Ricerca:

Originalità di Kushitic ed unione di Oromo: Più comunale dell'individuo

] [alberino ai bookMarks @ AfroArticles.com]

[ Inviato Sopra: 2008-06-23 ]

In quattro articoli più in anticipo (che rivelano la continuità ininterrotta di Kushitic Oromo: l'unione/http://www.americanchronicle.com/articles/65450 - unione di Oromo di Oromo - spacco culturale fra Oromos etiopico ed Amharas & Tigrays abyssinian/ http://www.americanchronicle.com/articles/65604 - intercoerenza di Unshakable della società di Oromo, come confermato da Marriage Traditions/ http://www.americanchronicle.com/articles/65792 - scopi - colonne dell'unione di Oromo: Umanità e la moralità, pace ed armonia/ http://www.americanchronicle.com/articles/65835), ho pubblicato l'introduzione (capitolo 1), il capitolo 2 ('la struttura teorica ed ha collegato gli studi), il capitolo 3 (metodi dello studio) ed il capitolo 4 (presentazione ed interpretazione di dati) di uno studio eccellente, intitolate 'temi & modelli dell'unione tradizionale di Oromo che consiglia ', che è stata elaborata pertinente da un erudito giovane di Oromo, ms Opsan Moreda.

Con l'articolo attuale, la I completa la pubblicazione in linea di questa ricerca philological e sociologica originale, che è stata sorvegliata dal philologist renowned Asafa Tefera Dibaba (editore di Oromo della dissertazione della ms Moreda). Nell'articolo attuale, pubblico le conclusioni della ms Opsan Moreda, così come la bibliografia e l'appendice 2 della dissertazione (appendice 1 che consiste di due tabelle sugli informatori). In un prossimo articolo, commenterò estesamente le affinità fra le cerimonie di unione ed unione che consiglio fra gli Egiziani ed i ethiopians antichi di Kushitic ed il Oromos moderno.

Capitolo cinque - Conclusioni ed implicazioni

5.1 Conclusione

Il capitolo I dello studio ha posto le domande di ricerca relative alle tecniche ed alla natura di pratica di consiglio tradizionale: a chi è coinvolgere nei processi, a come e quando, a che cosa si esercitano in ed a chi, preparare il individual(s) per il contratto lifelong. Il capitolo I egualmente ha regolato i precedenti tradizionali e socio-culturali dello studio in cui la pratica di consiglio tradizionale è ancora possibile.

Allo scopo di controllare molto attentamente la natura sociologica e psicologica della pratica di consiglio tradizionale, la discussione è regolata nuovamente dentro l'ambiente di ricerca, all'interno del contesto socio-culturale, affinché il ricercatore può capire il più bene i temi ed i modelli della pratica. Quello è stato fatto a proporzionato le tecniche e le procedure di consiglio indigene con quelle considerazioni teoriche occidentali e gli studi relativi rivisti nel capitolo II.

I risultati si sono presentati ed interpretato nel capitolo IV sono stati raccolti che fanno partecipare i counselors, counselees, capi tribali e religiosi ed elders della Comunità informati pozzo con le interviste e le discussioni come discusso nel capitolo III. I risultati hanno interpretato nel capitolo IV hanno indicato che i modelli ed i temi dell'unione tradizionale di Oromo che consiglia le pratiche sono messi nel pre ed in in/post-marriage che consigliano e nel consiglio di divorzio molto lo stesso modo del consiglio moderno di unione. Lo studio egualmente ha dimostrato che il consiglio tradizionale di unione di Oromo esercitato in nella zona è compreso e che la pratica è di una certa natura sociale e psicologica. Cioè i disordini sociali e personali sono trattati con una cura grande con un certo orientamento socio-psicologico, come era.

Il counselor diagnostica e tratta i disordini all'interno del contesto dell'unione, coinvolgendo le coppie ed i sistemi della famiglia, come pure aiuta i clienti realizzare in più sufficiente, nella soddisfazione e nell'unione produttiva, in famiglia e nell'adattamento sociale con seguito vicino tanto come il counselor moderno.

Ciò indica che il consiglio tradizionale di unione di Oromo sociologico è orientato in quanto sia il counselor che il counselee sono impegnati l'un l'altro in lavoro sotto i codici attuali delle norme etiche e sociali. Quindi, sono obbligate morale e socialmente a questo fattore comune a lavoro verso l'aumento il rapporto sano all'interno della famiglia e della pace seguente e dell'armonia presso la società, a grande. La pratica psicologicamente è orientata in quanto il counselor dà risalto a sul preparare l'individuo emozionalmente per il consiglio e che il successo o l'omissione affrontare il problema dipende dalla volontà e dalla cooperazione libere del counselee. Quindi, la pratica tende verso compreso.

In questo studio i temi ed i modelli di consiglio tradizionale di unione di Oromo è interpretato in conformità con i codici etici e sociali di fondo pubblicati, promulgati e modificati dalla Comunità ed i elders tribali, i capi religiosi ed i counselors ed attenuti alla Comunità intera. È stato osservato che lo scopo principale di consigliare è sostenere la moralità e l'umanità through accertando la pace e l'armonia nella società che comincia al livello della famiglia e prolungando il rapporto di unione come istituzione sociale forte.

Generalmente, è giusto dire che il consiglio di unione di Oromo è compreso e vestito per uso pratico nella Comunità e potrebbe essere integrato con i pensieri di consiglio moderni per i risultati migliori. Il consiglio di unione di Oromo è futuro orientato e riflette il punto di vista di sviluppo della società; in quanto è più comunale dell'individuo nel relativo orientamento migliore. Quindi, ci sono periodi dove i diversi diritti sono violati di sostenere il buon comune del gruppo e comunale.

Per concludere, questo studio è utile affinchè i counselors ed i professionisti integri le pratiche di consiglio indigene con quelle moderne. Usando la conoscenza indigena offrirà l'occasione del counselor all'affare i casi basati sui problemi pratici.

5.2 Implicazioni

Sulla base di suddetta conclusione, una può venire arguire le seguenti implicazioni e spedire i suggerimenti per seguire:

In primo luogo, il consiglio tradizionale di unione di Oromo è caratterizzato da eclecticism, da inclusiveness e dall'futuro-orientamento. Queste caratteristiche aumentano non soltanto il rapporto fra il marito e la moglie, ma anche il loro rapporto con i bambini, i vicinoi e la Comunità nel suo insieme. Quelle tecniche, che sono uniche ed efficaci, possono essere adatte più meglio in altri modelli di consiglio per i risultati migliori. Il ricercatore suggerisce con confidenza questo perché i modelli di consiglio moderni non sono giudiziosi da prendere nelle pratiche culturali e tradizionali di considerazione. Il ricercatore ritiene fortemente che sia il consiglio tradizionale che moderno potrebbe essere più efficace se il lavoro due hand-in-hand in cooperazione che in modo competitivo. È possibile vedere un esempio qui. Nel senso moderno, raccomandante non è considerato come componente del consiglio. In pratica, tuttavia, è comune per i counselors a consiglio. In un paese in cui il consiglio moderno è un nuovo fenomeno, è difficile da applicare il consiglio poichè è. Di conseguenza, sarà più efficace se le tecniche ingenious di consiglio come i lolatiis di gorsaatis di Oromo -- avvertendo ed ammonendo -- sono comprese.

Secondariamente, come descritto altrimenti dove nello studio presente, i counselors tradizionali offrono il servizio basato sulle leggi consuete che si riferiscono ai codici morali e sociali attuali. Ci è casi dove l'individuo mistreated, disorientati a causa di mancanza di informazioni e di orientamento sufficienti dal counselor. Quindi, i corpi interessati, i NGO's, famiglia si sono riferiti e la salute ha collegato le istituzioni come la pianificazione di famiglia, più alte istituzioni (di ricerca), ha morale e gli obblighi sociali danno gli addestramenti corti di termine e molto attentamente continuano i counselors tradizionali per efficacia e funzionare in conformità con la legislazione attuale, la pianificazione di famiglia, le femmine ed i diversi diritti ed i diritti dei bambini.

Riferimenti:

• Asmarom Lagesse (1973). Gada: Tre metodi allo studio sulla società africana. New York: La Pressa Libera.

• Bartels, Lambert. (religione 1983).Oromo. Berlino: Deitrich Reimer Verlag.

• Baxter, PTW. (1996). Che ed Oromo diventante. La Nuovo-Jersey: La Pressa Del Mare Rosso, Inc.

• Cookerly, J. Richard, (Novembre Del 1973). "il risultato delle sei forme principali dell'unione
Consiglio Confrontato: Uno studio pilota, "giornale dell'unione e la famiglia, vol.35,
No.4. pp 608-611.

• Daaniyaa (2006). (Waaqeffannaa, Religione Tradizionale Di Oromo).

• Pescatore, Esther Oshiver, (1973). "una guida al divorzio che consiglia," la famiglia
Coordinatore, vol.22, no. 1, il campo dell'unione che consiglia, pp 55-61.

• Gemechu Beyene ed Assefa Tolera, (2006). "pratiche di unione fra il Gidda
Oromo, Wollega nordico, Etiopia, "giornale nordico degli studi africani, 15(3): pp 240-255.

• Habtamu Wondimu, (1998). "risoluzione di conflitto nelle famiglie di un inEthiopia etnico dei nove gruppi," il giornale etiopico di formazione, volume XVIII, No.2, pp.19-40

• Habtamu Wondimu, (2005). "violenza della famiglia a Addis Ababa: Sfide di riconciliazione coltura e dei diritti dell'uomo in Etiopia, "EJOSSAH, volume III, No.2, pp 27-45).

• Horton, Robin (1993). Modelli di pensiero in Africa e l'ovest. Cambridge: Cambridge IN SU.

• Husen Badhasso, (2000). Seera Fuudha- Heeruma Oromo Arsii (l'abitudine di unione di Arsi Oromo). Finfinne.

• Knutsson, Enerico (1963). Autorità e cambiamento: uno studio sull'istituzione di kallu fra il Macca Oromo dell'Etiopia. Goteborg: Ethnografiska Musseet.

• Lemessa Fufa (2007). "Formazione Indigena Di Oromo: il caso del distretto di Gindeberate, Oromia, "tesi non pubblicata di mA, reparto del programma di studi. Università De Addis Ababa.

• Leus, Tonnellata (2006). Aadaa Boorana. Un Dictioanry della coltura di Borana. Finfinne: Libri Di Shama.

• Levi-Strauss, Claude. (1966, 1972). La Mente Selvaggia La Mente Selvaggia. Londra: Weidenfeld e Nicolson.

• Makinde, Lou, (1978). "fondamenti storici di consiglio in Africa," il giornale di formazione del negro, Vol.47. No.3. pp303-3111.

• Mohammed Hassen (1994). Il Oromo dell'Etiopia: una storia 1570-1860. Cambridge: Pressa Dell'Università Di Cambridge.

• Negarit Gazetta della Repubblica democratica federale di Etiopia "la proclamazione modificata di codice della famiglia di 2000," edizione straordinaria federale no. 1/2000, Addis Ababa di Negarit Gazetts

• Nuro Bedasso, 1989. "unione di Arsi-Oromo e divorzio consueti alla luce del codice civile," LL.B (tesi non pubblicata del BA)

• OCTB (coltura di Oromia ed ufficio di turismo. (2006). Storia del Oromo al sedicesimo secolo.

• Olson, David H. ed altri, (1980)"terapia della famiglia e coniugale: Una rassegna di decade, "giornale dell'unione e la famiglia, vol.42, No.4, rassegna di decade, pp.973-993

• Rutledge, Aaron L. (novembre 1967)"consiglio prematrimoniale," ha rivisto il lavoro, il giornale dell'unione e la famiglia, vol.29. No.4. pp802-803.

• Segal, Jeanne e Jaelline Jaffe (2007)."Psychotherapy e Relationship/marriage che consigliano," WWW Helpguide.Org,

• Stroup, Atlee L. ed altri, (febbraio del 1959)"l'orientamento ed il fuoco di consiglio di unione;" Unione e vita della famiglia, Vol.21, No.1., pp.20-28)

• Tsegaye (1996). "storia del Salale Oromo". Tesi non pubblicata del BA, reparto di storia, università de Addis Ababa.

Appendice B

Queste domande approfondite di intervista forniscono la guida di riferimento per studiare la natura e l'efficacia di consiglio tradizionale di unione di Oromo.

Elders Della Comunità

Consiglio prematrimoniale

Che generi di attività si esercitano in dalla Comunità per preparare i ragazzi e le ragazze giovani per vita di unione?

Questi metodi sono stati utili nel vostro punto di vista?

consiglio di In-unione

Come elder della Comunità, avete esperienze in occuparsi dei problemi e dei conflitti coniugali?

Che cosa sono le cause principali del conflitto coniugale in questa zona?

Dai due partiti (marito e moglie) chi vengono a voi per aiuto nella maggior parte dei casi?

Potete descrivere dell'incidenza dove il disaccordo coniugale è risolto dal vostro sforzo?

Potete dirmi dettagliatamente due stories/practices che sono stati successo superiore e guasti superiori?

Consiglio di divorzio

Che cosa sono le cause del divorzio principali in questa zona?

Potete descrivere dell'incidenza dove i elders compreso voi maneggiano il caso di divorzio?

Chi decide del divorzio, che cosa è il ruolo dei elders?

II. Per betrothed le gioventù

Come i vostri genitori li preparano per vita di unione?

È ci cerimonie o attività speciali esercitate in dalla famiglia, kinship...

Che cosa sono i punti principali discussi?

Pensate il servizio siete utili per la vostra vita futura di unione?

III. Per le persone nella vita di unione che hanno conflitto coniugale un certo tempo nella loro vita.

Avete esperienza nel conflitto o nel disaccordo a tempo nella vita di unione con il vostro socio?

Che cosa era la causa?

Lo avete risolto da voi o avete chiesto altri aiuto?

_ chi voi chiedere per aiuto? Come hanno maneggiato il vostro caso?

Li hanno aiutati a risolvere i vostri problemi alla vostra volontà o hanno considerato la sensibilità del vostro socio anche?

Rispettano i vostri pareri, sensibilità, pensieri ed emozioni?

Siete felici con il loro aiuto?

IV. Per le persone divorziate

Che forzato voi da decidere e divorziarsi? È voi o altri che hanno deciso?

Chi ha maneggiato il vostro caso di divorzio (dissoluzione del rapporto coniugale)?

Potete descrivere che cosa è accaduto dall'inizio alla conclusione del processo di divorzio?

Siete felici con l'aiuto dei elders ed altri che abbiano coinvolto nel processo?

Dopo il divorzio, avete ricevuto dell'aiuto dai elders, dalla famiglia, ecc per sormontare il dolore ed il humiliation del divorzio?

Sorgente Dell'Articolo: http://www.afroarticles.com/article-dashboard

Circa L'Autore: Il Dott. Muhammad Shamsaddin Megalommatis - è Orientalist, Assyriologist, Egyptologist, Iranologist, Islamologist, lo storico e lo scienziato politico. Il Dott. Megalommatis, 51, è l'autore di 12 libri, delle dozzine degli articoli da studioso, delle centinaia delle entrate dell'enciclopedia e delle migliaia degli articoli. Parla, legge e scrive più di 15, moderno ed antico, linguaggi.

& Profilo Di Vista & Tutti gli Articoli Vicino: Muhammad Shamsaddin Megalommatis &

		Commento Dell'Alberino
		Blog Questo Articolo!
		Discuta l'articolo in Forum(s)
		Pubblicazione & Termini Della Ristampa

Valuti prego questo articolo

Non ancora rated

Scatti l'icona di XML qui sopra per ricevere gli articoli di unione via RSS!

& Alimentazioni Di Categoria & Alimentazione Tutta compresa & Altre Opzioni Di Syndication & Dell'Alimentazione &

Articoli Supplementari - Da Domestico & Società & Coltura & Unione

Firmi in su per un cliente libero o impari più & Inizio attività Del Membro &
Guida di riferimento Di Presentazione &

	Stampi Questo Articolo
	Invii Il Commento
	Aggiunga Ai Favoriti
	Email Agli Amici
	Ezine Aspetta & Syndication
	Alberino a del.icio.us
	Alberino A Furl
	Aggiunga Ai Bookmarks Di Google
	Presenti A Netscape

	Aggiunga A Yahoo! Il Mio Web
	Aggiunga L'Alimentazione Principale Alla Prospettiva
	Alberino ai bookMarks @ AfroArticles.com

	Alberino A BookMarkAfrica.com