Midgaan, Gabooye, Madhibaan - verfolgte Gemeinschaften und massakriertes Somalis in gesetzlosem Somaliland

Durch: Muhammad Shamsaddin Megalommatis
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[An bekannt gegeben: 2008-06-24]

In einem früheren Artikel über das Chaos, die Tyrannei und den Zerfall, die Nordsomalia in den letzten Monaten gekennzeichnet haben (unter dem Name `Anschlag die ethnische Säuberung in Darfur, in Ogaden und in Gabooye (gesetzlose Instanz Somaliland) '- http://www.americanchronicle.com/articles/64957), konzentrierte mich ich auf die Unterdrückung von Gabooye, die - konträr zu ihrem Willen - sind innerhalb der Gegend des Sezessionisten und der gesetzlosen Instanz Somaliland, einer von Afrikas tyrannisch Reichen hingegen Richtlinien einer Mafiagruppe um Diktator Riyaale und seine omnipotente, gierige und gnadenlose Frau Huda Barkhad versenkt worden - die afrikanische Version von Elena Ceausescu.

Wie ich versprach zu erweitern, lege ich hier drei nachfolgende Artikel ausarbeitte durch ein somalisches Entstehen von Nordsomalia - die Gegend des ungültigen und gesetzlosen Pseudo-zustandes von Somaliland neu auf. Sie bezeugen zur Wahrheit meiner Analyse und zur Angemessenheit meiner Zusammenfassungen und total demolieren die Blödsinne, die vom Tyrannen Riyaales unwissende und unwissende Angestellte kompiliert werden, vornehmlich Abdulaziz Al Motairi, Dalmar Kaahin und Ahmed Ali Sabeyse.

Als die Unterdrückung und die Verfolgung ganzem vom nicht Isaaq ist die Stämme der Fokus der lokalen Mafiaverwaltung, ich aufkommen bald mit weiteren Merkmalen in einer Bemühung, die wirklich abscheuliche Art der Schande zu markieren gewesen, die Somaliland genannt wird.

Das neue Midgaan (Teil I)
http://www.hiiraan.com/2005/june/op/Abdishakur_Jawhar_PartOne.htm

Durch Abdishakur Jowhar MD FRCP (C), DABPN

Es gibt Tage, die kommen, die Lebensdauer einer Nation zu definieren. Einige markieren sofort heraus ihre Natur im Ruhm oder in der Niedertracht. Andere sind Tage des Versuches und der Drangsals, die ihre entscheidende Natur nur im Laufe der Zeit verkünden, im Rückblick. 13. Mai 2005 ist solch ein Tag in der Geschichte von allem Somalis im Allgemeinen und in dem von Somaliland insbesondere.

An diesem Tag im Jahr standen 2005 Hunderte Gabooye Demonstrationssysteme oben, in einer ruhigsten Demonstration, in Hargaysa gezählt zu werden, das Kapital von Somaliland. Das Midgaan und das Gabooye sind die Bauteile der somalischen Stämme der Minorität, nisht zu unterscheidend in jeder Hinsicht vom Rest der Gesellschaft, die Unterscheidung, Erniedrigung und Dehumanization an den Händen ihrer somalischen Mitbruder einfach unterworfen worden sind, weil sie einer bestimmten Stammes- Untergruppe der somalischen Gesellschaft gehören.

Er war, das erste mal solch ein massiver Aufruhr gegen die ekelhafte Tyrannei der sinnlosen Unterscheidung überall in der somalischen Erfahrung aufgetreten ist. Und Somaliland sollte stolz stehen und für ihn wird der Geburtsort der neuen Richtung der Gleichheit und der Staatsbürgerschaft hoch. Der Frieden, die Stabilität, die Sozialrekonstruktion und die Annahme der Demokratieprinzipien und der Freiheit hat sich auf die Gabooye und Midgaan Bürger von Somaliland außerdem und zum ersten Mal in der zeitgenößischen Geschichte der somalischen Gesellschaft überall ausgedehnt (Somalis wohnen in Djibouti, in Äthiopien, in Somalia, in Somaliland und in Kenia). Somalis überall sollte Kenntnis nehmen, welche die Befreiung des Midgaan begonnen hat; die große Stadt von Hargaysa ist sein Geburtsort

Bereits sind die Namen Midgaan, Gabooye, Madhibaan und Somalisches-Sechs als Wörter der Ehre und als Kampfschrei der Emanzipation Re-verwendet worden und zurückgefordert worden. Die Literatur des Kampfes findet seine Methode durch Bücher und Web site mit bemerkenswerten Namen und eindrucksvollem Inhalt; Midgaan.com, Somali-Six.com, „das Yibir von Las Burgavo durch Gaildon.“ Junges, gebildetes, ungeduldig, bevollmächtigtes und verärgertes Erzeugung stellt neue Befehle und Wortschatz zur somalischen Darlegung vor.

In Hargaysa sprachen Somaliland, am 13. Mai 2005 das Gabooye und das Midgaan ihren Namen laut und zerbrachen die Ruhe und die Unwissenheit einer schändlichen kulturellen Tyrannei. Die Demonstrationssysteme erzwungene Somaliland Gesellschaft, zum den Spiegel zu untersuchen und des hässlichen Gesichtes des Unrechts zu erblicken. Und zu ihrem Gutschrift Somaliland hört Gesellschaft und ist auf dem Hineinführen der Ära der Emanzipation von allen Bürgern von Somaliland vom alten veralteten und sterbenden Glaubenssystem und von einer verfallenden Lebensart versessen.

Die Hargaysa Demonstrationen wurden von den sporadischen und verhältnismäßig zahmen Konfrontationen mit den Sicherheitskräften des anfänglichen Nationalstaats begleitet. Die Protestors hielten ihre Augen auf dem Ziel; Gerechtigkeit, Würde und Freiheit. Viele von ihnen beendeten oben in den bösen überfüllten Gefängnissen, die Nacht. In einem Interview mit BBC-somalischem Service, Somalilands „verweigerte klarer“ Münster des Innenraums und ließ auch zu, dass es eine Demonstration gab. Und er verweigerte und ließ auch zu, dass Leute infolgedessen eingesperrt wurden.

Der Funken, der dieses Feuer legte, war das tödliche Schießen von Khadar Aden Osman Dhabar in den frühen Stunden von 12. Mai 2005 durch eine Somaliland Polizeibeamten und seinen Tod am 13. Mai 2005 seiner Verletzungen.

Die Umstände, die Khadars Tod umgeben, sind so umstritten, wie sie kommen. Wort auf der Straße hat sie, dass der Mann beendet wurde, weil er ein uppity Midgaan war, das sich traute, zurück zu einer Spindel zu sprechen. Der Münster des Polizei befassten Spiritus und der betrunkenen Jugend, welche die Polizei angreift, obwohl niemand betrunken und kein Spiritus war, wurde gefunden. Dieses war eine Neuformulierung von Steve Biko seinen Kopf gegen die Wand schlagend.

Wegen der Diskrepanz veranschlage ich Amnesty International. „Am 13. Mai, starb Khadar Osman Dhabar im Hargaysa Krankenhaus der zahlreichen Schussverletzungen, nachdem er auf der Nacht von 11. Mai in der Straße von einer Polizeibeamten geschossen worden war. Details des Vorfalls sind noch unklar, aber es scheint, dass der Schießenvorfall auftrat, als zwei Polizeibeamten Khadar Osman Dhabar und seine zwei Freunde im Hawl Wadag Bereich von Hargaysa sich näherten. Ein der Polizei schoss ihn und wusste, dass die drei Bauteile der abgesonderten Gabooye Minorität waren, gegen die Menschenrechtsverletzungen werden häufig verübt mit Straffreiheit.“

Khadar Aden Osman Dhabar war ein 28 somalisches Einjahres, ein Eingeborener von Hargaysa, das meistens in Kuwait angehoben wurden und der in diesem Land für die ganze seine erwachsene Lebensdauer arbeitete. Wie viele von uns Diaspora Somalis, ließ er seine Frau und seine drei Kinder in Kuwait und er strebten zurück einen kurzen Besuch nach seine Heimatstadt Hargaysa an. Er ging dort, seinen Durst für die vertrauten Szenen, den Anblick und die Geruche seiner Kindheit zu löschen. Er hat und gesichert für die Reise geplant. Er bereitete sich für die Freude und die Begeisterung vor, die Umschaltung mit Einereigenen Wurzeln begleitet. Aber das war nicht zu sein. Gewehrkugel des stattdessen Hasses und eines Mörders erwartete ihn in den Straßen seiner eigenen Stadt, Straßen, die für jedes sonst aber nicht für ihn sicher waren. Khadar war auf diesem Boden geboren und er wurde auf ihm, sein Blut ermordet, das seinen unaufhörlichen Durst für menschliches Opfer löscht. Die Polizeiversion ist jedoch konfuser und sie scheint absichtlich so.

Dieses viel liegt auf der Hand. Khadar starb, weil sein Pfad den eines schlechten Mannes kreuzte, der während ein fauler Apfel innerhalb der Somaliland Polizeikraft sich verdoppelte. Er starb in den Händen der Unterscheidung, Fanatismus und sanktionierte sozial Unrecht. Er wurde durch das gleiche Übel, das unschuldige Männer hier in den Vereinigten Staaten lynchten und das Millionen in Deutschland in WWII gaste, das gleiche Übel ermordet, das Tausenden in Hargaysa Ende 80ies und hundert von Tausenden in Ruanda im 90ies massakrierte. Khadar fiel ein Opfer zum Hass. Hass, den Somaliland balanciert wird, um mithilfe Allahs und der Ermittlung von allen seine Bürger heute zu besiegen.
13. Mai 2005 ist der Tag wir, Somalilanders, fand unsere eigene Rosa Parks. Es zu überraschen ist die einfachen Jobstepps, die den Kurs von Nationen innen ändern ausmachen. Rosa Parks lehnte ab, ihren Sitz aufzugeben und band die Zivilrechte Bewegung hier in den US los. In Hargaysa Khadar lehnte Osman ab, eine Zigarette aufzugeben und stand einem Märtyrer einer Nation und einem Held für alle die, die Unrecht überall in der Welt erleiden. Brüder und Schwestern von Somaliland, während wir kämpfen, um Gerechtigkeit und Gleichheit für unsere gesamte Nation zu erzielen, müssen wir erlernen, uns an die zu erinnern, die den entscheidenden Preis im Kampf zahlten. Er ist nach uns obliegend, die überleben, um dieses einen Tag von der Gerechtigkeit, die zur Stammes- Verbindung, blind ist Gerechtigkeit zu bilden für jeden jedes Stammes. Lassen Sie diese Tagesmarkierung die moralische Wiedergeburt unserer Nation.

Khadar ist tot. Ich sage, dass er nicht vergeblich sterben sollte. Ich sage, dass seinen Tod und unsere Ruhe Datenträger mit Erzeugungen spricht, um zu kommen. Ich sage, dass wir eine Wahrscheinlichkeit haben zu kommen sauber, unsere Selbst zurückzukaufen, um einen Standplatz zu nehmen.

Ich sage, dass wir Khadars Namen wiederholen, aus Furcht dass wir vergessen. Khadar Aden Osman Dhabar. Ein Eingeborener von Hargaysa. Er ist Khadar des Idoo Clans der Talaabe Cade Leute, von den Haruun Leuten des Muuse Dhariyo Stammes. Er ist Khadar Osman Dhabar. Unser Held. Unser Märtyrer.

Eine introspektive Selbstprüfung - unmissverständliche Rückweisung (Teil II)
http://www.hiiraan.com/2005/june/op/Abdishakur_Jawhar_PartTwo.htm

Ich bin nicht ein tribalist. Ich nehme nicht an, in dieses Fach erzwungen zu werden. Vor langer Zeit entschied mich ich, aktives an der Formulierung meiner eigenen Identität teilzunehmen. Und ich entschied mich, den Stamm von jeder möglicher Definition von mich auszuschließen. Sie half, dass ich die meisten meiner erwachsenen Lebensdauer in den Diaspora lebte, in denen ich neue Identitäten gewann, die zu mir unvorstellbar waren, als ich wachsendes hohes war. Ich bin ein schwarzer Mann. Ich bin ein Afrikaner in Nordamerika. Ich werde gefärbt. Ich bin moslemisch. Ich bin ein Kanadier. Ich bin ein Heiler. Ich bin von Somaliland ein somalisches. Diese sind alle verschiedene Aspekte meiner Identität. Jede Identität, die ich genommen habe, kommt mit einem Preis in der emotionalen Währung und manchmal mit einem Nutzen oder zwei. Ich habe erlernt, mit alle zu leben. Stammes- Identität? Nr. Ich könnte nicht mit ihm leben. Ich wählte nicht zu. Ein großes viele meines Erzeugung hat ähnliche Unannehmlichkeit mit der Stammes- Rolle. Ich vermute, dass meine somalischen Leser diese gleichen Gedanken teilen.

Frühe Treffen

Ich traf die Absurdität der Stammes- Argumentation früh in meiner Lebensdauer an. In meinem ersten Jahr von Highschool in, was dann Amoud Sekundärschule war. Ich wurde gebeten, für Bauteile meines Stammes zu wählen um den Schuleausschuß. Der Organisator appellierte meinem Stammes- Stolz von Anfang an. Er informierte mich, dass dass die Schule in „unserer Stadt“ war und „uns“ und folglich „wir“ gehört, seine sollte Verwaltungskörper sein. Ich biß nicht für mich wusste anders; das staatliche die Schule und nicht mein Stamm.

Und der kluge Organisator appellierte meiner Habsucht und Eigeninteresse. Ich war informiert, dass Ausschussmitgliedas mir Bevorzugungen geben, aber nur wenn sie von meinem Stamm sind. Z.B. sie platzieren mehr Nahrung auf meine Platte, wenn wir für das Mittagessen an der Schulecafeteria ausrichten. Jetzt war dieses verlockend, hatten alle wir Kursteilnehmer immer Hunger und Nahrung war im kurzen Zubehör. Aber ich wusste, dass viele Male ich am Ende der Zeile war. Wenn viele Bauteile meines Stammes Extranahrung erhielten, verlieren die von uns, die spät kommen, unvermeidlich heraus unabhängig davon Stammverbindung. Das nicht sehr versicherte. Nahrung war ein ernstes Geschäft in Amoud und ich stellte meine Befürchtungen zum Quirl klar.

Er war nicht glücklich aber nicht eingeschüchtert. Er wollte mich holen bordeigen, in die Universalfalten der Stammes- Übereinstimmung. Und er kam mit einem anderen Grund auf. Ich würde (wie andere Bauteile meines Stammes) zu den Karrenbüchern im Kapitel der Schulebibliothek Bezugserlaubt. Dieses war mir sogar weniger sinnvoll. Bücher sind im Bezugskapitel, weil es nur wenige von ihnen in der Schule gibt. Jetzt, wenn Bauteile meines Stammes die Nachschlagbücher nach Hause nehmen, verlieren alle Kursteilnehmer im Prozess. Selbst wenn ich ein Buch nehme, das Haupt ist, verliere ich Zugriff zu den 50 anderen „barrowed“ Büchern von anderen Bauteilen meines Stammes.

Ich unterstrich zum Stammes- Führer die zugehörige interne Unbeständigkeit seiner Argumentation. Er war sehr unglücklich. Er brandmarkte mich einen Unruhestifter und ein interner Feind des Stammes und des schmerzlichen Ostracism folgte. Aber andererseits erlernte ich eine wertvolle Lektion: Stämme in der moderner Tagessomalischen Soziallebensdauer sind mehr über Korruption, Günstlingswirtschaft und Irrationality und Erhalten der unverdienten Extrateile Nahrung und anderer Waren und Dienstleistungen. Bis heute habe ich, jede Stammes- Argumentation schon zu sehen, die nicht so flach und sinnlos wie die des Stammes- Quirls meiner Kindheittage ist.

Dieser frühe Vorfall in meiner Lebensdauer hat mich, den Stamm als wesentlicher Bestandteil von mich zu fragen Definition geführt und ihn als Mittel der Zerstörung in der Gesellschaft zurückzuweisen. Ich organisierte meine erste Stammes- Antisammlung im zweiten Jahr meiner Highschool. Ich war ein Anti-Stammes- Aktivist an meinen Hochschultagen. Ich habe meinen Glauben in somalischen Nationalismus bis die späten Neunzigerjahre gelegt, als er auf mir starb. Ich fühlte mich verwaist und mit dem Tod der somalischen Nation und seines mütterlichen ererbten Konzeptes von großem Somalia verloren. Ich fand schließlich Schutz und ein Adoptivhaus in der auftauchenden Identität von Somaliland Nationalismus.

Es gibt nichts, das in meiner Erfahrung wirklich eindeutig ist. Diese sind die geteilten Versuche meines Erzeugung. Einige blieben im intellektuellen Ödland verloren, das der Ermordung der Stammes- Hauptpersonen nachgibt, andere anhalten an fest zum Gestern von großem Somalia, selbst als sie seine Asche in ihren Händen heute anhalten. Und noch haben andere Schutz in einer Menge“ Theorien“ diese Überspannung die Breite des menschlichen Gedankens gefunden.

Objektive Selbstprüfung

Ich halte mich einen fü Kursteilnehmer der Wissenschaften. In dieser flüssigen Welt von Chaos und von Durcheinander muss ich mit der wissenschaftlichen Methode als Mittel der Rettung haften. Ich darf Aussehen meine Gedanken nicht regeln lassen. Wohin ging ich falsch? Wohin ging jeder Körper falsch? Habe ich wirklich den Stamm mindestens im Schlachtfeld meiner eigenen Gewissenhaftigkeit besiegt? Obwohl ich denke, gab mich ich des Stammes- Einflusses frei, unterwerfe ich meine Identität einem ehrlichen und objektiven Self-examination.

Ich rufe meine Leser an, die ein Teil meines Erzeugung grob ausgedrückt sich in mir in dieser Übung für viele von Ihnen zu engagieren haben persönliche Erfahrungen sind, die meine Selbst entsprechen. Wir können auf einer Reise nirgendwo sein, aber mindestens wir sind nicht in ihr allein.

Während ich in der Selbstbeobachtung mich engagiere, die ich überrascht werde an, was ich in meiner Stimmung, in Verhalten und in Verstand finde. Tun Sie mich ein lieber Leser der Bevorzugung und betrachten Sie Ihre eigene Reaktion, wie Sie meine Meditation angesichts Ihrer persönlichen Erfahrung deuten.

1. In der Geheimhaltung meines Inneren zählen sich ich im Stamm meines Vaters und nicht meiner Mutter, obwohl ich emotional zu meiner Mutter viel genauer bin. Es würde die Rückseite hatte I gewesen sein, das in Ghana und in übendem Tribalismus die Ghana-Art mit einer matriarchal Abstammung geboren gewesen wurde. Solches Selbst-kennzeichen bezeichnet Hingabe zum somalischen Stammes- System, nicht ein Aufstand gegen es.

2. Ich beachte vorzugsweise Informationen von meiner Stammes- Region.

3. Ich bin wahrscheinlicher, emotional gestört zu werden, wenn Ehre und Würde meines Stammes d.h. in Angriff genommen wird. Ich nehme ihn persönlich.

4. Ich missbillige Angriffe gegen die Würde anderer somalischer Stämme, aber andererseits gründe ich meine Missbilligung auf kognitiven Ausdrücken und nicht auf emotionalen Ausdrücken, mit anderen Worten nehme ich sie nicht persönlich

5. Ich habe mehr Gedanken zur Amoud Universität und nicht Burcoa oder Hargaysa zur Universität gegeben

6. Ich habe mehr Briefe des Protestes gegen Unrecht geschrieben, dass ich wurde festgelegt gegen meinen Stamm dachte, als ich gegen Unrecht schrieb, das alle weiteren somalischen Stämme sich ereignete, die zusammengefügt wurden. Dieses bezeichnet auf keinen Fall einen Mangel an Grausamkeiten, die andere Stämme oder einen Überfluss von ihnen sich ereigneten, die ihre Methode in meine Stammes- Gegend fanden. Kein ist zutreffend. Ich muss eine verworfene Stammes- geschnürte Richtung des Entdeckens der Grausamkeiten haben.

Schmerzliche Geständnisse

Unabhängig davon meine Qual an seiner Bitterkeit, bin ich Muss komme zur offensichtlichen Zusammenfassung und ich muss zulassen, dass ich als ein tribalist auftrete, denke und arbeite. Die Daten müssen führen. Die wissenschaftliche Methode lässt keine Ausnahmen zu. Und eine welche schreckliche Zusammenfassung zum zu erreichen! Ich bin ein tribalist? Elend betides! Haben mich arbeitete so schwer für so lange für wertloses?

Da ich aufwuchs, muss mein Gehirn den Selbst haben, der organisiert wird, zum strukturelle Darstellung (des gelesenen Systemtestes) des Stammes zuzulassen. Sozialidentität konnte Farbenzeilen, Sprachzeilen, frommen Zeilen oder geographischen Zeilen folgen. Und Sozialidentität konnte jedes Bit sein, das internalisiertes psychologisches Konstruieren so leistungsfähig ist wie irgendwelche. Ich sollte dieses ständig gewusst haben. Aber Self-deception ist heimtückisch und stealthy.

Ich sollte jetzt zulassen, dass ein Aspekt des Stammes in mir ständig tief verwurzelt geblieben ist. Und ich dachte, in meiner Arroganz und in Unwissenheit, dass ich sie lang geschlagen habe, oh so vor langer Zeit. Ich mag meinen Gefährten, den Somalis erlernen müssen, um mit diesem mit diesem Handikap zu leben.

Das Émigré somalisch

Wie ich hat der somalische Diaspora mit einer eingepflanzten Selbst-identität des Stammes eingewandert, dass er keine Hoffnung des Schlagens und keine Hoffnung von überhaupt weg sich waschen hat. Das émigré hat jedoch andere Kulturen angetroffen, in denen Stämme und Stammes- Gesellschaften rückwärts und Primitives der Methode auch betrachtet werden. So hat er erlernt, die Stammes- Sprache zu verkleiden und einen neuen Jargon anzunehmen, der viel die gleiche Sache sagt. In Somaliland umfassen die neuen Euphuisms für unterschiedliche Stammes- Selbst-identität SNM, Awdal, Sool, Sanaag und Cayn. Ähnliche Euphuisms haben an korrektem Somalia Überfluss.
Bald nach Regelung begann das somalische émigré den Aufbau der Stammes- Cybergettos, die Phasen in lokalisierten Internet-Web site tief im geeinwickelten globalen Dorf und im allgegenwärtigen Cyberplatz begrub.

Ein körperlicher Abstand trennt die Diaspora, die von seinen Mitstammmännern somalisch sind. Der Abstand würde erwartet, um Stammes- Verbindung zu verringern. Aber leider hatte er einen paradoxen Effekt. Ein Stammes- Bauteil innerhalb Somalias muss in den Stoffen des Krieges mit anderen Stämmen für ihn achtgeben, oder seine engen Familienangehöriger können sich finden, den entscheidenden Preis in diesem Krieg zu zahlen. Die somalischen Entdeckungen des Emigranten selbst abgeschirmt durch Abstand von den direkten und persönlichen Kosten des Nehmens der extremen Stammes- Stellungen. Und folglich in den Cybergettos übt der Stammes- Nomade eine reine Art freier Tribalismus der Kosten. Es gibt Gewissheit, dass somalischer Diaspora antreibt und finanziert nicht nur die Wirtschaft des Ursprungslandes aber auch seine Kriege und widerspricht.

Um dieses Teil hier zu beenden stehe ich den lieben Leser, erschrocken durch die Implikationen meiner Meditation und überzeugt dass Sie gerade sein sollten wie erschrocken. Für, da Sie in das folgende Teil dieser Serie sehen, welche die ungesehene Hand der Evolutionslöschung bei der Arbeit ist und wir sind die unverdächtigen Opfer.

Evolutionsdruck auf Stammes- Gesellschaft (Teil III)
http://www.hiiraan.com/2005/july/op/Abdishakur_Jawhar_PartThree.htm

Erblicken Sie dieses. Es gibt eine auftauchende Löschung der somalischen Stämme. Entwicklung arbeitet nicht nur auf dem Niveau der Sorte aber auch auf dem Niveau der Gesellschaften. Sozialorganisationen, die nicht gepasst werden, um zu überleben geworden ausgestorben und Stammes- Gesellschaft (auf der ganzen Erde) hat sich wiederholt bewiesen, für Überleben ungeeignet zu sein. Ich bedeute dieses buchstäblich. Ich komme zu den psychologischen Mechanikern von, wie Stämme in einer folgenden Sitzung dieser Darstellung überleben nicht können. An diesem Punkt möchte ich die Stellung nehmen, die, wenn ausrichten Sie, was in den Rest der Welteinflüssen geschehen ist, mein Erzeugung das letzte lebendige Somalis sein kann, bevor die stufenweise Vorlöschung Abnahme vollen Einfluss nimmt. Somalische Stämme haben den somalischen Zustand beendet und werden seinen Anstieg wieder zum bitteren Ende kämpfen. Somalische Stämme selbst sind die besten aktuellen Anwärter für Evolutionsstörung.

Beim Durchlesen diesen Artikel halten Sie bitte im Verstand, dass ich in Teil II dieser Serie dieses mein Erzeugung Somalis auf der ganzen Erde der Anteile mit mir eine innere unchangeable Stammes- Identität hergestellt habe. Somalis sind, was sie sind; Stammes- Leute und (dieses ist das furchtsame Teil), sie kommen wegen es um. Bildungsgrad, Ausbildung und einzelne Wahl können diese Stammes- Identität nicht ändern.

Eine Augenansicht des Vogels der jüngsten Weltgeschichtes deckt offenbar auf, dass Stammes- Gesellschaften bereits ausgestorben geworden sind oder an der Kante der Löschung in Nordamerika, Australien und in vielen lateinamerikanischen Ländern sind. Von sie ernüchtert, um zu beachten dass in Kalifornien, in dem wir heute Inder zahlenmäßig überlegen gewesenes Weiß durch 10 bis 1 in 1848 stehen weniger, als ein bloßes Paar Jahrhunderten vor. Heute in Kalifornien ist Nicht-Inder Indern by120 zahlenmäßig überlegen: 1 eine Umlenkung des Verhältnisses 12mal vorbei. In Australien sinkt die Zahl Ureinwohnern in vielen Teilen ausgestorben jäh werden.

Der letzte Ureinwohner im Tasmanien-Zustand von Australien starb im Mai 8.1876. In Indien ist Stammes- Gesellschaften umgewandelt worden zu, was kam, als eingeplante Stämme bekannt, die zu dem hoffnungslosesten in dieser Hierarchie gewesenen Nation gehören. Viele von ihnen sind ausgestorben geworden und viele andere sind auf der gefährdeten Liste. Kriege und Epidemien der eben eingeführten Krankheiten tankten das Ende dieser Leute.

Sie war geborenes ungefähr 1812 der Bruny Inselleute, Tochter von Mangerner, Leiter der Becherche Buchtleute. Geheiratet zu Woorrady, das starb, als sie 20 war. Bevor sie achtzehn war, hatten Dichtungsjäger ihre Mutter ermordet. Ihr erstes fiancé starb bei der Sicherung sie von der Abduktion. Ihre zwei Schwestern wurden entführt und verkauften als Sklaven. Sie wurden später gelyncht. Turganini erhielt weg nicht sogar mit Tod, den ihr Körper von den Wissenschaftlern exhumiert wurde, die, um den letzten Ureinwohner zu überprüfen neugierig sind. Die meisten ihren Überresten wurden im tasmanischen Museum in Hobart angezeigt.

Sie konnten denken, dass Afrika den Kolonialzeitraum mit einer intakten Bevölkerung überlebte und dass die Abnahme und der Zerfall ein postcolonial Phänomen ist. Denken Sie wieder. Erinnern Sie daran sich, dass Afrika kaum den Kolonialansturm überlebt hat. Millionen seiner Leute wurden weg zur Sklaverei getragen und der Kontinent war bei einem Punkt, der von den Jungen und vom produktiven beraubt wurde. Der Sklavenhandel, der fast den Kontinent seiner Bevölkerung leerte, wurde durch die Stammes- Art der afrikanischen Gesellschaft erleichtert, die den Kontinent empfindlilch gegen die Verteilung- und Richtlinientaktiken des Kolonisators machte. Der neue Bevölkerungszuwachs von Afrika hat mehr, zum mit teilweiser Einleitung der modernen Gesundheitspflege zu tun und andere aktuelle Bevölkerung neigt, die Kugel fegend.

Afrika fährt jedoch fort, das Epizentrum der internationalen Katastrophen, der gebildete Mann zu sein oder anders. Und es ist ganz über die Stämme, die unerbittlich zur Überlebensstörung und -löschung grenzen. Unten südwärts haben der Tutsi und der Hutu Afrikas ersten Genozid erstellt. Herauf in den Norden gibt es Furcht, dass der Araber Janjaweed die Ruanda-Katastrophe in der Darfur-Region von Sudan mit der gerade überwachenden Welt wiederholen kann, wie sie vorher tat. Die Elfenbeinküste, die einmal der wohlhabendste Nation Süden des Sahara war, ist mitten in einem Kollektivself-annihilation, der durch das ethnocentric und tödliche Stammes- Konzept von Ivorianess angetrieben wird. Die Elfenbeinküste ist in den Schritten von anderem Stammes- angetriebenes menschliches Leiden mit unvorstellbarer Skala und erschreckenden Konsequenzen folgend: Sierra Leone, Liberia und Guine. Legen Sie auf diesem, den Epidemien von AIDS, Malaria und TB, die über dem Kontinent in der heißen Konkurrenz mit dem kolossalen Aderlaß für die Fertigung weg vom Afrikaner lodernd sind. Erblicken Sie noch einmal ihn ist Krieg und Epidemien der Krankheit. Humanisten aller Arten, internationale Philanthrope, Musiker mit Innerem, die jungen, denen alle Sorgfalt und Politiker mit persönlichen Tagesordnungen Risse für einen Kontinent beklagen und verschütten, der auf der Kante des Armageddons ist. Er ist in Konkurrenz mit Zeit.

In einem PBS Interview in den frühen Neunziger Jahren Lee Kuan Yu fragte der Vater des Singapur-Wunders, warum Afrika zusammen in den Diskussionen vergessen wurde, die auf den auftauchenden Mustern der Weltmacht und des Welthandels in Verbindung gestanden wurden. Er reagierte auf seine eigene Frage mit einer einfachen dennoch verständnisvollen Antwort. Lee Kuan Yu sagte, dass Afrika sein rechtmäßiges unter Nationen stattfinden würde, wenn es von Stämme zu Nationen sich umwandelt. Diese waren prophetische Wörter.

Im Ganzen des Kontinentes gibt es keinen Platz näeher an Gesamtmenge Dinosaurier-wie Einsturz als Somalia. Ist hier, wo Entwicklung seine schmutzige Arbeit öffentlich erledigt. Es scheint, dass somalische Stämme nicht viel Wahl im Stoff haben, da Kräfte der Zeit und der Geschichte sie heraus fegen. Stammbauteile zu Hause und in den Diaspora finden sich blind und vernunftwidrig nach den unappetitlichsten, psychopathischsten und nicht wünschenswerten Elementen in der Gesellschaft zu ihrem hervorragenden Schaden. In Somalia heute ist es der Tag von Cutthroats, gehören geringfügige Diktatoren und Stammes- die Befreierveruntreuer, die aus keinem anderen Grund außer dass verehrt werden, sie dem Stamm und das bilden sie Tötung und das Entstellen ihres Geschäfts.

In korrektem Somalia ist die Stadt von Gaalkacayo ein Drehpunkt von Sortierungen. Seine grüne Zeile ist der entscheidende Übergang. Zu seinem Süden bedecken die Flammen von Stammes- Kriegen jede Stadt und jedes Dörfchen mit die Kriegsherren überhaupt multiplizieren, die auf die saftigen Reste einer Nation zupfen. Zu seinem Norden schaukelt der Zustand von Puntland von Somalia, aufgebaut auf den wackeligen Grundlagen der Stammes- Ordnung hoffnungslos auf dem Rand des Überlebens. Hier hat Stammes- Chaos Hufe und Horne in einer Struktur der trügerischen Ständigkeit entwickelt, da der „geliebte“ blutige Oberst die Leute von Puntland als Futter für bevorstehende unmittelbar drohende Stammes- Kriege vorbereitet.

Die Landmasse bleibt. Die Leute verschwinden. Die sehr gleichen Kräfte, die die Löschung des nordamerikanischen Inders, der Ureinwohner von Australien und der Stämme von Andaman und Nicobar Inseln von Indien verursachten, dezimieren die Einwohner.

Erste Kriege: Kriege der kleinen Stammes- Gruppen, Kriege der größeren Stammes- Gruppen, permanente Kriege angetrieben hauptsächlich durch die Beschaffenheit des Stammes- Tieres, durch immer anwesende persönliche Habsucht und durch lebensgefährliche regionale Interessen und Wasserkriege (sehen Sie meine vorhergehenden Artikel Drehbücher der kommenden Kriege).

Giftiger Abfallstoff: Es war die Masern getragenen innen Decken, die als Waffe benutzt wurden und wickelte als Geschenk ein, das die nordamerikanische indische Bevölkerung dezimierte. Somalische Stämme treffen Ähnliches Schicksal mithilfe des giftigen Abfallstoffs, der nach Hause mit den Ergänzungen der gierigen Stammes- Politiker geholt wird. Epidemien der ansteckenden Mittel, die dem Immunsystem der lokalen Einwohner vorher unbekannt sind, beanspruchen oben die Sterbeziffern stark. Dieses ist nicht Betrachtung, die es bereits begonnen hat, in den Küstenstädten und in den Dörfern zu geschehen, während die Tsunami den kaum versteckten Abfall herausstellte. A \ Atommüll führen zu hochfliegende Krebskinetik und verringerte Fruchtbarkeitsziffern. Jedes somalische, wer lesen kann, muss die Zeit finden, das ausgezeichnete Exposee auf diesem Thema zu lesen und zu verdauen, das vom Forscher- und Öffentlichkeitswissenschaftler SH Bashir geschrieben wird. Mohamed PhD. Der wertvolle Report wird in somalisches geschrieben und veröffentlicht in vollem Umfang in Somalitalk.

Natürliche Epidemien richten Verwüstung an, wie das Chaos und der Sozial- und ökonomische Einsturz fruchtbare Infektion-freundliche Umgebung vorbereitet. Erwarten Sie AIDS, um Einfluss in den Anteilen zu nehmen, die die Besorgnis erregenden Statistiken vom Rest des Afrika-Blickes zahm bilden. Die Aids-Epidemie nimmt Einfluss, nicht weil fremde Krieger ihn innen importieren, wie Muse Sude Yellahow unterstellt. Sie ist bereits hier. Sie ist, reifend erweiternd und unter der Oberfläche, versteckt durch Unwissenheit und Ablehnung. Versteckt durch das Tabu und die verschwiegene Art des Geschlechtes in einer Gesellschaft, deren amtliches Motto scheint zu sein: Bilden Sie Krieg, nicht Liebe.

Armageddon ist, schon zu kommen. Der Ton seiner Trommeln ist offenbar für die hörbar, die hören würden. Im Ende große wird der Trödel der Immobilien des Landes an den höchsten Bewerber von den unbarmherzigen und geistlich herausgeforderten geringfügigen Diktatoren ausverkauft. Dieses auch hat bereits begonnen, wie durch die 99-Jahr-Miete von Hafun und von seiner Region (ein Landmass die Größe von der Schweiz) zu einem australischen Abenteurer- und Betrügerkünstler gezeugt. Entwicklung ist unpersönlich. Unerbittlich. Es dauert seine eigene gute Zeit. Es entwickelt seinen eigenen Zeitplan. Wir stellen nur den Kommentar zur Verfügung.

In Somaliland flackert ein Hoffnungsschimmer. Ich sage das Flackern, weil es unter dem Ansturm der gleichen Grenze-herausfordernden Kräfte des Evolutionsdruckes ist: Stamm, giftiger Abfallstoff und ausgenommene Programmfehler des Visum aller Arten. Aber es gibt sure etwas interessantes dort zusammen sich entwickeln, eine einzigartige Erfahrung, etwas, die unterschiedlich ist. Es gibt Frieden um die Wasservertiefungen, in den weiden lassenden Bereichen, in den Dörfern und in den Städten. Es gibt viel der Gewehren. Viel technicals. Viel Klashnikovs. Aber niemand ist Zündung sie. Die Stämme akrieren sich nicht mass. In der Stelle erscheinen ein ursprünglicher Zustand und seine ursprünglichen Anstalten stufenweise. Wir müssen wissen, was in Somaliland geschieht? Wie ist dieses, welche Evolutionsanpassungsblicke? Ist Überleben schliesslich durchführbar? Sollten wir dieses natürliche Experiment mit einer Lupe nicht studieren, bedeute ich, anstelle von, durch es erschrocken zu werden oder schmähend es oder ziehend Dateikennungen (wie 4.5) aus verdorbenen Diasporahüten heraus? Aufenthalt justierte für Teil 4, wo ich dieses Thema erforschen werde, seine Evolutionsverzweigung und die Versprechung, die sie für alles Somalis anhalten kann.

Artikel-Quelle: http://www.afroarticles.com/article-dashboard

Über den Autor: Dr. Muhammad Shamsaddin Megalommatis - ist Orientalist, Assyriologist, Egyptologist, Iranologist, Islamologist, Historiker und Politikwissenschaftler. Dr. Megalommatis, 51, ist der Autor von 12 Büchern, von Dutzenden der gelehrten Artikel, von Hunderten Enzyklopädieneinträgen und von Tausenden Artikeln. Er spricht, liest und schreibt mehr als 15, modern und alt, Sprachen.

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