Oromo Kampf für nationale Unabhängigkeit und die Drohung des Tribalismus

Durch: Muhammad Shamsaddin Megalommatis
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[An bekannt gegeben: 2008-08-26]

In einem vorhergehenden Artikel - fordern Sie eine Alle-Oromo konstituierende Versammlung, ich ansprach einige kritische Probleme, die im Tageslicht während der Neuentwicklungen unter der Oromo Führung erschienen. Ich erweiterte auf den Mangel an Bereitwilligkeit für Dialog. In diesem Artikel beabsichtige ich, mich auf ein anderes – gleichmäßig kritisches – Problem zu konzentrieren.

Viele weit indossierten Oromo Intellektuellen und Akademiker bezeugten einen latenten oder kraßen Tribalismus in den fraglichen Entwicklungen. Ob Tribalismus existiert und formt, ist die Oromo politische Lebensdauer oder nicht ein Stoff des subjektiven Urteils. Durch dieses ziehe ich ’ t möchte das Bestehen des Phänomenes verweigern an, aber ich möchte einfach die Tatsache unterstreichen, dass jede Referenz auf Tribalismus lediglich ein Stoff der Deutung ist.

Zu einigem ist ein Typ Verhalten ein Ausdruck des Tribalismus; zu anderen ist er nicht. Wenn wir die Ausgabe auf das Thema des Umfangs eines Tribalismus, für einiges begrenzen, ist er minimal, aber andere halten ihn für ungeheuer. Wie man das Phänomen und die möglichen Deutungen von ihm, beim Halten ein nahes Auge auf dem Schmieden ein einheitliches beschäftigt, alles-Oromo oder Wanne-Oromo, Annäherung? Wie man eine nie gewagten worden Ausgabe, die für einiges unbemerkt gegangen sein kann, aber andere zulassen Sie sein Bestehen beschäftigt, obgleich sie in ihm auskannten?

Um die Ausgabe des Tribalismus im Oromo Politik – zu beschäftigen entweder es existiert oder nicht –, das wir einen anderen Namen für es finden müssen, eine beschreibende Formel die hilft eine ruhige Annäherung zum Gesamtthema zu entwickeln.

- Was kann das Wesentliche des Tribalismus sein?

Verschiedenartigkeit glich mit Einheit ab

Die Antwort zur vorher erwähnten Frage ist einfach; Tribalismus ist hauptsächlich die Recherche nach der Verschiedenartigkeit, die mit Einheit abgeglichen wird. Für die Gesellschaften, die in den Stämmen (und in der Oromo Gesellschaft gehört dieser Kategorie), organisiert werden, ist Tribalismus hauptsächlich eine Pendelbewegung zwischen das Stammes- und den Staatsangehörigen. Ein sollte dieses Phänomen nicht wie Negativ benötigt ansehen. Einerseits sollten niemand es für Positiv lediglich halten. Historisch angesehen, ist es das Überleben einer alten Sozialstruktur innerhalb unseres modernen Zusammenhangs.

Diese Identitätspendelbewegung existiert, sogar in sich entwickelt, Industrienationen, aber wegen des Mangels an Stammes- Zeichen unter den lokalen städtischen Gesellschaften, nennen sie ihn eher ‘ Localism ’. Localism bezieht nicht entweder wirklich unterschiedliche Kultur oder im Wesentlichen ungleichartige Sprache mit ein; aber er bedeutet stärkeres Zubehör zu einem Standort und das lokal überwiegende Verhaltenssystem, Gewohnheiten und Traditionen, die immer etwas nuanciert sind.

Tatsächlich ebenso können ein, die Toskaneres und eins gegenseitig sizilianisch sind und Toskana und Sizilien gegenüber Italien, einem Arsi und einem Borana beziehungsweise bevorzugen kann Arsi Land und Borana Land gegenüber Oromia gegenseitig und beziehungsweise bevorzugen. Es gibt nichts falsch in ihm; das einzige Problem ist, dass Italien als unabhängige Nation existiert, und alle Italiener kann in irgendeiner Dosis von Localism ruhig und bequem sich hingeben, aber Oromia wird noch von den ausländischen abyssinischen Rassisten besetzt und tyrannized.

ist Localism und Tribalismus normale Ausdrücke von einer ’ s Suche nach einem ’ s besitzt Identität. Und es müssen genau als solches bleiben.

Die Probleme beginnen, wenn der Tribalismus und der Localism zu den übermäßigen Formularen von socio-political divisionism umgeleitet werden, das, mit der Einführung des politischen Adventurism und des Opportunismus, zu Konfrontation und Streit führt. Es ist frei, dass unter allen ähnlichen Umständen die fremde Miteinbeziehung fast immer der offensichtliche Grund der Verschlechterung ist.

Somalia ’ s Propinquity: eine herrliche Lektion für Oromo Führer

In einer Bemühung, das goldene Verhältnis zwischen leistungsfähigem Tribalismus und komplettem Nationalismus auszuwerten, sollten die Oromo Führer und die Intellektuellen, die Politiker und der Akademiker an benachbartes Somalia sich wenden.

In Somalia sind die negativen Aspekte des Tribalismus von den britischen Colonials, die methodisch gegen die gesamte somalische Nation fungierten, nicht nur das Teil verbittert worden, das sie im somalischen Norden kolonisiert hatten. Die Anti-Somalische Fixierung des englischen Kolonialismus liegt an den ausgezeichneten Perspektiven, welche die somalische Nation immer für Nationgebäude gehabt hat, an der Bewahrung der großen kulturellen Originalität und am entgegenkommenden historischen Durchgang.

Was die Oromo Nation betrifft die gleichmäßig große Perspektiven für Nationgebäude, Bewahrung der großen kulturellen Originalität und entgegenkommenden historischen Durchgang hat, übten die englischen Kolonialverbrecher den Bestiality des abyssinischen Rassismus, des Kolonialismus und der Tyrannei aus. Gerade ein anderer Typ (provisory) Lösung.

Die verschlechterten negativen Aspekte des somalischen Tribalismus bieten eine Fallstudie für die Oromo Führung an; sie zeigen, dass lauernde Gefahren als weit falscher sein können, Oromo, das debonair Aktivisten greifen können. Wenn bei bestimmtem Momentfälschung ‘ Äthiopien kann ein ’ nicht aufrechterhalten werden, die Erbitterung des Oromo Tribalismus ’ s, das negative Aspekte die Arbeit erledigen.

Die Materialistdeutung des Kolonialismus als Phänomen der bloßen ökonomischen Ausnutzung der kolonisierten Nationen ’ Naturresourcen ist nicht fehlerhaft aber definitiv unvollständig; sie erlaubt uns nicht, die gesamte Abbildung zu erhalten.

Tatsächlich für einige Nationen, und das Oromos sind eine von ihnen, sind die Gründe der Kolonialunbeständigkeit und des Missgeschicks unterschiedlich. Die Kernfrage hier ist nicht, Betriebsmittel auszunutzen aber substanzielle Ausgaben von moralischen, von Verhaltens zu vermeiden, Social und politische Ordnung, die, wenn sie erfolgreich in einem beträchtlichen Land zugetroffen werden und darauf weltweit gewusst werden, sind, die Einrichtung des Geschenkes zu rütteln, lediglich kolonial und antidemokratisch, Weltordnung.

Die Wirklichkeit von Waaqeffannaa, als Monotheism, der Christentum qualitativ überlegen ist, ist, was lebensgefährlich die Kolonialeinrichtungen der christlichen europäischen Kolonialisten stört.

Die Wirklichkeit des Gadaa Systems, als geöffnetes demokratisches System, das mit dem Freimaurerei-kontrollierten echt inkompatibel ist, verschwiegen, geleitet und die un-free westlichen Gesellschaften, ist, was tödlich die Kolonialeinrichtungen der christlichen europäischen Kolonialisten stört.

Was das ganzes Oromos zweimal betrachten muss, bevor er ‘ sagt, das guter Morgen ’ zu einem anderen Oromo dieses ist: wenn negativer Tribalismus erfolgreich (für Somalia ’ s Feinde) und verschlechtert unter dem Somalis verbittert wurde, das alle Moslems sind, und trieb sie zu einem 17-Jahr-Bürgerkrieg an, wie einfacher ist es, damit dieses Phänomen unter dem Oromos, die zu den Moslems, Waaqeffataas geteilt werden, und (mehr als zwei Bezeichnungen von) den Christen geschieht?

Wenn irgendein Oromos glauben, dass sie alle möglichen Kolonialpläne gesehen haben, die gegen sie losgebunden werden, sollten sie zweimal denken, bevor sie an den öffentlichen Debatten teilnehmen. Ein unabhängiges Oromia, (folgende langatmige Vermittlungen, die die stärksten und verhärtetsten Delegierten zu den Kompromissen erzwingen), ohne Finfinne, Diredawa und Harar teils amputiert, kann das langerwartete Paradies werden, das ausfiel, eine Hölle zu sein; wenn Zusammentreffen unter Oromos ein Thema über Fantasie hinaus heute ist, können sie eine albtraumhafte Wirklichkeit morgen werden, wenn dieses die Methode ist, Kolonialinteressen anzupassen.

Dieses gesagt, keins konnten vortäuschen, dass das Oromos machtlos und nicht imstande sind, Colonialintrigen abzuwenden; gesunder Menschenverstand, korrekte Auswertung des Kolonialevilness und Oromo Originalität sind starken Kampfmittel, die fähig sind, die Schwärzung des Kolonialentwerfens zu verdünnen.

Opposition zu Tribalismus-Manövrierenden Entwürfen

Selbst-halten Sie, Respekt für das ‘ anderes ’, Beseitigung der Kontakte mit jeder Kolonialverwaltung, rechtschaffene Annäherung an Oromo interne Angelegenheiten, Billigkeit und Offenheit unter allem Oromos, unbegrenzte Widmung zu den Grundregeln von Waaqeffannaa und von Gadaa zurück, und korrekte Vorstellung der Gefahren, die von der Perspektive einer Nation angeordnet wird durch Gadaasystem für heutiger Tag ’ s Kolonialeinrichtungen berechnen, kann groß helfen.

Um Tribalismus unter gegenwärtiger und Oromo Politik effektiv zu neutralisieren, muss man sie als Wirklichkeit und als bestimmter (nicht Exklusives selbstverständlich) Bestandteil der Oromo Sozial- und politischen Wirklichkeit und der Landschaft zuerst annehmen.

Diese letzten Tage, sind wir alle gehörten Geschichten wie „der Arsi Lohn mehr, das Wollega die Führer“. Beginnt die Gefahr; nicht im Angeben einer Tatsache selbstverständlich aber in der Wirklichkeit einer Anweisung, im Aufkommen einer Entwicklung, mögen Sie das vorher erwähnte.

Solange es keine arbeitende Anstalt gibt, zum dieses Punktes rechtmäßig anzusprechen, ist der Pfad der Oromo Nation von den Dornen und von den Fallen voll; Hinterhalt tritt häufig auf und die lauernden Feinde sind omnipotent. Und Biyya Oromo - Kushitic Republik von Äthiopien ist Millionen der hellen Jahre weit entfernt.

Wie man dieses stoppt?

Unter normalen Umständen enthält ein Bündnis der nationalen Unabhängigkeit viele Parteien; sie sind sich über einen Befreiungkampfplan einig, führen sie ihn durch, und nach der Befreiung, spalten sie auf, und sie bilden alle verschiedenen politischen Parteien, die an den Wahlen teilnehmen, die übersetzt werden, um die erste Regierung des unabhängigen Landes zu geben.

Wenn plötzlich morgen die abyssinische Tyrannei beseitigt werden sollten, noch würde die Zukunft des Oromos nicht hell sein; selbstverständlich in solch einem Fall, würden Wahlen, eine Partei stattfinden, oder zwei würden Majorität gewinnen und dann, nach einigen Monaten, würden alle feststellen, dass die Oromo Stämme x und z, die für eine andere Partei hauptsächlich gewählt haben können, von der Verwaltung, vom diplomatischen Körper, von der Volkswirtschaft, vom Militär und von der Ausbildung ausgeschlossen worden waren. Dieses würde für den neugeformten Zustand extrem schädlich sein, aber es bleibt weiterhin in hohem Grade möglich.

Was die Konsequenzen dieser Situation sein würden, ist nicht so schwer, damit wir verständlich. Bald nach der vorher erwähnten Entwicklung, würden Bürger der Oromia Republik von andere ließen ’ s x-Befreiungbewegung, die die Unabhängigkeit der x-Nation verlangen würde, aber dieses mal, die es Borana sein würde, Tulama oder jeden möglichen anderen Oromo Stamm sagen hören.

Was alle Oromo Führer und Aktivisten, Bürger und Kämpfer vom heutigen Tag verstehen müssen, ist, dass es total unmöglich sein würde, solch einen Albtraum an dem zu adressieren, der gleich vorangebracht wurde. Die Zeit, einmal für immer die inauspicious Entwicklung abzuwenden ist jetzt.

An diesem Moment würde sie zu spät sein, und sogar falscher, ist die Art des Probleme so, dass, vor der Oromos Reichweite, der waagerecht ausgerichtet, die Auswirkung des Probleme sie nie Unabhängigkeit voranbringen und würde erzielen lassen.

Tribalismus verband innerhalb des Oromo Nationalismus

Während eines Momentes der Arbeitshypothese, muss das Oromos zuerst sich vorstellen, wie sie das Problem lösen würden und wie sie erreichen würden, Tribalismus innerhalb einer unabhängigen Oromia Republik, ohne Vorspannungen, prekäre Lösungen und unehrliche Haltung zu enthalten.

Annehmen dass ein Biyya Oromo - Kushitic Republik von Äthiopien ist ein reales und flügg Zustand heute, sollten wir nach dem korrekten, ausgeglichenen System suchen, das sein würde, jede mögliche Ausgabe abzuwenden, die vom ‘ problematischen ’ Fall einer hypothetischen Arsi sozialistischen Regierung und der Tulama Liberalopposition folgt.

Dieses ausgeglichene System kann nicht einfach existieren Dank eines Parlaments. Ein einzelnes Parlament für Biyya Oromo - Kushitic Republik von Äthiopien würde eine verhängnisvolle, monolithische, eindimensionale Wirklichkeit voll der Fallen sein. Das ausgeglichene Oromo politische System benötigt ein magisches Wort:

Senat.

Der Senat des Biyya Oromo - Kushitic Republik von Äthiopien würde die selbe nicht wie die sein, die in Amerika arbeitet.

Es würde ein oberster Stammes- politischer Körper sein, gewählt proportional entsprechend den realen Abbildungen der Oromo Bevölkerung; wenn das Arsi die gleiche Bevölkerung wie das Wollega haben, haben sie beide die gleiche Anzahl der Sitze im Senat. Wenn die Bevölkerung des Borana die doppelte Bevölkerung des Tulama ist, haben sie doppelte Anzahl der Sitze.

Entsprechend einer Verfassungsbestimmung sollte die nationale Zählung alle 10 Jahre unwiderstehliche Energie über der Senatssitzverteilung haben. Senats- Wahlen würden folglich unter dem Arsi für die Arsi Sitze, unter dem Borana für die Borana Sitze, etc., etc. stattfinden. Der Senat würde die Energie haben, jede Regierungspolitik, irgendeine parlamentarische Gesetzgebung und jede mögliche Richtlinie zu annullieren, die Stammes- nachteilig sein würde. Sie sollten sogar über die Ausgaben, die auf den Oromo Angestellten, die in Verbindung gestanden werden im öffentlichen Sektor eingestellt werden, und das Militär überlegen und die korrekten Anteile herausfinden. Ein Beispiel würde das für den hypothetischen Fall von einem Institut von Oromo Ethnographie bei Finfinnee sein, es sollte unmöglich sein, dass aus seinen etwaigen 45 Angestellten heraus es nicht ein einzelnes Tulama gibt.

Wenn wir jetzt das gesamte Senatkonzept zu den anwesenden Umständen „verpflanzen“, wenn das Oromos einen nationalen Zustand beraubt werden, können wir herausfinden, welcher Körper parallel zu den Oromo Befreiungbewegungen und/oder -frontseiten gebildet werden sollte, um zu helfen, die negativen Aspekte des Tribalismus abzuwenden.

Eine Transport-Stammes- Oromo Älteste ’ Organisation für die Wiederherstellung des Biyya Oromo sollte installiert werden, ausgewählt worden aus den Ältesten jedes Stammes heraus. Sie sollte übersetzt werden, um parallel zu dem Oromo Befreiungbündnis zu arbeiten, das erwartet wird, unter den verschiedenen Befreiungfrontseiten und -bewegungen gebildet zu werden. Mit einem Beratungsstatut sollte sie das Befreiungbündnis ergänzen und ausgeglichene Darstellung unter den Oromo Stämmen und nationale Zusammenhanginitiativen für die Sozial-, kulturellen, Klima-, pädagogischen und frommen Ausgaben empfehlen.

Die Oromo Ältesten sind immer das Rückgrat der Nation gewesen; Unabhängigkeit ohne ihre Miteinbeziehung ist zur Halluzination relevant. Und Oromo die politische Lebensdauer, die von ihrer Klugheit leer ist, würde kaum Oromo sein.

Anmerkung: Oromo Älteste müssen zur vordersten Reihe des nationalen Kampfes für Unabhängigkeit kommen
(von: http://www.flickr.com/photos/oromiatimes/211392568/)

Artikel-Quelle: http://www.afroarticles.com/article-dashboard

Über den Autor: Dr. Muhammad Shamsaddin Megalommatis - ist Orientalist, Assyriologist, Egyptologist, Iranologist, Islamologist, Historiker und Politikwissenschaftler. Dr. Megalommatis, 51, ist der Autor von 12 Büchern, von Dutzenden der gelehrten Artikel, von Hunderten Enzyklopädieneinträgen und von Tausenden Artikeln. Er spricht, liest und schreibt mehr als 15, modern und alt, Sprachen.

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