Midgaan, Gabooye, Madhibaan - Comunità perseguitate e Somalis massacrato in Somaliland senza legge

Da: Muhammad Shamsaddin Megalommatis
[

] [alberino ai segnalibri @ AfroArticles.com]

[Inviato sopra: 2008-06-24]

In un articolo più in anticipo sul caos, sulla tirannia e sulla disintegrazione che hanno caratterizzato la Somalia del Nord durante i mesi ultimi (nell'ambito dell'arresto del `di titolo la pulizia etnica in Darfur, in Ogaden e in Gabooye (entità senza legge Somaliland) '- http://www.americanchronicle.com/articles/64957), ho messo a fuoco sull'oppressione di Gabooye, che - contrario alla loro volontà - sono stati inghiottiti all'interno del territorio del secessionista e dell'entità senza legge Somaliland, uno dei regni più tirannici dell'Africa per cui le regole del gruppo della mafia intorno al dictator Riyaale e la sua moglie omnipotent, avida e spietata Huda Barkhad - la versione africana di Elena Ceausescu.

Ho promesso di espandermi, ristampo qui tre articoli successivi ho elaborato dal somalo che proviene dalla Somalia del Nord - il territorio dell'illegale e senza legge pseudo-dichiara di Somaliland. Testimoniano alla veridicità della mia analisi ed alla pertinenza delle mie conclusioni, completamente demolente i idiocies compilati dal tiranno impiegati illetterati ed ignari del Riyaale, considerevolmente Al Motairi di Abdulaziz, Dalmar Kaahin ed Ahmed Ali Sabeyse.

Come l'oppressione e la persecuzione tutto il non di Isaaq le tribù è stata il fuoco della gestione locale della mafia, io presto forniranno ulteriori caratteristiche in uno sforzo per evidenziare la natura realmente abominabile della vergogna chiamata Somaliland.

Il nuovo Midgaan (parte I)
http://www.hiiraan.com/2005/june/op/Abdishakur_Jawhar_PartOne.htm

Da MD del Abdishakur Jowhar, FRCP (C), DABPN

Ci sono i giorni che vengono a definire la durata di una nazione. Alcuni immediatamente contrassegnano fuori la loro natura nella gloria o nell'infamia. Altri sono i giorni della prova e della tribolazione che manifestano la loro natura decisiva soltanto col passar del tempo, nello sguardo retrospettivo. Il 13 maggio 2005 è un tal giorno nella storia di tutto il Somalis generalmente ed in quanto di Somaliland in particolare.

Quel giorno durante l'anno 2005 centinaia di dimostranti di Gabooye si sono levati in piedi in su per essere contati, in una dimostrazione la più pacifica, in Hargaysa, il capitale di Somaliland. Il Midgaan e il Gabooye sono membri delle tribù somale di minoranza, indistinguibili in tutto il modo dal resto della società, che sono state sottoposte semplicemente a distinzione, ad umiliazione ed a dehumanization alle mani dei loro colleghi fratelli somali perché appartengono ad un sottogruppo tribale particolare di società somala.

Era la prima volta così sommossa voluminosa contro la tirannia disgustosa di distinzione senza senso si è presentata dovunque nell'esperienza somala. E Somaliland dovrebbe levarsi in piedi fiero ed alto per esso sta diventando il luogo di nascita di nuovo senso dell'uguaglianza e della cittadinanza. La pace, la stabilità, la ricostruzione sociale e l'approvazione dei principi di democrazia e di libertà ha estendere pure e per la prima volta ai cittadini di Midgaan e di Gabooye di Somaliland nella storia moderna della società somala dovunque (Somalis vive Djibouti, in Etiopia, in Somalia, Somaliland e nel Kenia). Somalis dappertutto dovrebbe prendere nota che la liberazione del Midgaan ha iniziato; la grande città di Hargaysa è il relativo luogo di nascita

Già i nomi Midgaan, Gabooye, Madhibaan e Somalo-Sei re-si sono appropriati e ripreso stati come parole di onore e come grido di battaglia di emancipazione. La letteratura della lotta sta trovando il relativo modo attraverso i libri ed i Web site con i titoli notevoli ed il soddisfare impressionante; Midgaan.com, Somali-Six.com, “il Yibir di Las Burgavo da Gaildon.„ La giovane, generazione istruita, impaziente, autorizzata ed arrabbiata sta introducendo i nuovi imperativi e vocabolario al discorso somalo.

In Hargaysa, Somaliland, il 13 maggio 2005 il Gabooye e il Midgaan hanno parlato ad alta voce il loro nome ed hanno frantumato il silenzio e l'ignoranza di una tirannia culturale viziosa. Società di Somaliland forzata dimostranti per esaminare lo specchio e per behold il fronte brutto di ingiustizia. Ed il loro Somaliland di accreditamento la società sta ascoltando ed è intenziona sull'annuncio dell'era dell'emancipazione di tutti i cittadini di Somaliland dal vecchio sistema arcaico e moribondo di credenza e da un modo di vivere di decomposizione.

Le dimostrazioni di Hargaysa sono state accompagnate dai confronti sporadici e relativamente addomesticati con le forze di sicurezza della nazione stato incipiente. I protestors hanno mantenuto i loro occhi sull'obiettivo; Giustizia, dignità e libertà. Molte di loro si sono concluse in su in cattive prigioni sovraccaricate che notte. In un'intervista con servizio somalo di BBC, la cattedrale “articolata„ del Somaliland dell'interiore ha negato ed egualmente ha ammesso che ci era una dimostrazione. Ed ha negato ed egualmente ha ammesso che la gente era incarcerata di conseguenza.

La scintilla che ha impostato questo fuoco era la fucilazione interna di Khadar Aden Osman Dhabar in ore in anticipo del 12 maggio 2005 da un ufficiale di polizia di Somaliland e dalla sua morte il 13 maggio 2005 delle sue lesioni.

Le circostanze che circondano la morte del Khadar sono discutibili come vengono. La parola sulla via la ha che l'uomo è stato ucciso perché era un Midgaan uppity che ha osato comunicare di nuovo ad una spola. La cattedrale della polizia ha parlato dell'alcool e di una gioventù ubriaca che attaca la polizia, benchè nessuno fosse ubriaca e nessun alcool fosse trovato. Ciò era una riaffermazione di Steve Biko che colpisce la sua testa contro la parete.

A causa della discrepanza cito Amnesty International. “Il 13 maggio, Khadar Osman Dhabar è morto nell'ospedale di Hargaysa di numerose ferite da fuoco dopo la fucilazione sulla notte dell'11 maggio nella via da un ufficiale di polizia. I particolari dell'avvenimento sono ancora poco chiari ma sembra che l'avvenimento della fucilazione si sia verificato quando due ufficiali di polizia si sono avvicinati a Khadar Osman Dhabar ed i suoi due amici nella zona di Hawl Wadag di Hargaysa. Uno della polizia gli ha sparato, sapendo che i tre erano membri della minoranza discriminata di Gabooye, contro quale gli abusi di diritti dell'uomo sono perpetrati frequentemente con l'impunità.„

Khadar Aden Osman Dhabar era somalo di 28 anni, un nativo di Hargaysa che è stato alzato principalmente nel Kuwait e che ha lavorato in quel paese per tutta la sua vita adulta. Come molti di noi diaspora Somalis, ha lasciato la sua moglie ed i suoi tre bambini nel Kuwait e lui sono andato indietro per una breve chiamata a suo luogo natio Hargaysa. È andato là estiguere la sua sete per le scene esperte, le viste e gli odori della sua infanzia. Ha progettato e risparmiato per il viaggio. Si è preparato per la gioia e l'entusiasmo che accompagna la riconnessione con le sue proprie radici. Ma quello non era di essere. Il richiamo dell'assassino ed invece di odio lo ha atteso nelle vie della sua propria città, vie che erano sicure per ogni altra ma non per lui. Khadar nasceva su quel terreno ed è stato assassinato su esso, la sua anima che estigue la relativa sete perpetua per il sacrificio umano. La versione della polizia tuttavia è più confusa e sembra deliberatamente così.

Questo molto è evidente. Khadar è morto perché il suo percorso ha attraversato quello di un uomo diabolico, che si è raddoppiato mentre una mela marcia all'interno della forza di polizia di Somaliland. È morto nelle mani di distinzione, bigottismo e socialmente ha sanzionato l'ingiustizia. È stato assassinato dalla stessa malvagità che ha linciato gli uomini non colpevoli qui negli Stati Uniti e che ha intossicato milioni in Germania in WWII, la stessa malvagità che ha massacrato migliaia in Hargaysa verso la fine di 80ies e di cento di migliaia in Ruanda nel 90ies. Khadar è caduto una vittima ad odio. Odio che Somaliland è sospeso sconfiggere oggi con l'aiuto di Allah e della determinazione di tutti i relativi cittadini.
Il 13 maggio 2005 è il giorno noi, Somalilanders, ha trovato la nostra propria Rosa Parks. Lo stupore esso è i punti semplici che importano il più dentro il cambiamento del corso delle nazioni. Rosa Parks ha rifiutato di dare in su la sua sede ed ha liberato i diritti civili movimento qui negli Stati Uniti. In Hargaysa Khadar Osman ha rifiutato di dare in su una sigaretta ed ha stato bene ad un martire di una nazione e ad un eroe per tutti i coloro che soffre l'ingiustizia dappertutto nel mondo. I fratelli e sorelle di Somaliland mentre lottiamo per realizzare la giustizia e l'uguaglianza per la nostra intera nazione, dobbiamo imparare ricordare coloro che pagato l'ultimo prezzo nella lotta. Spetta su noi che sopravvivono a per rendere questo un giorno della giustizia che è cieca ad affiliazione tribale, la giustizia per ogni di ogni tribù. Lasci questo contrassegno di giorno la rinascita morale della nostra nazione.

Khadar è guasto. Dico che non dovrebbe morire invano. Dico che la sua morte ed il nostro silenzio parlerà i volumi alle generazioni per venire. Dico che abbiamo una probabilità venire pulito, riacquistare i nostri auto, per testimoniare.

Dico che ripetiamo il nome del Khadar, affinchè non dimentichiamo. Khadar Aden Osman Dhabar. Un nativo di Hargaysa. È Khadar del clan di Idoo della gente Cade di Talaabe, della gente di Haruun della tribù di Muuse Dhariyo. È Khadar Osman Dhabar. Il nostro eroe. Il nostro martire.

Un esame introspettivo di auto - rifiuto inequivocabile (parte II)
http://www.hiiraan.com/2005/june/op/Abdishakur_Jawhar_PartTwo.htm

Non sono un tribalist. Non accetterò per essere forzato in quella casella. Molto tempo fa ho deciso di prendere una parte attiva nella formulazione della mia propria identità. Ed ho deciso di escludere la tribù da tutta la definizione di me. Ha aiutato che ho vissuto la maggior parte della mia vita adulta nella diaspora in cui ho guadagnato le nuove identità che erano inconcepibili a me quando stavo sviluppando in su. Sono un uomo di colore. Sono un Africano in America del Nord. Sono colorato. Sono musulmano. Sono un canadese. Sono un guaritore. Sono somalo di Somaliland. Queste sono tutte funzioni differenti della mia identità. Ogni identità che ho preso viene con un prezzo da pagare nella valuta impressionabile ed a volte con un beneficio o due. Ho imparato vivere con tutti. Identità tribale? No. Non potrei vivere con esso. Ho scelto non a. Un grande molte della mia generazione ha simile disagio con il ruolo tribale. Ritengo sospetto che i miei lettori somali ripartono questi stessi pensieri.

Incontri iniziali

Ho incontrato l'assurdità di ragionamento tribale nella fase iniziale nella mia vita. Durante il mio primo anno di High School in che cosa era allora scuola secondaria di Amoud. Sono stato chiesto di votare per i membri della mia tribù il comitato della scuola. L'organizzatore ha fatto appello a dall'inizio al mio orgoglio tribale. Informato me che la scuola era “nella nostra città„ ed appartiene “a noi„ e quindi “noi„ dovrebbe essere il relativo consiglio di amministrazione. Non ho morso per io ho saputo al contrario; il di proprietà dello stato la scuola e la non mia tribù.

E l'organizzatore intelligente ha fatto appello a alla miei ingordigia ed interesse personale. Ero informato che i membri del Comitato mi daranno i favori ma soltanto se sono della mia tribù. Per esempio disporranno più alimento sul mio piatto quando alliniamo per pranzo al self-service di scuola. Ora questo stava tentando, tutti noi allievi avévano sempre fame e l'alimento era nell'interruzione nelle forniture. Ma ho saputo che molte volte ero all'estremità della riga. Se molti membri della mia tribù ottengano l'alimento supplementare quelli di noi che vengono ritardato perderanno inevitabilmente fuori senza riguardo ad affiliazione della tribù. Quello molto non stava riassicurando. L'alimento era un commercio serio in Amoud ed ho dichiarato i miei dubbi all'agitatore.

Era non felice ma scoraggiante. Ha voluto portarlo a bordo, nei popolare universali del consenso tribale. Ed ha fornito un altro motivo. Sarei permesso (come altri membri della mia tribù) ai libri della riga della barra nella sezione di riferimento della libreria di scuola. Ciò ha avuto ancor meno significato me. I libri sono nella sezione di riferimento perché ci sono soltanto pochi di loro nella scuola. Ora se i membri della mia tribù prendono i libri di consultazione a casa tutti gli allievi perderanno nel processo. Anche se prendo un libro domestico perderò l'accesso ai 50 altri libri “barrowed„ da altri membri della mia tribù.

Ho precisato alla guida tribale la contraddizione interna inerente del suo ragionamento. Era molto infelice. Lo ha marcato a caldo un istigatore e un nemico interno della tribù e di un ostracism doloroso è seguito. Ma d'altra parte ho imparato una lezione importante: le tribù nella vita sociale somala di giorno moderno sono più circa la corruzione, favoritism ed irrationality ed ottenere le porzioni supplementari immeritate di alimento ed altri beni e servizi. A questo giorno ho ancora vedere tutto il ragionamento tribale che non è poco profondo ed assurdo quanto quelli dell'agitatore tribale dei miei giorni di infanzia.

Questo avvenimento iniziale nella mia vita lo ha condotto ad interrogare la tribù come parte integrante di me la definizione ed a rifiutarlo come agente della distruzione nella società. Ho organizzato il mio primo anti raduno tribale durante il secondo anno di mia High School. Ero un attivista anti-tribale in miei giorni dell'università. Ho disposto la mia fede nel nazionalismo somalo fino agli anni '90 tardi in cui è morto su me. Ho ritenuto orfano e perso con la morte della nazione somala e del relativo concetto ancestrale materno di grande Somalia. Finalmente ho trovato il rifugio e una casa adottiva nell'identità emergente di nazionalismo di Somaliland.

Ci è niente di realmente unico nella mia esperienza. Queste sono le prove comuni della mia generazione. Alcuni sono rimanere persi in terreno incolto intellettuale che pandering ad assassinare i perni di sterzaggio tribali, altri stanno tenendo sopra saldamente all'ieri di grande Somalia proprio mentre tengono oggi le relative ceneri in loro mani. Ed ancora altri hanno trovato il rifugio in un gran numero„ di dottrine„ quella portata la larghezza di pensiero umano.

Esame obiettivo di auto

Mi considero un allievo delle scienze. In questo mondo fluido di caos e di confusione devo attaccare con il metodo scientifico al fine di salvezza. Non devo permettere che le apparenze governino i miei pensieri. Dove sono andato male? Dove ogni corpo è andato male? Realmente ho sconfigguto la tribù almeno nel campo di battaglia della mia propria coscienza? Anche se penso mi sono liberato dell'influenza tribale, sottoporrò la mia identità ad un self-examination onesto ed obiettivo.

Chiamerò i miei lettori che fa parte della mia generazione, in generale, agganciarsi con me in questa esercitazione per molti di voi avranno esperienze personali che mettono il miei propri in parallelo. Possiamo essere su un viaggio in nessun posto, ma almeno non siamo soli in esso.

Mentre mi aggancio nell'introspezione che sono stupito a che cosa trovo nel miei umore, comportamento e mente. Faccialo un caro lettore di favore e consideri la vostra propria reazione come interpretate la mia meditazione alla luce della vostra esperienza personale.

1. Nella segretezza del mio cuore io si contano nella tribù del mio padre e la non mia madre anche se sono emozionalmente molto più vicino alla mia madre. Sarebbe stato l'inverso ha avuto I nata nel Ghana e l'organizzazione tribale di pratica lo stile del Ghana con uno stirpe matriarchal. Tale auto-identificazione denoterà la devozione al sistema tribale somalo, non una ribellione contro di esso.

2. Assisto preferenziale ad informazioni dalla mia regione tribale.

3. Sono più probabile essere emozionalmente turbato quando onore e la dignità della mia tribù è attacato cioè. La prendo personalmente.

4. Disapprovo gli attacchi contro la dignità di altre tribù somale ma d'altra parte baso la mia disapprovazione alle condizioni conoscitive e non alle condizioni impressionabili, in altre parole non la prendo personalmente

5. Ho preso più in considerazione l'università di Amoud e non all'università di Hargaysa o di Burcoa

6. Ho scritto più lettere della protesta contro le ingiustizia che ho pensato sono stato commesso contro la mia tribù che ho scritto contro le ingiustizia che hanno accaduto tutte le altre tribù somale un. Ciò affatto denota una scarsità delle atrocità che hanno accaduto loro altre tribù o un eccesso che hanno riuscito a penetrare loro il mio territorio tribale. Nessuno è allineare. Devo avere un senso tribale merlettato deformato di rilevazione delle atrocità.

Confessioni dolorose

Senza riguardo alla mia angoscia alla relativa amarezza, sono mosto giungo alla conclusione evidente e devo ammettere che mi comporto, penso e funziono come tribalist. I dati devono condurre. Il metodo scientifico tiene conto nessun eccezioni. E ché conclusione orribile da raggiungere! Sono un tribalist? La noia betides! Lo hanno ha funzionato così duro, per tanto tempo, per insignificante?

Poichè mi sono sviluppato in su il mio cervello deve avere auto organizzato da tenere conto (la rappresentazione strutturale di fisico medica colto) della tribù. L'identità sociale ha potuto seguire le righe di colore, le righe di linguaggio, le righe religiose o le righe geografiche. E l'identità sociale ha potuto essere ogni bit potente quanto c'è ne costruzione psicologica interiorizzata. Dovrei conoscere questo tutto avanti. Ma il self-deception è insidioso e furtivo.

Dovrei ora ammettere che una funzione della tribù è rimanere radicata in me tutto avanti. Ed ho pensato così tempo fa, nella mie arroganza ed ignoranza, che la avessi battuta lungamente, oh. Gradico il mio collega che Somalis deve imparare per vivere con questo con questo handicap.

Il somalo di Émigré

Come me il somalo della diaspora ha immigrrato con un'auto-identità impiantata della tribù che non ha speranza di battere e speranza mai di rimuovere. Il émigré tuttavia ha incontrato altre colture in cui le tribù e le società tribali sono considerate indietro e primitivo di modo ugualmente. Così ha imparato travestire il linguaggio tribale ed adottare una nuova masserella che dice molto la stessa cosa. In Somaliland i nuovi euphuisms per l'auto-identità tribale differente includono lo SNM, Awdal, Sool, Sanaag e Cayn. I simili euphuisms abbondano in Somalia propriamente detta.
Presto dopo lo stabilimento il émigré somalo ha iniziato la costruzione dei ghetti tribali di cyber che in tensione nei Web site isolati del Internet ha sepolto in profondità nel villaggio globale avviluppato e nello spazio omnipresent di cyber.

Una distanza fisica separa il somalo della diaspora dai suoi colleghi uomini delle tribù. La distanza si penserebbe che faccia diminuire il nesso tribale. Ma alas ha avuta un effetto paradossale. Un membro tribale all'interno della Somalia deve stare attento negli argomenti della guerra con altre tribù per He o i suoi membri di famiglia immediata possono scoprirsi che pagano l'ultimo prezzo in quella guerra. Il somalo dell'emigrante si trova schermato dalla distanza dal costo diretto e personale di presa delle posizioni tribali estreme. E quindi nei ghetti di cyber il nomade tribale si esercita in un genere puro di organizzazione tribale libera di costo. Ci sono prove crescenti che la diaspora somala determina e finanzia non solo l'economia del pæse d'origine ma anche le relative guerre ed è in conflitto.

Per concludere questa parte qui mi levo in piedi il caro lettore, spaventato tramite le implicazioni della mia meditazione e convinto che dovreste essere appena come spaventato. Per poichè vederete nella parte seguente di questa serie che la mano non vista dell'estinzione evolutiva è sul lavoro e siamo le vittime fiduciose.

Sforzo evolutivo sulla società tribale (parte III)
http://www.hiiraan.com/2005/july/op/Abdishakur_Jawhar_PartThree.htm

Behold questo. Ci è un'estinzione incombente delle tribù somale. Lo sviluppo funziona non solo al livello di specie ma anche al livello di società. Le organizzazioni sociali che non misura per sopravvivere a stanno bene alla società estinta e tribale (dappertutto) ripetutamente si è rivelata essere inadatto per la sopravvivenza. Significo letteralmente questo. Verrò ai meccanismi psicologici di come le tribù non riescono a sopravvivere a in una sessione successiva di questa presentazione. A questo punto voglio prendere la posizione che se che cosa è accaduto nelle strette di resto del mondo allini la mia generazione può essere l'ultimo Somalis vivo prima che il declino graduale di pre-estinzione prenda la stretta completa. Le tribù somale hanno ucciso la condizione somala e combatteranno il relativo aumento ancora al finale amaro. Le tribù somale essi stessi sono i migliori candidati correnti per guasto evolutivo.

Nella lettura attraverso questo articolo tenga prego presente che ho stabilito nella parte II di questa serie quella mia generazione di parti di Somalis dappertutto con me un'identità tribale unchangeable interna. Somalis è che cosa sono; la gente e (questa è la parte spaventosa) tribali periranno a causa di esso. Il saper leggere e scrivere, la formazione e la scelta specifica non possono cambiare questa identità tribale.

Una vista di occhio dell'uccello della storia di mondo recente rivela chiaramente che le società tribali già sono diventato estinte o sono al bordo dell'estinzione in America del Nord, Australia ed in molti paesi dell'America latina. Sta calmando per notare che nella California in cui ci leviamo in piedi oggi gli indiani bianchi oltrepassati da 10 - 1 in 1848 più di meno di una coppia pura dei secoli fa. Oggi nella California gli Non-Indiani oltrepassa gli indiani by120: 1 un'inversione del rapporto 12 volte sopra. In Australia il numero degli aborigeni sta diminuendo precipitosamente diventare estinto in molte parti.

L'ultimo aborigeno nella condizione della Tasmania dell'Australia è morto in maggio 8.1876. In India le società tribali è stata trasformata a che cosa è venuto ad essere conosciuto come tribù prevedute che sono fra il più disperato in quella nazione ossessionata gerarchia. Molte di loro sono diventato estinte e molti altre sono sulla lista pericolosa. Le guerre e le epidemie delle malattie recentemente introdotte hanno rifornito il crollo di combustibile di questa gente.

Era circa 1812 nato della gente dell'isola di Bruny, figlia di Mangerner, capo della gente della baia di Becherche. Sposato a Woorrady che è morto quando era 20. Prima che sia diciotto, i cacciatori di guarnizione avévano assassinato la sua madre. Il suo primo fiancé è morto mentre la salvava dall'abduzione. Le sue due sorelle sono state rapite e venduto sotto il nome di schiavi. Più successivamente sono state linciate. Turganini non ha ottenuto via neppure con la morte che il suo corpo exhumed dagli scienziati curiosi per esaminare l'ultimo aborigeno. La maggior parte dei suoi resti video nel museo tasmaniano a Hobart.

Potreste pensare che l'Africa sopravvivesse al periodo coloniale con una popolazione intatta e che il declino ed il deperimento è un fenomeno postcolonial. Pensi ancora. Ricordi che l'Africa ha sopravvissuto a mala pena all'assalto violento coloniale. Milioni di relativa gente sono stati trasportati fuori a schiavitù ed il continente era ad un punto privato dei giovani e del produttivo. Il commercio di schiavo che quasi ha svuotato il continente della relativa popolazione è stato facilitato dalla natura tribale della società africana che ha reso il continente suscettibile delle tattiche di regola e di disaccordo del colonizzatore. La crescita demografica recente dell'Africa ha più da fare con introduzione parziale della sanità moderna e l'altra popolazione corrente tende scopando il globo.

L'Africa tuttavia continua ad essere l'epicentro delle catastrofi internazionali, uomo fatto o al contrario. Ed è interamente circa le tribù che marciano inesorabilmente al guasto ed all'estinzione di sopravvivenza. Giù verso il sud il Tutsi ed il hutu hanno creato il primo genocidio dell'Africa. Nel Nord ci sono timori che l'arabo Janjaweed può ripetere la catastrofe della Ruanda nella regione del Darfur di Sudan con il mondo che guarda appena come ha fatto prima. L'Ivory Coast che era una volta il sud di nazione più prosperoso del Sahara è alle prese con un self-annihilation collettivo determinato dal concetto tribale ethnocentric e mortale di Ivorianess. L'Ivory Coast è seguente nei passi di altro sofferenza umana tribale determinata con la scala inconcepibile e le conseguenze spaventose: Sierra Leone, la Liberia e Guinea. Sovrapponga su questo, sulle epidemie dei AIDS, sulla malaria e sulla TB che sono ardenti attraverso il continente nella concorrenza calda con il salasso colossale per la rifinitura fuori dall'Africano. Behold ancora una volta esso è guerra ed epidemie della malattia. Umanisti di tutti i generi, filantropi internazionali, musicisti con cuore, quei giovani che la cura ed il politico con gli ordini del giorno personali tutta lamentino e si liberino delle lacrime per un continente che è sul bordo del Armageddon. Ha luogo in concorrenza con tempo.

In un'intervista di PBS negli anni '90 in anticipo Lee Kuan Yu il padre del miracolo di Singapore ha chiesto perché l'Africa stava dimenticanda complessivamente durante le discussioni relative ai reticoli di emergenza di potere mondiale e di commercio mondiale. Ha risposto alla sua propria domanda con una risposta semplice tuttavia perspicace. Lee Kuan Yu ha detto che l'Africa avrebbe preso il relativo posto legittimo fra le nazioni quando si trasforma dalle tribù alle nazioni. Queste erano parole profetiche.

Nel tutto del continente non ci è posto più vicino al totale dinosauro-come il crollo che la Somalia. Qui è dove lo sviluppo sta facendo il più apertamente il relativo lavoro sporco. Sembra che le tribù somale non abbiano molta scelta nella materia, poichè le forze di tempo e della storia li scopano fuori. I membri della tribù sia nel paese che nella diaspora si trovano ciecamente ed irrazionale dopo gli elementi più disgustosi, più psicopatici ed indesiderabili nella società al loro detrimento eminente. In Somalia oggi è il giorno dei cutthroats, i dictators piccoli e i liberatore-malversatori tribali adored per nessun altro motivo salvo che appartengono alla tribù e quello fanno l'uccisione e la mutilazione del loro commercio.

In Somalia propriamente detta la città di Gaalkacayo è un fulcro degli ordinamenti. La relativa Linea Verde è l'ultima transizione. Al relativo sud le fiamme delle guerre tribali coprono ogni città ed ogni villaggio mai di moltiplicazione dei signori della guerra che colgono sui resti sugosi di una nazione. Al relativo Nord la condizione di Puntland della Somalia, costruito sui fondamenti vacillante di ordine tribale sta barcollando disperatamente sul bordo della sopravvivenza. Qui il caos tribale ha sviluppato gli zoccoli ed i corni in una struttura di permanenza ingannevole, poichè il colonnello sanguinante “caro„ prepara la gente di Puntland come foraggio per le guerre tribali imminenti imminenti.

La massa della terra rimarrà. La gente sparirà. Molto le stesse forze che hanno causato l'estinzione dell'indiano nordamericano, degli aborigeni dell'Australia e delle tribù delle isole di Nicobar e di Andaman dell'India decimeranno gli abitanti.

Prime guerre: Guerre di piccoli gruppi tribali, guerre di più grandi gruppi tribali, guerre permanenti determinate soprattutto dalla natura della bestia tribale, da ingordigia personale sempre presente e dagli interessi e dalle guerre regionali mortali dell'acqua (vedi i miei piani d'azione precedenti dell'articolo delle guerre venenti).

Spreco tossico: Era coperte dentro trasportate il morbillo utilizzate come arma ed ha spostato come regalo che ha decimato la popolazione indiana nordamericana. Le tribù somale incontreranno il simile destino con l'aiuto di spreco tossico portato a casa con i complementi dei politici tribali avidi. Le epidemie degli agenti contagiosi precedentemente sconosciuti al sistema immunitario degli abitanti locali tormenteranno in su i tassi di mortalità. Ciò non è la speculazione che già abbia cominciato accadere nelle città costiere e nei villaggi mentre i tsunami hanno esposto lo spreco a mala pena nascosto. A \ spreco nucleare condurranno ai tassi in ascesa del cancro ed ai quozienti di fecondità di fertilità in diminuzione. Ogni il somalo che può leggere deve trovare il momento di leggere e digerire la denunzia eccellente su questo soggetto scritto dallo scienziato Bashir del pubblico e del ricercatore SH. Mohamed PhD. Il rapporto importante è scritto in somalo ed è pubblicato nella sua totalità in Somalitalk.

Le epidemie naturali provocheranno il havoc come il caos ed il crollo sociale ed economico prepara l'ambiente infezione-amichevole fertile. Invitare il AIDS per prendere la stretta nelle proporzioni che renderanno le statistiche in modo allarmante del resto del sembrare dell'Africa addomesticate. L'epidemia di AIDS prenderà la stretta non perché i guerrieri stranieri la includeranno dentro, come la musa Sude Yellahow insinua. È già qui. È facente prosperareare e facente maturare nell'ambito della superficie, nascosta dall'ignoranza e dalla smentita. Nascosto dal tabù e dalla natura secretiva del sesso in una società di cui il motto ufficiale sembra essere: Faccia la guerra, non amore.

Il Armageddon è ancora di venire. Il suono dei relativi tamburi è chiaramente udibile per coloro che ascolterebbe. Alla fine grandi le robe di rifiuto del bene immobile della terra saranno liquidate all'più alto offerente dai dictators piccoli crudeli e mentalmente sfidati. Ciò anche già ha cominciato come testimoniato dal contratto d'affitto da 99 anni di Hafun e della relativa regione (una massa continentale il formato della Svizzera) ad un avventuriere e ad un artista di imbroglione australiani. Lo sviluppo è impersonale. Inesorabile. Richiede il relativo proprio buon tempo. Sviluppa il relativo proprio programma. Forniamo soltanto il commento.

In Somaliland una luce di speranza sta tremolando. Dico lo sfarfallamento perché è nell'ambito dell'assalto violento delle stesse forze limite-sfidare dello sforzo evolutivo: tribù, spreco tossico ed errori di programma esenti di visto di tutti i generi. Ma ci sure è qualche cosa di sviluppo interessante là, un'esperienza singolare, qualche cosa di differente complessivamente. Ci è pace intorno ai pozzi d'acqua, nelle zone di pascolo, nei villaggi e nelle città. Ci è abbondanza delle pistole. Technicals di abbondanza. Abbondanza Klashnikovs. Ma nessuno è infornamento loro. Le tribù non stanno massacrando. Nel posto una condizione primordiale e le relative istituzioni primordiali stanno comparendo gradualmente. Dobbiamo conoscere che cosa sta accadendo in Somaliland? È questo che sguardi evolutivi di adattamento come? È la sopravvivenza fattibile dopo tutti? Non dovremmo studiare questo esperimento naturale con una lente d'ingrandimento, significo invece di spavento da esso o diffamandolo o tirando i numeri magici (come 4.5) dai cappelli alterati della diaspora? Il soggiorno ha sintonizzato per la parte 4 dove esplorerò questo soggetto, la relativa ramificazione evolutiva e la promessa che può tenere per tutto il Somalis.

Sorgente dell'articolo: http://www.afroarticles.com/article-dashboard

Circa l'autore: Il Dott. Muhammad Shamsaddin Megalommatis - è il Orientalist, Assyriologist, Egyptologist, Iranologist, Islamologist, lo storico e l'esperto in Scienze Politiche. Il Dott. Megalommatis, 51, è l'autore di 12 libri, delle dozzine degli articoli da studioso, delle centinaia di entrate dell'enciclopedia e di migliaia di articoli. Parla, legge e scrive più di 15, moderno ed antico, linguaggi.

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