들은 만들어지기에 싫증의 열려있는 표시를 그에 날조의 피해자에게 남길 것입니다.

단언은 일반적으로 전능 이의 아이디어가 모든 사람들에게 친밀하다 현재, 가장 야만스럽 것 조차 통과한다. 나의 한정된 경험은 반대를 변론한다. 야만인은 fetisism로 시작하고 악마 숭배한다, physiolatry (Vedas의 종교)와 Sabaeism에 진행한다: 신성은 거기 두지 않는 영적인 사원의 마지막과 가장 높은 작은 뾰족탑, 를 제외하고 그들을 우주와 심령 주제에 공부하고 사색하는 지도하는 높은 발달의 비교로 개명한 인종에 의하여이다. 이 진행성은 교수 "의장 Veda Sanhita에서 Max Muller 감심하게 가공한다 밖으로."

22는 회교도 시체 Tennyson를 독자를 생각나게 하는 무덤에서 분할 감각이 있다:

"나는 사자는 평화가 있었다고, 그러나 이렇게 이지 않는다는 것을 생각했다;
무덤에 있는 아무 평화도, 이다 슬픈 저것 없는가? "

23에는 사자를 위한 기도 아무 Rukaat도 없 또는 다른 orisons에서 것과 같이 머리를 숙였다.

24 negrotic 인종이 거주하는 소말리 해안 southwards에서 모잠비크에 아프리카 해안의 일반적인 회교도 이름.

소량 빨강 산호로 어떤 특유한 표시로 33의 세트로 씩, 분할된 99개의 구슬이 25에 의하여 회교도 묵주 이루어져 있다. [삽화] 기회 장소에 시작되는 consulter는 표까지, 센다: 구슬의 수가 괴상한 경우에, 그인 경우에는, 2 동등했던 단 하나 점을 밑에 놓았다. 이것은 4 시간 숫자가 한계에서 것과 같이 일어날 때, 행해진다. 이들의 그것의 특유한 이름 및 속성이 있는 16, 각각이 있다. 예술은 단순하게 그것의 가장 무례한 모양에 있는 Geomancy이다; , 그것의 넓은 유포에서 높은 오래됨의, 이어야 하는 vaticination의 최빈값. 아라비아인은 그것을 El이라고 Baml 칭하고, Imam에게 Jaafar el Sadik 그것의 존재하는 양식을 돌린다; 그들의 사이에 점성술과 평소와 같이 연결된 대단히 무거운 연구 결과 이다. 나폴레옹의 "운명의 책은" 현대와 간단한 형식에 있는 유럽에 제출된 오래된 동부쪽 미신의 견본이다.

26 서쪽과 남 아프리카 의 표범 늑대 는 아니고에서 것과 같이 이 국가에, 양치기의 징계는 있다.

Abyssinia에 있는 27 대중적인 미신은 Felashas 또는 유태인에게 동일한 힘을 돌린다.

28 우리의 연금술의 영액, 아랍 El Iksir의 타락.

29 소말리 혀에서 그것의 이름은 Barki이다: 그들은 유사한 모양의 발판을 만들고, Barjimo이라고 칭한다.

이 논설의 30의 견본은 씨에 의해 Lane, Mod 주어졌다. 이집트 의 균열 3. 모두로 그 외를, 제안하는 것이 무용하다 곰 현저한 유사.

기사 근원: http://www.afroarticles.com/article-dashboard

저자에 관하여: Muhammad Shamsaddin Megalommatis 박사 - 동양학자, Assyriologist, Egyptologist, Iranologist, Islamologist, 사학자 및 정치학자는 이다. Megalommatis, 51 박사는, 백과사전 등록의 12권의 책, 다스 학자 기사, 수백, 및 기사의 수천의 저자이다. 그는 15 이상, 의 언어 현대와 고대 말하고, 읽고 쓴다.

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