Warum ich den Amhara u. Tigray Monophysitic die Abyssiniere vom Rassismus - Teil II beschuldige

Durch: Muhammad Shamsaddin Megalommatis
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[An bekannt gegeben: 2008-09-15]

In einem vorhergehenden Artikel betitelt „, warum ich beschuldige den Amhara u. Tigray Monophysitic die Abyssiniere vom Rassismus - Antwort zu Berhan Tsehai“

(http://www.americanchronicle.com/articles/73697), veröffentlichte ich eine kurze Post des Protests geschickt mir von Herrn Berhan Tsehai, der für meine frühere Kennzeichnung der politischen Idioten von „Ethiopianism“ als „Afrikas widrigste Rassisten“ verweigerte.

Als der Ausdruck, der an einer gesamten Liste von öffentlich bekanntem, glühendem „Ethiopianists“, in meiner einleitenden Antwort angewendet wurde, erinnerte ich Herrn Tsehai, den gewöhnlich Nazideutsche, stalinistische Kommunisten und viele anderen Nachfolger und Bauteile der widrigsten tyrannies und totalitären der Ideologien der Welt der autokratischen und autoritären Art der Systeme verweigerten, die, sie inbrünstig innen glaubten und gewidmet dienten.

Ich erklärte, dass „Ethiopianism“ eine rassistische Ideologie ist, die durch Kinijit und Ginbot-7 gefördert wird, zwei Terroristorganisationen, die sich trügerisch als demokratische Alternative Meles Zenawis zur autokratischen Richtlinie schildern, ohne wirklich so zu sein. Da Texte Herrn Tsehais völlig Sympathien bis eine oder beide der vorher erwähnten „Parteien zeigen, erklärte ich, dass ich sofort eine Korrekturanweisung veröffentlichen würde, wenn er nur erklärte, dass er die ursprüngliche Tatsache zurückweist, die mich ihn als Rassist definieren ließ, nämlich seine Haftfähigkeit in die rassistische Ideologie „von Ethiopianism“ und von seinem angebliche Sympathien entweder zu Kinijit oder zu Ginbot-7.

Da ich bereits eine analytische Widerlegung von Kinijits grundlegenden Texten veröffentlicht habe, diese Organisation vom Rassismus beschuldigend, fügte ich Links meinen früheren erschienenen Artikeln hinzu.

Da meine Kennzeichnung eine gesamte Liste von öffentlich gewusst betraf, glühende „Ethiopianists“, fand ich nützlich, Links weiterer Literatur hinzuzufügen, die ich bereits gegen zwei notorische „Ethiopianist“ Rassisten veröffentlicht habe, vornehmlich Herren Abebe Gelaw und Mamo Muchie, in denen ich ihre rassistische Ideologie vorstellte. Ich erklärte dann dass, wenn Herr Tsehai (dessen „Ideen“ der selbe wie die der vorher erwähnten zwei Feinde der tyrannized Völker von Abyssinia sind), öffentlich zulässt, dass Kinijit und Ginbot-7 rassistische Organisationen sind und Herren Abebe Gelaw und Mamo Muchie und ihre rassistische Ideologie denunzieren, ich ist am glücklichsten, wenn er meine allgemeinen Entschuldigungen ihm darstellt, und ich seinen Namen von der vorher erwähnten Liste entnehme.

Bevor ich durch eine Analyse der Texte Herrn Berhan Tsehais und des Anblicks und der Leitsprüche von Ginbot-7 fortfahre, finde ich es notwendig, grundlegende Richtlinien und Fokus auf den Kriterien einzustellen, die uns aktivieren, die rassistische Natur einer Idee und der Ideologie, bevor wir, kommen sie als Teil eines Textes, einer Anweisung und eines Artikels zu beachten, und als persönliche ideologische Wahl der ungebildeten und unmenschlichen Leute zu verstehen. Es ist durch den vorher erwähnten freien Raum, dass ich die Möglichkeit einer rassistischen Einzelperson vielleicht erziehend zurückweise, gezüchtet und zivilisiert.

Tatsächlich kann es rassistische Einzelpersonen geben, die eine Ph. D. in der Medizin, im Gesetz, in der Technik oder in den vielen Disziplinen erreicht haben können; in diesem Fall ist es notwendig, zu bedenken, dass bloßes technisches Wissen, sogar die Aufspeicherung von over-specialized wissenschaftlichen Daten in einem Verstand der Person, nicht in der korrekten Kultur, in der korrekten Ausbildung, in der Höflichkeit oder im Aufklärung besteht.

Manchmal können wir Rassisten antreffen, die Menschlichkeit studierten und sogar Gelehrte in einer der Disziplinen der Menschlichkeit wurden; in diesem Fall beschäftigen wir einen eindeutigen Fall irrtümlicher Ausbildung, gefälschter Kultur und verzerrten Aufklärung; tatsächlich, kann es nicht Kultur, Ausbildung, Höflichkeit und Aufklärung ohne Humanismus geben. Und Rassismus setzt Humanismus frontal und unverblümt entgegen.

Um die Kriterien eines Urteils zu spezifizieren dem Hilfen eine rassistische Person identifizierenen, müssen wir Rassismus selbst zuerst definieren. Ich veranschlage grundlegende Definitionen vom wikipedia und von einigen hochwertigen Verzeichnissen.

Rassismus - Definition

„Rassismus, durch seine einfachste Definition, ist der Glaube, dass Rennen der Primärbestimmende faktor der menschlichen Merkmale und der Kapazitäten ist und dass rassische Unterschiede eine zugehörige Überlegenheit eines bestimmten Rennens produzieren. Leute mit rassistischem Glauben konnten bestimmte Gruppen von Personen nach Ansicht ihrer rassischen Gruppen hassen. Im Falle des Institutionsrassismus können bestimmten rassischen Gruppen Rechte oder Nutzen verweigert werden, oder erhalten Sie Vorzugsbehandlung. Rassendiskriminierung unterstreicht gewöhnlich taxonomische Unterschiede zwischen verschiedenen Gruppen von Personen, obwohl jedes, unabhängig von ihren körperlichen Unterschieden racialised kann. Nach Ansicht der Nationenversammlungen gibt es keine Unterscheidung zwischen der Ausdruck-Rassendiskriminierung und der ethnischen Unterscheidung“.

Definition

Während der Ausdruckrassismus normalerweise Rennen-gegründetes Vorurteil, Gewalttätigkeit, Unterscheidung oder Unterdrückung bezeichnet, kann der Ausdruck den Unterschied und die heiß gewetteiferten Definitionen auch haben. Racialism ist ein in Verbindung stehender Ausdruck, diese negativen Bedeutungen vermeiden manchmal gesollt. Entsprechend dem Oxford-Englisch-Verzeichnis ist Rassismus ein Glaube oder eine Ideologie, dass alle Bauteile jeder rassischen Gruppe die Eigenschaften oder Fähigkeiten besitzen, die zu diesem Rennen spezifisch sind, zum er als seiend besonders zu unterscheiden entweder überlegen oder Untergebener einer anderen rassischen Gruppe oder rassische Gruppen. Das Merriam-Websters Verzeichnis definiert Rassismus als Glaube, dass Rennen der Primärbestimmende faktor der menschlichen Merkmale und der Kapazitäten ist und dass rassische Unterschiede eine zugehörige Überlegenheit einer bestimmten rassischen Gruppe produzieren und dass es auch das Vorurteil ist, das auf solch einem Glauben basiert. Das Macquarie Verzeichnis definiert Rassismus wie: „der Glaube, dass menschliche Rassen die unterscheidenden Eigenschaften haben, die ihre jeweiligen Kulturen feststellen und normalerweise die Idee mit einbeziehen, dass Einereigenes Rennen überlegen ist und hat das Recht, andere anzuordnen oder zu beherrschen.“

Zugelassen

Die UNO definiert nicht „Rassismus“, gleichwohl er „Rassendiskriminierung“ definiert: nach Ansicht der Nationen-Versammlung über die Beseitigung aller Formulare der Rassendiskriminierung, bedeutet der Ausdruck „Rassendiskriminierung“ jede mögliche Unterscheidung, Ausschluss, Beschränkung oder Präferenz, die auf Rennen, Farbe, Religion, Abfall oder nationaler oder ethnischer Ursprung basiert, der den Zweck oder der Effekt Ungültigmachung oder Beeinträchtigung der Anerkennung, der Genuss oder die Übung, auf einer gleichen Fußnote, von Menschenrechten und Grundfreiheiten im politischen hat, ökonomisch, sozial, kulturell oder irgendein anderes Feld des öffentlichen Lebens.

Diese Definition unterscheidet kein zwischen den Verfolgungen, die auf Ethnie basieren und Rennen, im Teil, weil die Unterscheidung zwischen den zwei unter Anthropologen strittig bleibt. Entsprechend britischem Gesetz bedeutet rassische Gruppe „irgendeine Gruppe von Personen, das mit Hinweis auf ihr Rennen, Farbe, Nationalität (einschließlich Staatsbürgerschaft) oder ethnischer oder nationaler Ursprung "" definiert werden.

(http://en.wikipedia.org/wiki/Racism)

Mögliche Reaktionen von „Ethiopianists“ zur Definition von Rassismus

Kann das Durchlaufen das vorher erwähnte, man verblüfft werden, um „Ethiopianists“, wie Herr Berhan Tsehai zu sehen, annehmen die Definition, aber verweigern, dass sie auf sie und ihre Ideen zutrifft!

Sie würden zum Beispiel dass sie vortäuschen

1. denken Sie nicht, dass „Rennen der Primärbestimmende faktor der menschlichen Merkmale und der Kapazitäten“ ist,

2. glauben Sie nicht, dass „rassische Unterschiede eine zugehörige Überlegenheit eines bestimmten Rennens“ (und vornehmlich eine zugehörige Überlegenheit des Amhara und der Tigray Abyssiniere - in Bezug auf Ostafrika) produzieren, und

3. nicht „hassen Sie bestimmte Gruppen von Personen entsprechend ihren rassischen Gruppen“ (und vornehmlich dem Oromos, dem Ogadenis, dem Afars, dem Sidamas, dem Kaffas, dem Shekachos, dem Kambaatas, dem Gedeos, dem Hadiyas, dem Wolayitas, dem Anuak, dem Agaws, dem Shinashas, dem Bertas und dem Gumuz - in Bezug auf Abyssinia).

Selbstverständlich sind alle diese Ansprüche falsch, und ich demonstriere dieses weitere an, aber hier möchte nähme ich weitergehen und weitere falsche Ansprüche des „Ethiopianists“, dieses mal nicht hinsichtlich ihrer eigenen Ideen und Glaubens (als die oben genannten drei Punkte) aber geschichtliche Tatsachen vorweg.

„Ethiopianists“, wie Herr Berhan Tsehai, kann die vorher erwähnte Definition leicht annehmen, aber verweigert noch, dass „bestimmte rassische Gruppen“ „verweigerte Rechte oder Nutzen gewesen sein können, oder“ erhaltene „Vorzugsbehandlung“ in Abyssinia (trügerisch re-baptized „Äthiopien ").

Ist hier die reale Lücke.

Verständnis des Wesentlichen von Rassismus

Rassismus hat zwei Aspekte: es ist ein Gedanke, ein Glaube, eine Idee; und es ist auch eine Tätigkeit, ein Brief, eine Tat. Das letztere ist die Konsequenz vom ehemaligen. Der Abstand zwischen den Briefen und den Wörtern wird Hypokrisie, Mendacity oder Doppelzüngigkeit genannt, und es ist immer in den menschlichen Gesellschaften bezeugt worden.

Folglich wie jeder eine schädliche Idee dementieren und das Teilen eines gesundheitsschädlichen Glaubens kündigen kann, ist aller, den wir in Erwägung ziehen müssen, eine Tat, ein Brief, eine Tätigkeit und ihre sichtbaren, attestable Lernziele. Korrekte Analyse einer Tat und der Lernziele bezog führt zu Enthüllung der versteckten Absichten und der unconfessed Zwecke mit ein.

Wir demonstrieren folglich hiermit, wie die unleugbar verübten Taten der abyssinischen Tabellierprogramme des Amhara und Tigray Monophysitic, die Auslesen und die Massen zum rassistischen Glauben und zu den Ideen relevant sind. Tatsächlich decken die erzielten Ziele versteckte Absichten auf, und dieses führt zu korrektes Verständnis des abyssinischen Rassismus oder, um ihn richtig zu setzen, des abyssinischen Körper-, Institutionsrassismus.

Als Tat bedeutet Rassismus Rassendiskriminierung; dies heißt Vorzugsbehandlung. Was ist das Wesentliche dieser Vorzugsbehandlung?

Vorzugsbehandlung bedeutet die Ablehnung (ausgedrückt zu einem Rennen, zu Leuten oder zu einer Nation) der Grund (natürlich auch benannt) Rechte, die unübertragbares zu allen gehalten worden sind. Die Grundrechte beziehen das Leben, Freiheit und Eigentum mit ein.

Tatsächlich besteht jede Tat, die einer Einzelperson verweigert oder, sogar falscher, eine Nation die vorher erwähnten Grundrechte in der Vorzugsbehandlung. Wenn die Ablehnung der Freiheit eine gesamte Nation, ein eindeutiges Rennen betrifft, und - demgegenüber - Freiheit wird übereingestimmt, wie nach rechts einer anderen Nation, einem anderen eindeutigen Rennen und - sogar falscher - den letzteren nach rechts von der Hegemonie über dem ehemaligen, wir haben zweifellos einen ernsten Fall Institutionsrassismus bewilligt wird.

Abyssinischer Institutionsrassismus

Institutionsrassismus ist das ernsteste Formular von Rassismus. Wikipedia (als oben) beschreibt Institutionsrassismus, wie folgt:

„Institutionsrassismus (alias struktureller Rassismus, Zustandrassismus oder Körperrassismus) ist Rassendiskriminierung durch Regierungen, Korporationen, Bildungseinrichtung oder andere große Organisationen mit der Energie, die Leben vieler Einzelpersonen zu beeinflussen. Stokely Carmichael wird für das Prägen des Phraseninstitutionsrassismus Ende der Sechzigerjahre gutgeschrieben. Er definierte den Ausdruck als „die Kollektivstörung einer Organisation, ein passendes und eine freiberufliche Dienstleistung zu den Leuten wegen ihrer Farbe, Kultur oder ethnischen Ursprung bereitzustellen“.

Maulana Karenga argumentierte, dass Rassismus die Zerstörung der Kultur, der Sprache, der Religion und der menschlichen Möglichkeit festsetzte und dass die Effekte von Rassismus „die moralisch ungeheuere Zerstörung der menschlichen Möglichkeit betroffen waren, afrikanische Menschlichkeit zur Welt umdefinierend und vorüber vergifteten, gegenwärtige und Relationen mit anderen, die uns nur durch dieses die wirklich menschlichen Relationen unter Völkern stereotypierend und folglich schädigend kennen. ""

Im Falle Abyssinia ist Vorzugsbehandlung, d.h. Rassendiskriminierung, die Konsequenz der aufeinander folgenden abyssinischen Invasionen der Staatsgebiete des Oromos, des Ogadenis, des Afars, des Sidamas, des Kaffas, des Shekachos, des Kambaatas, des Gedeos, des Hadiyas, des Wolayitas, des Anuak, des Agaws, des Shinashas, des Bertas und des Gumuz.

Diese aktuell unterjochten Nationen waren vor 150 Jahren unabhängig; in der Überspannung fast eines Jahrhunderts (CA 1860 - 1950), führten bezogen die abyssinischen Invasionen zu ungültige Annexion der eingedrungenen Länder und begannen dann Afrikas widrigsten Rassismus und genau Ablehnung der Freiheit und der nationalen Unabhängigkeit zu allen unterjochten Nationen und zusätzlich Bewilligung des Hegemonierechtes zu (rassisch ohne Bezug zu den vorher erwähnten unterjochten Nationen) Amhara und Tigray Monophysitic den Abyssinieren mit ein.

Selbstverständlich würde es ein drastischer Fehler zum Begrenzen den abyssinischen Institutionsrassismus auf gerade den vorher erwähnten Typen der Vorzugsbehandlung, nämlich die Ablehnung von der Freiheit und von der nationalen Unabhängigkeit sein. In einem bevorstehenden Artikel erweitere ich auf alle Aspekte und Praxis von Afrikas widrigstem Rassismus.

Artikel-Quelle: http://www.afroarticles.com/article-dashboard

Über den Autor: Dr. Muhammad Shamsaddin Megalommatis - ist Orientalist, Assyriologist, Egyptologist, Iranologist, Islamologist, Historiker und Politikwissenschaftler. Dr. Megalommatis, 51, ist der Autor von 12 Büchern, von Dutzenden der gelehrten Artikel, von Hunderten Enzyklopädieneinträgen und von Tausenden Artikeln. Er spricht, liest und schreibt mehr als 15, modern und alt, Sprachen.

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