Kommentar zum HRW Report über Ogaden, alte Geschichte von Somalia, von Abyssinia, von Sudan und von Yemen

Durch: Muhammad Shamsaddin Megalommatis
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[An bekanntgegeben: 2008-06-22]

In einem Artikel („HRW Report über Ogaden, Teil 1: der Hintergrund und die frühe US Reaktion“ http://www.americanchronicle.com/articles/65593), das teils meistens in der Neuauflage des menschliche Recht-Uhr-Reports über Ogaden und besonders im Teil des Reports hinsichtlich ist des historischen Hintergrundes der Ogaden Krise eingesetzt wurde, gab ich meine Bereitwilligkeit an, mit einem umfangreichen historischen Kommentar dieses Teils des Reports oben zu kommen. Der anwesende Artikel enthält meinen Kommentar zu diesem Thema, das jedoch vom Sekundärwert für den Report ist.

Als internationale nichtstaatliche Organisation wird das menschliche Recht-Uhr dem Schützen der menschlichen Rechte der Leute um das Welt eingesetzt (http://www.hrw.org/about/); tatsächlich hat dieses wenig, zum mit Geschichte, historischem Aufbau und akademischer Forschung zu tun. Geschichte ist wesentlich zum HRW, den Hintergrund einer $überschneidung oder des Falles von den Verletzungen der menschlichen Rechte nur zu demonstrieren. Das ist, warum die führende menschliche Rechte nichtstaatliche Organisation nicht Historiker anstellt, und etwaige historische Ungenauigkeiten ihrer Reports setzen nicht in nichts die Wahrheit und die Stichhaltigkeit ihres Fokus, nämlich die Verletzungen der menschlichen Rechte herab.

Mein Kommentar entwickelt um die folgenden Punkte.

Punkt 1 Habasha bedeutet Abyssinier.

In sehr anfangen gibt es einen Fehler der übersetzung und der historischen Terminologie. Im ersten Paragraphen unter dem Name des Sub-units „politischen und historischen Kontext - die Leute und der Bereich“, die Bezeichnung „habasha“ ist erste nicht übersetzt (Abyssinier) und an zweiter Stelle fehlinterpretiert (oder äthiopier).

Grundlagen in der afrikanischen Geschichte sind genug ließen jeden nicht spezialisierten Leser verstehen; der reale Name des Landes ist „Abyssinia“. „Äthiopien“ ist ein gefälschter Name, und sein Gebrauch ist ein Teil des (hauptsächlich aber nicht ausschließlich) Oromo Genozids.

Abyssiniere (Habasha) sind das Amhara und das Tigray; es gibt blosse Rivalität unter den zwei Stämmen über die Eigenschaft des ethnischen Namens, da das Tigrays die abyssinische Originalität des Amharas verweigern.

Als das abyssinische Kolonialreich unter Anordnung in den letzten Dekaden des 19. Jahrhunderts und des frühen war - Jahrhundert des Th 20, war die Nationalbank des Landes incepted, und es war die Bank von Abyssinia (http://www.bankofabyssinia.com/mother_of_all_banks_in_ethiopia.htm). Es führt noch den gleichen Namen.

Äthiopien ist der alte Namensgrieche und das Romans, die für den Kushitic Zustand am südlichen Rand von Ägypten verwendet werden, den vor der Erweiterung bis bis Yeha und zu Axum im Hinterland antedates für Jahrtausende die Vorfahren der (Semitic) Abyssiniere, die über vom roten Meer in den letzten Jahrhunderten des 1. Jahrtausends BCE kamen (der Name Habashat, selbst in Adulis auf dem afrikanischen rotes Seeufer, bezeugt worden in den alten Yemenite Beschreibungen als Name eines Yemenite Stammes, der später fortzog und wurde hergestellt ist,). Der Kushitic Zustand von Äthiopien (Kush im biblischen Text wurde als „Äthiopien“ durch das Septuaginta übersetzt), erweiterte nie auf Gegend von heutigem Abyssinia (fallaciously Re-getauft als „Äthiopien“) und von Eritrea. In seine neueste Phase (mit Kapital bei Meroe, bei heutigem Bagrawiyah im Ne von Khartoum), fiel der Kushitic Zustand von Äthiopien (CER 360) dem Angriff des abyssinischen Königs Ezana von Axum folgend, das getauft worden war. Nur kleines Teil von Gegend Äthiopiens (der Bereich um Atbarah Fluß bis zu seiner Mündung im Nil) wurde während einer Periode bestimmter Dekaden von Abyssinia besetzt. Nach diesem Abstand wurde Christentum in Äthiopien (altes Kush) vom Norden und von drei christlichen äthiopischen Zuständen (Nobatia im Norden, Makuria in der Mitte, Alodia im Süden) überspannt zwischen Aswan und Khartoum zerstreut.

Der Gebrauch des Namens„Äthiopiens“ durch die abyssinischen Könige von Axum trat sporadisch innerhalb des Kontextes der königlichen Propaganda auf und manchmal wurde verwendet, um biblische Referenzen als Prophezeien Abyssinias preposterously zu behaupten Christianization (hauptsächlich kommt Psalm-68:31 „Abgesandte aus Ägypten heraus; Äthiopien dehnt heraus sie schnell Hände zum Gott“) aus. Die Bemühung war total absurd, weil sie sinnlos ist, damit jeder möglicher Propagandist behauptet, daß ein Land (Äthiopien , das den Bemühungen von Christianization kommend aus Ägypten widerstand und setzte der abyssinischen Armee entgegen, bevor es vom König Ezana vanquished), ausdehnt sie Hände zum Gott (gedeutet von den Christian Theologians als Christianization) bevor es durch andere eingedrungen wird (Abyssinia) die getauft worden waren, aber jedoch Christentum sogar in einer kleinen Gegend des besiegten Landes (Äthiopien) während nicht gekonnt wird der kurzen Periode der Besetzung zerstreuen. Tatsächlich ignorierte der biblische Autor total Abyssinia. Wenn der biblische Vers als Bedeuten gedeutet werden soll/Christianization prophezeienden Äthiopiens, dann spielt er zweifellos beim stufenweisen Christianization von altem Sudan (Kush Äthiopien) ca. 50 Jahre nach der Zerstörung von Meroe und die teils Besetzung von Äthiopien durch Ezanas von Axum an, der den Anstieg der drei christlichen Königreiche von Sudan, Nobatia, Makuria und Alodia startete (und erheblich Makuria).

Der Gebrauch fiel in desuetude für Jahrhunderte, nachdem der Einsturz von Axumite Abyssinia in den frühen islamischen Zeiten und das kleine Agaw christliche Königreich scheint, zu Makuria total gleichgültig und ohne Bezug gewesen zu sein, das eine lange Periode des Zerfalls bezeugte, die vor den Zeiten der Spitze des Agaw Königreiches (von wenig Strahlung) und beendet nach seinem Ende begann. Makuria existierte noch zu den Zeiten des Aufbaus einer mythischen Fälschung von biblischem und die afrikanische Geschichte, benannt Kebra Negast, das ist, ein Text kompilierte, um königliche Ansprüche von usurpers des niedrigen Abfalls, die Haß, Barbarism und Unmenschlichkeit auferlegten, indem sie die letzten Tabellierprogramme der Agaw Dynastie (abschafften und ihre Folgeprozeße) zu fördern.

Innerhalb der Fälschung von Kebra Negast, sogar sind Pseudo-historische Personen, vornehmlich Ethiopis, ein absolut irrelevantes Konzept hergestellt worden, das am Durcheinander und an der Handhabung der miserabel festgesetzten früheren Quellen liegt.

Trotz alles wurde der, der Name „Äthiopien“ der amtliche Name des totalitären Koloniallandes, nur als es verstanden wurde, daß die völlige Majorität des Landes, das aus dem unterjochten östlichen afrikanischen Nationen ca. 70 72% der Bevölkerung) bestand, vom Kushitic Ursprung war, und folglich der Gebrauch von einem nationalen Namen, der eher unterdrückt passen würde, als die Unterdrücker würde werfen einen Schatten auf den politischen Wirklichkeiten und dem Versuch der Unterdrücker zu physikalisch und abschafft Angelegenheiten die unterdrückten Kushitic Nationen, indem man sie unter dem rassistischen und kriminellen Projekt der Anordnung einer „äthiopischen“ Nation amharanizing (die dann kulturell, fromm und Verhaltens- Semitic sein würde und nicht Kushitic).

Jeder einzelne Gebrauch von der Bezeichnung „Äthiopien“, anstelle von der korrekten Bezeichnung Abyssinia, besteht in einer Tat des geistigen Genozids und ist eine weitere Gewehrkugel, anstrebte das Innere von Afrika.

Der vorher erwähnte Programmsatz im Report fällt aus, total inkonsequent zu sein: historisches Mißtrauen von was viel Somalis als „habasha“ wahrnehmen oder äthiopisches „Highlander“ bedeutet einfach das „Somalis“ historische Mißtrauen der Abyssiniere. Die in Verbindung stehende Tatsache ist zutreffend; das Ogadenis Mißtrauen ihre Eindringlinge.

Punkt 2 keine $überschneidung zwischen der Majorität von „Äthiopien“ und Somalia

Ein vermißter Punkt ist die Erklärung des Zusammentreffens auf dem gegenwärtigen Stand bereits. Viele Leute haben eine konfuse Idee über diese $überschneidung. Es ist jedoch falsch, sie als $überschneidung zwischen zwei Nationen anzusehen, nämlich „Äthiopien“ und Somalia.

Dieses wird in Ogaden außerdem reflektiert. Es würde irrelevant sein, sich daß die somalische Ogadenis Seite mit ihrer Regierung gegen Somalia vorzustellen; sie alle Seite mit ihren somalischen Brudern gegen die Seuche der Abyssiniere die allein Richtlinie tyrannically Fälschung „Äthiopien“.

Wieder sind das Ogadenis nicht in ihrem tiefen allein und tadellos ausgeschlossene Gefühle gegen das verfluchte Land, in dem sie sich konträr zu ihrem finden, Selbst werden.

Tatsächlich „Äthiopien“ ist nicht eine Nation; es ist der tyrannisch und anachronistic, dysfunktionelle und rassistische Kolonialzustand in der Welt. Unterjocht und tyrannized Oromos, Afars, Sidamas, Kaffas, Shekachos, Kambatas, Hadiyas, Gedeos, Anuak, Wolayitas, Berta, alle sind Agaw und Gumuz, die das Somalis und das Ogadenis gegen das Amhara unterstützen und Tigray-führende Tyrannei von „Äthiopien“.

Sogar würde grössere Präzision Leserschaft angeboten, wenn der fromme Hintergrund und die Daten in Erwägung gezogen werden sollten. Das Amhara und die Tigray Abyssiniere bilden nicht eine monolithische fromme Gruppe; beträchtliches Teil der zwei abyssinischen Stämme wird von den Amhara und Tigray Moslems gebildet, die sogar tyrannized und vilified sind, massakriert und als das Sidamas, das Oromos oder das Ogadenis gedemütigt. Sie sympathisieren auch mit dem Ogadenis und dem Somalis, und begonnen, gegen die Tyrannei aktiv zu sein, die vom Häretiker auferlegt wird. Monophysitic (Tewahedo) Abyssiniere auf allen anderen ethnischen und frommen Gruppen.

In den realen Abbildungen ist 18% von „äthiopischem“ Bevölkerung nur Support die Tyrannei und die selben für die Massenausrottung des Ogadenis und den Bürgerkrieg, der in Somalia gestartet wird gültig: das unrepentant, der Rassist und tyrannically gebildeten Monophysitic (Tewahedo) die Abyssiniere.

Diese Rivalität ist in der Tat sehr alt.

Punkt 3 die somalisches abyssinische Rivalität ist eine 700-Jahr-alte Geschichte.

Nach einer ungefähr korrekten Darstellung von der Ogadens ethnischen und Stammes- Identität, setzt der Text des Reports durch einen anderen Unterabschnitt unter dem Namen „das Ogaden und den somalischen Nationalismus in der Kolonialära“ fort.

Der erstes Programmsatz somalische politische Kampf im Horn von Afrika hat eine lange Geschichte und der Bereich, der als das Ogaden bekannt ist, das ein Schlüsselteil der somalischen Region festsetzt, hat eine Angelrolle dadurch gehabt, daß Geschichte teils korrekt und teils fehlerhaft ist. Es ist zutreffend, daß Ogaden ein unteilbares Teil von Somalia ist, aber die Zwietracht und die Rivalität, die den Abyssinieren und dem Somalis entgegensetzten, ist nicht gerade 100 Jahre alt. Der Text beginnt mit die Derwischkämpfer von Sayyid Mohamed Abdulle Hassan . Tatsächlich waren ihr Kampf gegen die Italiener und die Briten der erste der Sortierung, der früheste Kampf von Somalis gegen europäische Kolonialenergien.

Jedoch bedeckt das frontale Treffen zwischen dem moslemischen Somalis und den Häretiker Monophysitic Abyssinieren eine überspannung von mehr als 700 Jahren.

Aller es stellt eine frontale Opposition zwischen afrikanischem Islam und abyssinischem Monophysitism dar. Diese $überschneidung ist das Resultat der früheren historischen Entwicklungen im gesamten östlichen afrikanischen coastland. Vor Islam wissen wir das und folgen einem stufenweisen Anstieg, und sein Christianization in den ersten Dekaden des 4. Jahrhundert CERS, Axumite Abyssinia stand einem wichtigen Verbündeten des östlichen römischen Reiches wegen der Position Abyssinias auf dem Seeweg der Seide.

Sogar an der Spitze seiner Stärke, war das Axumite abyssinische Königreich ein kleines Land, das um Adulis zentriert wurde (im Bereich von Massawa) und Axum; dieses entspricht die meisten der heutigen Eritrean Gegend, plus angrenzende Bereiche der Tigray Provinz von Abyssinia.

Während VorChrist und Christder perioden war die Küste vom Bereich von Bab EL Mandeb Straßen unten zu Dar es Salam nie unter direktem oder indirekt gesteuert, kulturellem, frommem, ökonomischem oder politischem Einfluß des Abyssiniers. Die meisten von Somalias Nordküste, einschließlich den Bereich von heutigem Djibouti und Eritreas südlichste Confines, waren unabhängig und als kommerzielle Oligarchie der lokalen ältesten Selbst-angeordnet, bekannt die Mittelmeerwelt als das andere Berberia. Vom Horn von Afrika (Ras Asir) zum Bereich der heutigen Tanzanian Küste, war Azania eine Yemenite Kolonie, obgleich wir sichere dank Referenzen des Periplus des rotes Meer sein können, daß die Bevölkerung homogen war.

Die ausgezeichneten Relationen zwischen dem alten Somalis und dem Yemenites (der gemergten Königreiche Sheba und Himyar) haben stufenweise den Bereich innerhalb des persischen Bereichs des Einflusses während der Sassanid Zeiten plaziert (224 651 BCE). Die iranische Gegend kam bis zu den Rändern von Yemen im Bereich der Hadhramawt Küste (dann ein unabhängiger Staat bekannt in der Mittelmeerwelt als Libanotoforos Hora, nämlich das Weihrauch-Lager Land), so in der definitiven Nähe zu den somalischen coastlands an.

Das jüdische Vorhandensein und die stufenweise Diffusion (Zerstäubung) des Nestorian Christentums in Yemen können uns zur Funktion Hypothese einer frühen jüdischen und Nestorian christlichen Anwesenheit im somalischen coastland führen, das mittels der archäologischen Aushöhlungen noch bekräftigt werden soll; wenn zutreffend, muß es sehr begrenzt jedoch gewesen sein.

Die „globale“ Konfrontation der 6. Jahrhundert Superpowers, das Sassanid Reich vom Iran und das östliche römische Reich, wurde im auffallenden Kontrast zwischen dem Nestorian Yemenites und die Monophysitic Abyssiniere reflektiert. Als Kaleb von Axum eine militärische Expedition in Yemen sich aufnahm, um dem östlichen römischen Reich zu helfen, lebte Axum in seiner expansionist Phase, Einleitung zu seinem Einsturz. Nachfolger Kalebs, Abraha, kann einen Angriff gegen arabische Zustände im Norden von Najran (der Nordumkreis von Yemen, aktuell besetzt worden durch Saudi-Arabien) und von umkreistem Mecca sogar geführt haben und ihn eindringen jedoch nicht können. Das Resultat war die persische Intervention und die Annexion von Yemen. Es ist interessant, zu beachten, daß sogar im Augenblick Axums von der größten Expansion, von Somalia und vom Horn von Afrika weit von die Axumite Steuerung blieb.

Nach Yemens früher Adhäsion zum Islam ( 630 nach dem Predigen von Ali bei Sanaa, während Prophet Muhammad noch lebendig war) und die folgenden islamischen Invasionen in Syrien, wurden Mesopotamia, der Iran und Ägypten, der gesamte Mittlere Osten zwischen Tunesien und Indien Teil von der islamischen Gegend des Caliphates; die einzige Ausnahme war die Gegend von der heutigen Türkei (dann östliches römisches Reich), oberes Ägypten und Sudan (der Bereich der drei christlichen Zustände, des Nobatia, des Makuria und des Alodia) und Axumite Abyssinia.

Jedoch war der Schlag nicht der selbe für die drei christlichen äthiopischen Zustände und Abyssinia. In den Vor-Islamischen Zeiten steuerten Nobatia, Makuria und Alodia nicht die rotes Seeküste von heutigem Sudan und wurden nicht in den rotes Seehandel miteinbezogen; ihre Fülle lagerte auf dem Nil und Sahara Handel Wege schwenkbar, und die Tatsache, daß Ägypten Teil des islamischen Caliphate wurde, beschädigte nicht in nichts ihr Finanzierung mindestens für die ersten Jahrhunderte des Islams.

Einerseits lehnte sich Axumite Abyssinia, obgleich auch mit einbezogen in den afrikanischen Handel (mindestens bis zu etwas Umfang) auf dem rotes Meercoastland, und Adulis scheint, als Axum selbst kommerziell wichtiger und finanziell wohlhabender ununterbrochen gewesen zu sein. Die frühe Explosion des Islams machte das gesamte rote Meer zu den See islamisches Caliphates und Schnitt Axum weg von Adulis. Dieses war ein lebensgefährlicher Hit und das abyssinische Königreich, das nachher zu einem bedeutungslosen und machtlosen, begrenzten Reich weit wenig Wertes als Nobatia, zu einem Makuria und zu einem Alodia gedreht wurde.

Unterschiedlichen Pfad ausübend, nahm Somalia Islam verhältnismäßig früh an; dieses trug zur Fülle der Einwohner der somalischen coastlands bei, die zusammen mit dem Yemenites den Hauptseemännern und den Seeleuten der Zeiten des islamischen thalassocracy über dem Indischen Ozean und zwischen Ägypten und China stand.

Frühe Moslems vereinbarten in Adulis, in Zayla (Awdal) und in Banadir, und schon in dem Anfang des 8. Jahrhundert CERS haben wir Beschreibungen den Tod der Moslems ansprechend, die von der arabischen Halbinsel entstehen. Zu den Zeiten des Anstiegs des Abbasid Caliphate von Baghdad, vereinigte der Anstieg der Ozeannavigation und des Geschäftswachstums die lokalen moslemischen Gemeinschaften, die nicht durch den unermeßlichen Zustand vielleicht gesteuert werden konnten, der von Marokko nach Indien und China überspannte. Lokale königliche und allgemeine Behörden übten die politische Energie im roten Meer und in den somalischen coastlands aus und nach und nach erweiterten in das inländische. Axum war ein bedeutungsloser Punkt der Armut und der Unwissenheit.

Die Dokumente, die vom 13. Jahrhundert zurückgehen, sprechen frühe Wanderer an, die das Emirat von Shawa in A.D. 896 gründeten. Das Emirat von Shawa scheint, vom Königreich von Awdal abhängig gewesen zu sein, das alias Jabarti oder Zayla'a war. Al-Masudi sprach den moslemischen Zustand von Zayla an, hingegen die lokale Bevölkerung in ihren Majorität NichtMoslems war. Im 10. Jahrhundert am Horn von Afrika (Ras Asiir) zu Sanaag, zu Zeyla, zu Harar und zu Shawa im Westen, verhinderte ein hochentwickelter Prozeß von Islamization jede mögliche Wiederbelebung oder Wiedergeburt, geschweige denn Expansion, des demolierten Axumite Abyssinierkönigreiches.

Die frühen Zeiten der Kreuzfahrer bedeuteten nicht die geringfügigste Unterbrechung im Fortschritt des Islams in Ostafrika. An der gleichen Periode markiert der Anstieg eines kleinen christlichen Königreiches im Süden der Axumite Mitte, in der Nähe das Nordufer vom See Tana, eine christliche Kushitic Wiederbelebung des Axumite Abyssiniers hinter; er ist jedoch blutarm Latten, und total getrennt entweder von der Küste oder von den christlichen äthiopischen Zuständen von Makuria und von Alodia in heutigem Sudan.

Die meisten den Jabarti Vor-clanen (Walasma, Harla, etc.) und Stämmen von Awdal, von Hagar, von Shawa, von Hargay, von Wargar, von Gabal und von Argobba hatten bereits Islam befolgt. Der Bereich im Westen und im Süden von Harar, die Gegend des Arsi Oromos und des Hadiyas hatten auch Islam angenommen. Awdals südliche Provinz, Bali, war ein schmelzender Topf verschiedene afrikanische Moslems, die zu den weiteren Erforschungen, zu den Expeditionen und zu den Expansionen betriebsbereit sind. Die epischen Darstellungen hinsichtlich sind der legendären Abbildung des 12. Jahrhunderts des Scheichs Nur Hussein von Bali, entstehend von einer moslemischen Familie in der Banadiri Stadt von Marka, Höhepunkt der Wert des Bereiches im Islamization Prozeß. Die Gründer der moslemischen Königreiche von Awdal und von Shawa scheinen, Verwandte zu sein und von der Banadir Küste zu entstehen. Es scheint, daß die vor-Islamische Yemenite Besiedlung von Azania unten zu den islamischen Zeiten fortfuhr, und in den 8. und 9. Jahrhunderten, bezeugen wir zahlreiche aufeinanderfolgende Wellen der Migration. So als das Al-Hamawi und Ibn, die gesagt wurden, über das Berbers schrieben (der alte Name des Somalis überlebte für viele islamische Jahrhunderte,) diese, die alle bereits Moslems waren. Wir können folglich feststellen, daß während einer Periode von ca. 600 Jahren, die Diffusion (Zerstäubung) des Islams im Horn von Afrika ein Stoff der ruhigen Diffusion (Zerstäubung), der Migrationen, der Geschäftsrelationen und des intermarriage war. Konträr zu den Sunni Shia Spannkräften in benachbartem Yemen, koexistierten die zwei Zweige der Moslems friedlich in Somalia.

Der Anstieg einer revengeful, verhaßten und unbarmherzigen Amhara Dynastie ca. 1270 tauchte das Horn von Afrika in den endlosen Kriegen wegen der Einleitung von Terrorismus, von Rassismus, von Irrtum, von Fälschung, von Abscheu und von Unmenschlichkeit. Viele plazieren den Anfang der somalisches abyssinischen Rivalität vor 500 Jahren, wenn der große König von Somalia miserabel degradiert von den abyssinischen akademischen Schmieden zum gerechten imam (zwecks weiterem Durcheinander mit modernem Islamists helfen) Ahmed Ibn Ibrahim, der angegriffen wird und fast das perverse, barbarische, abyssinische Königreich des Abscheues zerquetscht ist. Dieses kann die Annäherung zweifellos gleichrichten, die von den Autoren des Kapitels „Hintergrund“ des HRW Reports über Ogaden angenommen wird, aber reflektiert nicht die historische Wahrheit richtig.

Der große und vortreffliche somalische König, der gegen die verbindenden Kräfte des Portugiesen und der Abyssiniere kämpfte, nur reagiert zum abyssinischen Angriff; diese schändliche Haltung hatte mit dem Anstieg der Pseudo-dynastie der vulgären und uncouth Elemente begonnen, die komisch und erratisch self-styled als waren. Folgeprozeße des Königs Solomon und die Yemenite Königin von Sheba, die sie bildlich darstellten fallaciously als Abyssinier! Die Pseudo-königliche Propaganda für die gefälschte-Solomonic „Dynastie“ der Einbrecher, der Gangster, der Schwindler und der Terroristen war Kebra Negast, ein verdorbener Text des äußersten Irrtums, des giftigen Rassismus und der Anti-Islamischen Hysterie.

Liegt der Anfang der $überschneidung zwischen Somalia, eingeschlossenem Ogaden und Abyssinia. Die konstanten Referenzen des mörderischen Kolonialdiktators Haile Selassie auf dem somalischen König Ahmed Ibn Ibrahim lagen an einer vorsätzlichen Tat des Anreizes zur Anti-Somalischen Rache. Diese Referenzen, sowie die Amhara und Tigray Geschichten über das sogenannte Gragn (: der somalische König Ahmed Ibn Ibrahim), geschildert als Monster, sind alles Teil des Amhara und Tigray Monophysitic Rassismus. Ogaden, wie angemessen studiert durch das HRW legte total Personal fest, ist Opfer gerade eins.

Afrikas dornigstes Problem, der abyssinische Irrtum, der Rassismus und die Anti-Islamische Hysterie, beenden nicht, selbst wenn alle unterjochten Nationen von Abyssinia ihre nationale Unabhängigkeit erzielen, und das Amhara und Tigray Moslems secede vom Monophysitic Zustand, der sie für langes unterdrückte. Die Drohung ist noch dort. Sie beendet erst nach ein internationales tutelage, das das Monophysitic Amhara und die Tigray Abyssiniere re-educate und Re-vermenschlicht. Um zu überleben müssen sie die schlechten Theorien ändern und zurückweisen die von Kebra Negast ausströmen. In einem bevorstehenden Artikel stelle ich das Portrait von 738 Jahren abyssinischem Anti-Somalischem Rassismus und Hysterie dar.

Artikel-Quelle: http://www.afroarticles.com/article-dashboard

Über den Autor: Dr. Muhammad Shamsaddin Megalommatis - ist Orientalist, Assyriologist, Egyptologist, Iranologist, Islamologist, Historiker und politischer Wissenschaftler. Dr. Megalommatis, 51, ist der Autor von 12 Büchern, von Dutzenden der gelehrten Artikel, von Hunderten Enzyklopädie Einträgen und von Tausenden Artikeln. Er spricht, liest und schreibt mehr als 15, modern und alt, Sprachen.

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