Kushitic Originalität und Oromo Verbindung: Kommunal als Einzelperson

Durch: Muhammad Shamsaddin Megalommatis
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[ An Bekanntgegeben: 2008-06-23 ]

In vier früheren Artikeln (den ununterbrochenen Kushitic Oromo Durchgang aufdeckend: die Oromo Verbindung/ http://www.americanchronicle.com/articles/65450 - Oromo Verbindung - kultureller Abstand zwischen äthiopischem Oromos und abyssinischem Amharas u. Tigrays/ http://www.americanchronicle.com/articles/65604 - Unerschütterliches gegenseitiges Verbundensein der Oromo Gesellschaft, wie von Marriage Traditions/http://www.americanchronicle.com/articles/65792 bestätigt - Zwecke - Pfosten der Oromo Verbindung: Menschlichkeit und Sittlichkeitsgefühl, Frieden und Harmonie/ http://www.americanchronicle.com/articles/65835), veröffentlichte ich die Einleitung (Kapitel 1), das Kapitel 2 (' theoretischer Rahmen und stand der Studien) in Verbindung, das Kapitel 3 (Methoden der Studie) und das Kapitel 4 (die Daten-Darstellung und Deutung) von einer ausgezeichneten Studie, erlaubt ' Themen u. Muster der traditionellen ratenen Oromo Verbindung ', die angemessen von einem jungen Oromo Gelehrten ausgearbeitt wurde, Ms Opsan Moreda.

Mit dem anwesenden Artikel führen I die Onlinepublikation dieser ursprünglichen philological und soziologischen Forschung durch, die durch das berühmte Oromo philologist Asafa Tefera Dibaba überwacht wurde (Herausgeber der Abhandlung des Ms Moredas). Im anwesenden Artikel veröffentliche ich die Zusammenfassungen von Ms Opsan Moreda, sowie die Bibliographie und den Anhang 2 der Abhandlung (der Anhang 1, der aus zwei Tabellen auf den Berichterstattern besteht). In einem bevorstehenden Artikel kommentiere ich weitgehend die Affinitäten zwischen Verbindung Zeremonien und Verbindung raten unter den alten Ägyptern und die Kushitic Äthiopiere und das moderne Oromos.

Kapitel fünf - Zusammenfassungen und Implikationen

5.1 Zusammenfassung

Kapitel I der Studie hat die Forschung Fragen aufgeworfen, die auf den Techniken und der Natur der traditionellen ratenen Praxis in Verbindung gestanden werden: zu wem in die Prozesse miteinbezogen wird, zu wie und zu wenn man, zu was geübt werden und zu wem, das individual(s) für den lebenslänglichen Vertrag vorbereitet. Kapitel I auch hat den traditionellen und soziologisch-kulturellen Hintergrund der Studie eingestellt, worin die traditionelle ratene Praxis noch entwicklungsfähig ist.

Mit dem Ziel die soziologische und psychologische Natur der traditionellen ratenen Praxis nah nachforschen eingestellt, wird die Diskussion zurück in die Forschung Umgebung, innerhalb des soziologisch-kulturellen Kontextes, so dass der Forscher die Themen und die Muster der Praxis gut verstehen kann. Das ist zu angemessenem die eingeborenen ratenen Techniken und die Prozeduren mit jenen westlichen theoretischen Erwägungen und die in Verbindung stehenden Studien, die in Kapitel II wiederholt werden getan worden.

Die Entdeckungen stellten sich dar und deuteten in Kapitel IV sind gesammelt worden Ratgeber, counselees, Stammes- und fromme Führer und Vertiefung informierte Gemeinschaftsälteste mit einbeziehend durch Interviews und Diskussionen, wie in Kapitel III behandelt. Die Entdeckungen, die in Kapitel IV gedeutet werden, haben gezeigt, daß die Muster und die Themen der traditionellen Oromo Verbindung, die Praxis rät, in vor und in in/post-marriage gesetzt werden, das raten und in das Scheidungraten viel die gleiche Methode wie das moderne Verbindung Raten. Die Studie hat auch geprüft, daß das traditionelle Oromo Verbindung Raten geübt im Bereich einschließlich ist und daß die Praxis von irgendeiner Sozial- und psychologischer Natur ist. Das heißt, werden die Sozial- und persönlichen Störungen mit einer großen Obacht mit irgendeiner soziologisch-psychologischer Lagebestimmung behandelt, wie sie war.

Der Ratgeber bestimmt und behandelt Störungen innerhalb des Kontextes der Verbindung und bezieht Paare und Familie Systeme, sowie mit ein, unterstützt Klienten im Erzielen ausreichenderes, in der Zufriedenheit und in der produktiven Verbindung, in der Familie und in der sozialen Anpassung durch eine nahe weitere Verfolgung ganz wie den modernen Ratgeber.

Dieses zeigt, daß das traditionelle Oromo Verbindung Raten soziologisch dadurch orientiert wird, daß der Ratgeber und das counselee miteinander an der Arbeit unter den vorhandenen Codes der ethischen und Sozialnormen festgelegt werden. Folglich werden sie moralisch und sozial zu diesem geläufigen Faktor zur Arbeit in Richtung zum Erhöhen des gesunden Verhältnisses innerhalb der Familie und des folgenden Friedens und der Harmonie innerhalb der Gesellschaft, an großem verbunden. Die Praxis wird psychologisch dadurch orientiert, daß der Ratgeber auf die Einzelperson für das Raten emotional vorbereiten hervorhebt und daß Erfolg oder Störung, das Problem anzupacken vom freien Willen und von der Mitarbeit des counselee abhängt. Folglich neigt die Praxis in Richtung zu einschließlichem.

In dieser Studie wird die Themen und die Muster des traditionellen Oromo Verbindung Ratens in Übereinstimmung mit den zugrundeliegenden ethischen und Sozialcodes gedeutet, die von der vollständigen Gemeinschaft herausgegeben werden, verordnet sind und geändert sind von der Gemeinschaft und die Stammes- Ältesten, die frommen Führer und die Ratgeber und geblieben sind. Es ist beobachtet worden, daß das Hauptziel des Ratens ist, Sittlichkeitsgefühl und Menschlichkeit durch das Sicherstellen des Friedens und der Harmonie in der Gesellschaft zu unterstützen, die auf Familie Stufe beginnt, und Verbindung Relation als starke Sozialanstalt ausdehnend.

Im Allgemeinen ist es angemessen, zu sagen, daß Oromo Verbindung das Raten einschließlich ist und Klage für praktischen Gebrauch in der Gemeinschaft und könnte mit den modernen ratenen Gedanken für bessere Resultate integriert werden. Oromo Verbindung das Raten ist die orientierte Zukunft und es reflektiert die Entwicklung Ansicht der Gesellschaft; dadurch, daß es kommunal als Einzelperson in seiner besten Lagebestimmung ist. Folglich gibt es Zeiten, in denen Individualrechte, das Kommunal- und Gruppe geläufige gute zu unterstützen verletzt werden.

Schließlich ist diese Studie nützlich, damit Ratgeber und Praktiker die eingeborene ratene Praxis mit den modernen integrieren. Das Verwenden des eingeborenen Wissens versieht Gelegenheit für den Ratgeber zum Abkommen mit den Fällen, die auf praktischen Problemen basieren.

5.2 Implikationen

Gegründet auf der oben genannten Zusammenfassung, kann man kommen, die folgenden Implikationen zu schließen und die Vorschläge nachzuschicken, um zu folgen:

Erstens wird das traditionelle Oromo Verbindung Raten durch Eklektizismus, Pauschalpreis und Zukunft-Lagebestimmung gekennzeichnet. Diese Merkmale erhöhen nicht nur das Verhältnis zwischen Ehemann und Frau, aber auch ihr Verhältnis zu den Kindern, Nachbarn und die Gemeinschaft an großem. Jene Techniken, die eindeutig und wirkungsvoll sind, können in anderen Modellen des Ratens besser entsprochen werden für bessere Resultate. Der Forscher schlägt sicher dieses vor, weil moderne ratene Modelle nicht vernünftig, in Erwägung kulturelle und traditionelle Praxis zu nehmen sind. Der Forscher glaubt stark, daß das traditionelle und moderne Raten wenn die Arbeit zwei Hand-in-Hand kooperativ als konkurrierend wirkungsvoller sein könnte. Es ist möglich, ein Beispiel hier zu sehen. In der modernen Richtung raten wird nicht als Teil des Ratens betrachtet. In der Praxis jedoch ist sie für Ratgeber für Rat geläufig. In einem Land, in dem das moderne Raten ein neues Phänomen ist, ist es schwierig, das Raten anzuwenden, da sie ist. Folglich ist es wirkungsvoller, wenn die scharfsinnigen Techniken des Ratens wie der Oromo gorsaatis lolatiis -- warnend und warnend -- enthalten werden.

Zweitens, wie sonst beschrieben wo in der vorliegenden Untersuchung, bieten die traditionellen Ratgeber den Service an, der auf üblichen Gesetzen die vorhandenen moralischen und Sozialcodes ansprechend basiert. Es gibt die Fälle, in denen die Einzelperson schlecht behandelt wird, irregeführt weil vom Mangel an ausreichenden Informationen und Lagebestimmung vom Ratgeber. Folglich standen beteiligte Körper, nichtstaatliche Organisationen, Familie in Verbindung und Gesundheit stand Anstalten wie Familie Planung, höhere (Forschung) Anstalten, haben moralisches in Verbindung und Sozialverpflichtungen geben kurzes Bezeichnung Training und folgen nah herauf die traditionellen Ratgeber für Wirksamkeit und in der Zeile mit der vorhandenen Gesetzgebung, die Familie Planung, die Frauen und die Individualrechte und die Rechte zu arbeiten der Kinder.

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Anhang B

Diese eingehenden Interviewfragen liefern die Korrekturlinien, um die Natur nachzuforschen und Wirksamkeit des traditionellen Oromo Verbindung Ratens.

Gemeinschaftsälteste

Voreheliches Raten

Welche Arten von Aktivitäten werden von der Gemeinschaft geübt, um junge Jungen und Mädchen für das Verbindung Leben vorzubereiten?

Sind diese Methoden in Ihrer Ansicht nützlich gewesen?

In-Verbindung Raten

Als Ältestes der Gemeinschaft, haben Sie Erfahrungen des Beschäftigens eheliche Probleme und $überschneidungen?

Was sind die Hauptursachen der ehelichen $überschneidung in diesem Bereich?

Von den zwei Parteien (Ehemann und Frau) wer zu Ihnen für Hilfe in den meisten Fällen kommen?

Können Sie irgendeine Ausdehnung beschreiben, in der ehelicher Widerspruch durch Ihre Bemühung behoben wird?

Können Sie mir zwei stories/practices im Detail erklären, die oberer Erfolg und obere Ausfälle gewesen sind?

Scheidungraten

Was sind die Hauptscheidungsgründe in diesem Bereich?

Können Sie irgendeine Ausdehnung beschreiben, in der Älteste einschließlich Sie Scheidungfall handhaben?

Wer entscheidet auf Scheidung, was ist die Rolle der Ältester?

II. Für betrothed Jugend

Wie bereiten Ihre Eltern Sie für das Verbindung Leben vor?

Gibt es die spezielle Zeremonien oder Aktivitäten, die von der Familie, Verwandtschaft... geübt werden

Was sind die behandelten Hauptausgaben?

Denken Sie den Service sind nützlich für Ihre zukünftige Verbindung Lebensdauer?

III. Für Personen im Verbindung Leben, die eheliche $überschneidung einige Zeit in ihrer Lebensdauer haben.

Haben Sie Erfahrung der $überschneidung oder des Widerspruchs zur Zeit im Verbindung Leben mit Ihrem Partner?

Was war die Ursache?

Haben Sie es durch gelöst oder andere um Hilfe gebeten?

Wem baten Sie um Hilfe? Wie handhatten sie Ihren Fall?

Haben sie Ihnen geholfen, Ihre Probleme an Ihrem Willen zu lösen, oder betrachteten sie Gefühl Ihres Partners auch?

Respektieren sie Ihre Meinungen, Gefühle, Gedanken und Gefühle?

Sind Sie mit ihrer Hilfe glücklich?

IV. Für geschiedene Personen

Welches vorverlegtes Sie zum zu entscheiden und sich zu scheiden? Ist sie Sie oder andere, die entschieden?

Wer handhatte Ihren Scheidungfall (Auflösung des ehelichen Verhältnisses)?

Können Sie beschreiben, was von Anfang an dem Ende des Scheidungprozesses geschah?

Sind Sie glücklich mit Hilfe der Ältesten und andere, die in den Prozeß miteinbezogen?

Nach Scheidung haben Sie irgendeine Hilfe von den Ältesten, von der Familie, von usw. empfangen, um die Schmerz und die Erniedrigung der Scheidung zu überwinden?

Artikel-Quelle: http://www.afroarticles.com/article-dashboard

Über Den Autor: Dr. Muhammad Shamsaddin Megalommatis - ist Orientalist, Assyriologist, Egyptologist, Iranologist, Islamologist, Historiker und politischer Wissenschaftler. Dr. Megalommatis, 51, ist der Autor von 12 Büchern, von Dutzenden der gelehrten Artikel, von Hunderten Enzyklopädie Einträgen und von Tausenden Artikeln. Er spricht, liest und schreibt mehr als 15, modern und alt, Sprachen.

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